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摘 要：《檀香刑》作为莫言的代表作之一，是极富文化内涵的长篇小说。但是在当前对该小说进行的评价中总是过度的将重点放在酷刑文化描写方面，忽略了对小说中含有的文化内涵的挖掘。高中学生在就《檀香刑》进行阅读时，应当重点将阅读与研究重点放在小说的文化内涵挖掘方面。本文简要的就《檀香刑》中涉及到的文化内涵进行探讨，以期为高中学生深入阅读与研究《檀香刑》提供参考。
关键词：《檀香刑》；文化内涵；民间文化
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29-0-01
《檀香刑》主要是在“隐”性层面上就中国传统文化进行表现，该小说以清末为背景，围绕着赵甲、钱丁以及孙丙三个家庭的故事展开。在小说中重点的就中国传统的刑罚文化进行深入的描写，并就中国传统的官场文化以及民间文化进行了表达，以文化批判的角度对旧社会进行批判。但这仅为表面的文化表达内容，其还蕴含了其他多种文化内涵。
一、《檀香刑》中所包含的残酷文化内涵
酷刑主要是指向承受人施加导致其精神或者肉體遭受极度痛苦的不具备人道主义精神的处罚，人类历史在不断发展的过程中会形成多种酷刑，其中不乏残忍至极的刑罚，由此形成残酷文化。《檀香刑》中详细描述了6次残酷刑罚的行刑过程，包括斩首、腰斩、阎王闩、凌迟以及檀香刑等。其中“阎王闩”、“檀香刑”都是莫言在小说描写过程中想象出的刑罚，但这也是作者在探究中国传统酷刑本质的基础上进行想象创造的。但是其所体现的文化内涵并不仅仅局限于酷刑的执行过程，其还通过刽子手赵甲的阐述了行刑过程中的想法，并重点说明了酷刑在刽子手等执行者心中的神圣地位。并且其也将酷刑的研发与实施都看作统治者至高无上的威仪的象征，并以此表现自身在维护这种统治威仪中的不可或缺的地位，将残酷的刑罚文化当做了法律以及权威的代表。但从故事本身看来，其也是对清廷的暴政进行抨击的重要体现。[1]
二、《檀香刑》所包含的侠义文化内涵
侠义文化是中国传统文化中的重要精神文化，其相比儒学、道教等文化而言，虽不像其影响范围那样广泛，但其依旧对中国人乃至中国历史都造成了不可磨灭的影响。侠义文化特征通常被归纳为重信守诺、淡泊名利以及讲义气等。作者在进行《檀香刑》创作时，也在其中加入了大量的侠义文化，具体表现在多个具有侠义精神的故事人物身上。例如孙丙就是文中极富侠义精神的人物，在德国人入境修建铁路的过程中带领着义士进行抗击，且在被捕后面对逃出牢笼的机会毅然决然地选择了慷慨赴死。另外，朱八与小山子也是文中体现侠义文化的重要载体，两人分别是丐帮当代的领袖人物与弟子，本身地位低下且社会形象较差，但是在受到孙丙的抗击侵略者的精神与行动的影响下，最终为了拯救受困的孙丙而遭人杀害。此外，钱雄飞作为小说中着笔较少的人物，主要是为了就刽子手赵甲的高超行刑技术而存在的，其在面临戊戌六君子被杀的事件时，放弃了安稳的生活，为追寻心中的忠义而选择刺杀袁世凯。但最后失败被抓，并成为赵甲凌迟处死技术下的一抹亡魂。但是其在经受如此酷刑的情况下依旧表现出了自身的顽强与高贵品质，切实体现了自身的侠义精神。而这些侠义精神的背后又是在爱国精神支持下进行体现的。[2]
三、《檀香刑》中包含的民间文化内涵
民间文化是与庙堂文化相对应存在的文化类型，相比后者的严肃单调，其所表现的文化特征为活泼多彩的。而《檀香刑》中就细致的就多方面的民间文化进行了表现。其主要包括以下几方面。其一，民间戏曲文化。小说中涉及到的民间戏曲文化主要是指具有地方特色的茂腔文化，在高密东北乡流传较广，受到民众的普遍喜欢。茂腔本身具有曲调自然、唱腔幽婉且通俗易懂的特征，莫言在年幼时便受到该戏曲文化的深刻影响，所以将该戏曲文化融入小说当中，能切实烘托小说的年代感与真实感。
其二，面子文化。面子文化主要是指中国人在长期发展过程中形成了爱面子讲排场的心理状态，过于注重形式化的东西而忽略事情的本质。在《檀香刑》中随处可见的都是中国传统的面子文化特征，并在很大程度上推动了故事的发展，决定了任务的最终归宿。以赵甲为例，其精通刑罚技术且不断地进行刑罚钻研，都主要是为了证明自身对国家法律的代表作用，是为了巩固自身所谓的地位与荣誉。他时刻担心由于犯人的不顺从而导致的行刑失误，影响自己的面子。其在行刑钱雄飞时就通过心理描写阐述了其对于行刑的担心，对自身乃至袁世凯的面子与光彩的担心。另外，孙丙最终死在了行刑台上也是在面子的推波助澜的情况下造成的。朱八为孙丙提供了逃出牢笼的机会，并在孙丙拒绝后提出掐死他避免其受檀香刑的苦楚时，都以面子观念为理由进行了拒绝，断送了自己的性命。
结束语：
《檀香刑》作为另类的文化类小说，阅读价值较高，高中学生应当通过对小说中的文化内涵的挖掘与研究，加深对中国传统文化的理解，并提升自身的文化修养。所以，其应当积极就该小说中所蕴含的残酷文化内涵、侠义文化内涵以及民间文化内涵等进行深入的分析，并结合小说所处的时代进行更加深入的时代思考与现实思考。
参考文献：
[1]王恒升.文化的盛宴——论《檀香刑》的文化意蕴[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2014，06：45-56.
[2]陈丽华.莫言《檀香刑》中的人性书写[J].晋城职业技术学院学报，2011，06：75-76 96.
关键词：《檀香刑》；文化内涵；民间文化
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29-0-01
《檀香刑》主要是在“隐”性层面上就中国传统文化进行表现，该小说以清末为背景，围绕着赵甲、钱丁以及孙丙三个家庭的故事展开。在小说中重点的就中国传统的刑罚文化进行深入的描写，并就中国传统的官场文化以及民间文化进行了表达，以文化批判的角度对旧社会进行批判。但这仅为表面的文化表达内容，其还蕴含了其他多种文化内涵。
一、《檀香刑》中所包含的残酷文化内涵
酷刑主要是指向承受人施加导致其精神或者肉體遭受极度痛苦的不具备人道主义精神的处罚，人类历史在不断发展的过程中会形成多种酷刑，其中不乏残忍至极的刑罚，由此形成残酷文化。《檀香刑》中详细描述了6次残酷刑罚的行刑过程，包括斩首、腰斩、阎王闩、凌迟以及檀香刑等。其中“阎王闩”、“檀香刑”都是莫言在小说描写过程中想象出的刑罚，但这也是作者在探究中国传统酷刑本质的基础上进行想象创造的。但是其所体现的文化内涵并不仅仅局限于酷刑的执行过程，其还通过刽子手赵甲的阐述了行刑过程中的想法，并重点说明了酷刑在刽子手等执行者心中的神圣地位。并且其也将酷刑的研发与实施都看作统治者至高无上的威仪的象征，并以此表现自身在维护这种统治威仪中的不可或缺的地位，将残酷的刑罚文化当做了法律以及权威的代表。但从故事本身看来，其也是对清廷的暴政进行抨击的重要体现。[1]
二、《檀香刑》所包含的侠义文化内涵
侠义文化是中国传统文化中的重要精神文化，其相比儒学、道教等文化而言，虽不像其影响范围那样广泛，但其依旧对中国人乃至中国历史都造成了不可磨灭的影响。侠义文化特征通常被归纳为重信守诺、淡泊名利以及讲义气等。作者在进行《檀香刑》创作时，也在其中加入了大量的侠义文化，具体表现在多个具有侠义精神的故事人物身上。例如孙丙就是文中极富侠义精神的人物，在德国人入境修建铁路的过程中带领着义士进行抗击，且在被捕后面对逃出牢笼的机会毅然决然地选择了慷慨赴死。另外，朱八与小山子也是文中体现侠义文化的重要载体，两人分别是丐帮当代的领袖人物与弟子，本身地位低下且社会形象较差，但是在受到孙丙的抗击侵略者的精神与行动的影响下，最终为了拯救受困的孙丙而遭人杀害。此外，钱雄飞作为小说中着笔较少的人物，主要是为了就刽子手赵甲的高超行刑技术而存在的，其在面临戊戌六君子被杀的事件时，放弃了安稳的生活，为追寻心中的忠义而选择刺杀袁世凯。但最后失败被抓，并成为赵甲凌迟处死技术下的一抹亡魂。但是其在经受如此酷刑的情况下依旧表现出了自身的顽强与高贵品质，切实体现了自身的侠义精神。而这些侠义精神的背后又是在爱国精神支持下进行体现的。[2]
三、《檀香刑》中包含的民间文化内涵
民间文化是与庙堂文化相对应存在的文化类型，相比后者的严肃单调，其所表现的文化特征为活泼多彩的。而《檀香刑》中就细致的就多方面的民间文化进行了表现。其主要包括以下几方面。其一，民间戏曲文化。小说中涉及到的民间戏曲文化主要是指具有地方特色的茂腔文化，在高密东北乡流传较广，受到民众的普遍喜欢。茂腔本身具有曲调自然、唱腔幽婉且通俗易懂的特征，莫言在年幼时便受到该戏曲文化的深刻影响，所以将该戏曲文化融入小说当中，能切实烘托小说的年代感与真实感。
其二，面子文化。面子文化主要是指中国人在长期发展过程中形成了爱面子讲排场的心理状态，过于注重形式化的东西而忽略事情的本质。在《檀香刑》中随处可见的都是中国传统的面子文化特征，并在很大程度上推动了故事的发展，决定了任务的最终归宿。以赵甲为例，其精通刑罚技术且不断地进行刑罚钻研，都主要是为了证明自身对国家法律的代表作用，是为了巩固自身所谓的地位与荣誉。他时刻担心由于犯人的不顺从而导致的行刑失误，影响自己的面子。其在行刑钱雄飞时就通过心理描写阐述了其对于行刑的担心，对自身乃至袁世凯的面子与光彩的担心。另外，孙丙最终死在了行刑台上也是在面子的推波助澜的情况下造成的。朱八为孙丙提供了逃出牢笼的机会，并在孙丙拒绝后提出掐死他避免其受檀香刑的苦楚时，都以面子观念为理由进行了拒绝，断送了自己的性命。
结束语：
《檀香刑》作为另类的文化类小说，阅读价值较高，高中学生应当通过对小说中的文化内涵的挖掘与研究，加深对中国传统文化的理解，并提升自身的文化修养。所以，其应当积极就该小说中所蕴含的残酷文化内涵、侠义文化内涵以及民间文化内涵等进行深入的分析，并结合小说所处的时代进行更加深入的时代思考与现实思考。
参考文献：
[1]王恒升.文化的盛宴——论《檀香刑》的文化意蕴[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2014，06：45-56.
[2]陈丽华.莫言《檀香刑》中的人性书写[J].晋城职业技术学院学报，2011，06：75-76 96.