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中图分类号：[J59]文献标识码：A
在河北承德，有一座驰名中外的皇家园林—避暑山庄，从避暑山庄向东望去，在武烈河东的山岗上，坐落着一座独特的皇家寺庙，名叫普乐寺。
普乐寺建于1766年（乾隆三十一年），坐東面西，依山就势，前半部分布局是典型的汉式佛寺建筑风格，包括山门、天王殿、钟鼓楼、配殿（即胜因殿和慧力殿）、大雄宝殿（即宗印殿），后半部分则采用藏传佛教特有的建筑形式，建造了一个砖石砌筑的三层方形高台——“阇城”，阇城的中心为旭光阁。
何谓之“阇城”？《尔雅·释言》云：“阇，台也。”《尔雅·释宫》曰：“阇，谓之台”。事实上，阇城是一座蕴涵深刻密教教义理论思想的“曼荼罗”实体。“曼荼罗”，汉译为“坛”，是密宗教徒修密法受戒灌顶之所，其意佛法聚集，“轮圆具足”，曼荼罗是密教的理论与实践的核心，有固定的仪轨，而这些规制都蕴涵不同的宗教思想。
普乐寺阇城为石砌方台，台高7.2米，分为三层，外层墙内原有一圈廊房（现已不存）。外层中间为高台，四面正中辟拱门，其中东、西拱门内左右有石阶可到达中间一层，而南、北拱门为深龛。东门上刻“须弥臻胜”石匾，意为须弥山是极乐圣地；西门上刻“舍卫现祥”石匾，意为这里和舍卫国（佛居圣地之一）一样，呈现出吉祥的景象。按照曼荼罗的仪轨，四门是毗卢遮那派生出的“金刚钩、为四摄使者”。东门由金刚钩把守，西门由金刚锁把守，南门由金刚铃把守，北门由金刚索把守。钩是一种武器，似剑而曲，所以钩杀也；锁是防御措施；铃用于侦察动静；索是武器，又可缚住来侵者。
沿东西拱门内的石阶登上二层，出口处建三间卷棚风雨亭。第二层高8米，长宽约为44.4米，为正方形石台。台上砌雉堞，城台四周环布琉璃喇嘛塔八座，其中四角的四座形状相同，为白色，四面中间四座塔，颜色各异，正东为黑色，正西为紫色，正南为黄色，正北为蓝色。这五种颜色代表了藏传佛教的“五行”（地、水、火、风、空）。这八座塔塔身上的图案，叫做“朗久旺丹”，意思是十种自在之权。将每一种自在缩写成一个字，把十个字写成一个梵文字母，填上各种颜色，就成为了这个美丽的装饰图案。
二层台正中又砌石台，同样四面正中设门，其中东、西二门为深龛，南、北拱门向东折有石级可登三层石台，出口处也设有风雨亭。三层石台长宽约32.8米，高6.6米，台顶四周环以石栏杆。正中是阇城中的核心建筑，也是普乐寺的标志性建筑——旭光阁。
旭光阁平面为圆形，直径21米，高24米，重檐黄琉璃瓦攒尖顶。檐柱、金柱各12根，环列为两圈同心圆。内檐圆形天花上置圆形蟠龙藻井，它的藻井是承德外八庙中最精美的一处，采用三层重翘重昂九踩斗拱层层内收而成，全部作贴金处理，铺陈华丽，尽显皇家气派。
殿内地面上与藻井正对的是一座圆形的汉白玉石质须弥座，上面雕刻30条龙，中间呈凹状，刻工精细。须弥座上置一座“曼荼罗”式佛龛，龛中供上乐王佛一尊。曼茶罗高4.65米，平面直线长约3.80米，据说由三十七块木头组成，代表释迦牟尼的三十七种学问，即宇宙观。
普乐寺的旭光阁是一座非常特别的建筑，就它本身来讲，是一座单层的圆形重檐殿屋，没有楼梯和楼面等楼阁的基本要素，特别之处在于旭光阁是建筑在一个三层的高台之上的，高台气势雄伟，且逐层内收，内部有楼梯进行垂直交通，具有早期高台建筑的特征。
高台建筑在我国起源很早，是楼阁建筑的起源之一。早期的高台建筑是为了抬高居住面，避免潮湿等不适应居住的环境因素。随着时代的发展，后来的高台建筑大多具有明确的文化指向性。旭光阁就是如此。
旭光阁，意思是面向东方旭日的佛阁。旭光阁外型上与天坛祈年殿相似，但两者的文化内涵与精神气质大相径庭。天坛祈年殿是以“敬天法祖”为核心思想的中国传统宗法性宗教中最重要的礼制性建筑。旭光阁是按照佛教密宗理论修建的，乾隆在普乐寺碑文中说：“咨之章嘉国师云：大藏所载，有上乐王佛，乃持轮王佛化身,居常东向,洪济群品，必若外辟重闉，疏三涂，中翼广殿，后规阇城，叠磴悬折，而上置龛，正与峰对者，则人天咸遂皈仰”。意思是乾隆皇帝就建庙之事咨询内蒙古章嘉活佛，章嘉活佛说，大藏经上记载，有一个上乐王佛，是持轮王佛的化身，居常向东，济渡众生。要建造寺庙，必须外有两道门，开三条大道，中间建一座大殿，后面建一座“阇城”，由蹬道盘折上。“阇城”中置龛，正与磬锤峰相对，如此这般，便人人皈依佛法（服从你的统治了）。
章嘉国师是根据《大毗卢遮那成佛神变加持经》(大日经)中所说：“秘密主以偈间佛，东方以为首，对持修多罗。”既然佛经说以东方为首，所以曼荼罗中的主尊上乐王佛就是面向东了。旭光阁的匾额悬挂在上檐之下正东方，意味着每个清晨它都要迎接旭日之光。
普乐寺的建筑设计思想明确而清晰，它按照密教的教义理论而为，蕴含着深刻的宗教含义，依照这种形制修建的建筑，在我国是很少见的。同时，它体现了统治者依靠宗教来安抚、统治各少数民族的政治目的，从一个侧面反映了我们这个多民族国家的巩固和发展的历史进程。
在河北承德，有一座驰名中外的皇家园林—避暑山庄，从避暑山庄向东望去，在武烈河东的山岗上，坐落着一座独特的皇家寺庙，名叫普乐寺。
普乐寺建于1766年（乾隆三十一年），坐東面西，依山就势，前半部分布局是典型的汉式佛寺建筑风格，包括山门、天王殿、钟鼓楼、配殿（即胜因殿和慧力殿）、大雄宝殿（即宗印殿），后半部分则采用藏传佛教特有的建筑形式，建造了一个砖石砌筑的三层方形高台——“阇城”，阇城的中心为旭光阁。
何谓之“阇城”？《尔雅·释言》云：“阇，台也。”《尔雅·释宫》曰：“阇，谓之台”。事实上，阇城是一座蕴涵深刻密教教义理论思想的“曼荼罗”实体。“曼荼罗”，汉译为“坛”，是密宗教徒修密法受戒灌顶之所，其意佛法聚集，“轮圆具足”，曼荼罗是密教的理论与实践的核心，有固定的仪轨，而这些规制都蕴涵不同的宗教思想。
普乐寺阇城为石砌方台，台高7.2米，分为三层，外层墙内原有一圈廊房（现已不存）。外层中间为高台，四面正中辟拱门，其中东、西拱门内左右有石阶可到达中间一层，而南、北拱门为深龛。东门上刻“须弥臻胜”石匾，意为须弥山是极乐圣地；西门上刻“舍卫现祥”石匾，意为这里和舍卫国（佛居圣地之一）一样，呈现出吉祥的景象。按照曼荼罗的仪轨，四门是毗卢遮那派生出的“金刚钩、为四摄使者”。东门由金刚钩把守，西门由金刚锁把守，南门由金刚铃把守，北门由金刚索把守。钩是一种武器，似剑而曲，所以钩杀也；锁是防御措施；铃用于侦察动静；索是武器，又可缚住来侵者。
沿东西拱门内的石阶登上二层，出口处建三间卷棚风雨亭。第二层高8米，长宽约为44.4米，为正方形石台。台上砌雉堞，城台四周环布琉璃喇嘛塔八座，其中四角的四座形状相同，为白色，四面中间四座塔，颜色各异，正东为黑色，正西为紫色，正南为黄色，正北为蓝色。这五种颜色代表了藏传佛教的“五行”（地、水、火、风、空）。这八座塔塔身上的图案，叫做“朗久旺丹”，意思是十种自在之权。将每一种自在缩写成一个字，把十个字写成一个梵文字母，填上各种颜色，就成为了这个美丽的装饰图案。
二层台正中又砌石台，同样四面正中设门，其中东、西二门为深龛，南、北拱门向东折有石级可登三层石台，出口处也设有风雨亭。三层石台长宽约32.8米，高6.6米，台顶四周环以石栏杆。正中是阇城中的核心建筑，也是普乐寺的标志性建筑——旭光阁。
旭光阁平面为圆形，直径21米，高24米，重檐黄琉璃瓦攒尖顶。檐柱、金柱各12根，环列为两圈同心圆。内檐圆形天花上置圆形蟠龙藻井，它的藻井是承德外八庙中最精美的一处，采用三层重翘重昂九踩斗拱层层内收而成，全部作贴金处理，铺陈华丽，尽显皇家气派。
殿内地面上与藻井正对的是一座圆形的汉白玉石质须弥座，上面雕刻30条龙，中间呈凹状，刻工精细。须弥座上置一座“曼荼罗”式佛龛，龛中供上乐王佛一尊。曼茶罗高4.65米，平面直线长约3.80米，据说由三十七块木头组成，代表释迦牟尼的三十七种学问，即宇宙观。
普乐寺的旭光阁是一座非常特别的建筑，就它本身来讲，是一座单层的圆形重檐殿屋，没有楼梯和楼面等楼阁的基本要素，特别之处在于旭光阁是建筑在一个三层的高台之上的，高台气势雄伟，且逐层内收，内部有楼梯进行垂直交通，具有早期高台建筑的特征。
高台建筑在我国起源很早，是楼阁建筑的起源之一。早期的高台建筑是为了抬高居住面，避免潮湿等不适应居住的环境因素。随着时代的发展，后来的高台建筑大多具有明确的文化指向性。旭光阁就是如此。
旭光阁，意思是面向东方旭日的佛阁。旭光阁外型上与天坛祈年殿相似，但两者的文化内涵与精神气质大相径庭。天坛祈年殿是以“敬天法祖”为核心思想的中国传统宗法性宗教中最重要的礼制性建筑。旭光阁是按照佛教密宗理论修建的，乾隆在普乐寺碑文中说：“咨之章嘉国师云：大藏所载，有上乐王佛，乃持轮王佛化身,居常东向,洪济群品，必若外辟重闉，疏三涂，中翼广殿，后规阇城，叠磴悬折，而上置龛，正与峰对者，则人天咸遂皈仰”。意思是乾隆皇帝就建庙之事咨询内蒙古章嘉活佛，章嘉活佛说，大藏经上记载，有一个上乐王佛，是持轮王佛的化身，居常向东，济渡众生。要建造寺庙，必须外有两道门，开三条大道，中间建一座大殿，后面建一座“阇城”，由蹬道盘折上。“阇城”中置龛，正与磬锤峰相对，如此这般，便人人皈依佛法（服从你的统治了）。
章嘉国师是根据《大毗卢遮那成佛神变加持经》(大日经)中所说：“秘密主以偈间佛，东方以为首，对持修多罗。”既然佛经说以东方为首，所以曼荼罗中的主尊上乐王佛就是面向东了。旭光阁的匾额悬挂在上檐之下正东方，意味着每个清晨它都要迎接旭日之光。
普乐寺的建筑设计思想明确而清晰，它按照密教的教义理论而为，蕴含着深刻的宗教含义，依照这种形制修建的建筑，在我国是很少见的。同时，它体现了统治者依靠宗教来安抚、统治各少数民族的政治目的，从一个侧面反映了我们这个多民族国家的巩固和发展的历史进程。