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由于笔者的特殊经历，在从事语文教育研究之前，我曾是一名未成年犯管教所的干警，也因此，看多了关于青少年犯罪的案例，心中不免有许多忧虑。如今，作为一名语文教育研究者，在自己的研究中，也就更多了几分对中学生道德素质的关注。
长久以来，各国都把道德素质的培养作为教育的首要任务之一，也积累了许多丰富的内容和经验。根据《英国学校道德教育》一书援引的调查资料，教师们建议的品德教育内容主要涉及以下几个方面：关于社会意识和公民意识方面；关于婚姻家庭的；关于个人和他人的关系；关于与就业有关的；关于商品社会的；学习名人等等方面。而美国儿童的品德教育主要是通过公民学教育来进行的，其基本内容包括：自律；守信；诚实；实现最佳自我；利己但不损人；具有在逆境中正确的调控自我的理智；养成各种有益于身心健康的习惯，戒除各种有损于这些目标实现的嗜好等等。而回到我们的语文教育中来，《语文课程标准》中多次提到要重视道德素质的培养等方面的问题。比如，在课程的基本理念部分提到“语文课程还应重视提高学生的道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”而在课程目标中提出“在语文学习进程中，培养爱国主义感情，社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”这说明，在我们这个强调以德治国的国家里，我们的语文教育，必须把培养学生的社会主义道德品质，以及发展学生完善的个性、人格作为道德素质教育的内容和目标。
一、注重教师德育对学生的影响
苏霍姆林斯基曾指出：“我们应当以丰富的精神生活给孩子做出榜样。只有在这样的条件下，我们在道德上才有权利来教育学生，只有自身道德修养令学生惊叹折服，才能对学生一言九鼎，使他们乐于遵从。”这告诉我们，教师是学生的“生活教科书”，对学生的影响非常之大。同时，由于中学生的主要生活圈子是学校，加上受传承千百年的师德至尊的影响，大多数中学生都有一定的“向师性”。即在情感方面多听从教师的教育，也多受教师言行的影响。因此，我们的教师必须把握这种“向师性”，带头做好用道德素质来武装自己，约束自己；用文化素质来完善自己，使自己具有高尚的道德品质和人格力量，以此来感染我们的学生，培养他们的道德素质。
二、教学中培养学生的道德素质
尽管有生活即教学的说法，但教育在今天毕竟还是以教学为主要的形式。因此培养学生的道德素质仍然得以教学为主。正如著名教育家赫尔巴特所说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育（或品德教育）如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。可见，德育和教学是分不开的。而作为我们的语文教育，它的主要目标又不全是品德教育，它不同于思想品德课，因此，我们必须把握语文教育的特点，按照《语文课程标准》提出的，把情感、态度、价值观的教育渗透到我们的语文教育中去。
（一）作文教学中渗透德育
中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家，而且是一个文章大国。在中国古人的心目中，文章不仅有记载历史的功能，具有“惊天地、泣鬼神”的艺术感染力，还具有实现生命永恒的理想的价值。《左传、襄公二十四年》上说：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这样，立德、立言便成为不朽的标准。这也是古代文人所重视的文德合一的人生价值观。也因此，在文章写作教学上，古人便把作者的道德人格心灵境界的培养视为最基本的任务。用现在的话说，就是注重学生的道德素质的培养。
然而，写作教学发展到今天，中小学生作文文风不正已经成为相当普遍的事实。为了骗取高分，可以编说自己的父亲或母亲身患“晚期癌症”的故事，可以把自己本是相当富裕的家庭说成是一贫如洗。又甚至是一些道德败坏的价值观，比如对帮会的向往，对金钱的崇拜，对纸醉金迷的酒吧生活的期望等等，都可以见诸于学生的作文中。这是对应试教育的一种有力的讽刺，也是对当今学生道德素质败坏的一种警示。也因此，在我们的作文教学中，道德素质的培养就成为了刻不容缓的事实。也要求我们的语文教师在学生作文时解放学生的心灵，鼓励学生写真话、实话、心里话，展现自己的人格精神，道德情操。就如魏文帝曹丕在他的《典论、论文》中说的一样“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄不能以移子弟。”这里的气，便是我们所要提倡的道德情操、气质、修养等等。
（二）阅读教学中重视道德素质的提高
《语文课程标准》强调“阅读能够沟通人与人类的心灵，使人得以与高尚的心灵对话，吸取人类精神的营养，丰富文化的积累，发展思维和智慧，接受美的陶冶，丰富精神世界，提高人的修养和品位。”同时，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。这告诉我们，阅读教学是培养学生道德素质的重要途径之一。
1、课内紧扣教材培养道德素质
能够选进我们教材的文章，都是经过了许多专家、学者，以及征求了我们的一线语文教师的意见，并结合了学生的知识水平，文化修养等方面的优秀文章。因此，正确而高效地把握教材对学生道德素质的培养具有十分重要的意义。这就要求我们的语文教师能充分挖掘，合理利用教材中对学生有益的东西，不同的文章利用不同的方法给予分析，比如，可以是声情并茂的讲述，也可以是潜移默化中的感染。语文学习对学生道德素质的培养，其主要渠道是对正确的和美好的对象的揭示，并在此基础上，营造一个美好的氛围。在语文教学中“披文入情，以言感人，以情动人”，在阅读教材中对学生潜移默化。特别是在讲授一些名篇佳作的时候，首先让文章中的情感感染自己，这样才能在教学中使文章中的情感感染学生，并使学生形成正确的道德观念，从而健全学生的道德人格。
2、课外阅读指导提升道德素养
德育从其根本上讲是成就人的道德修养，人格魅力，因此在我们的语文教学中，我们的教师必须深入学生的生活世界，在我们的课堂之外给学生以阅读的指导。因为只是课堂的教学是不够的，就如我们的教育目标是要培养终生学习的人才，是要教会学生学习，而不是把知识简单的进行灌输而已。因此，课外的阅读指导不容忽视。但这种指导又不是空泛的开出书目给学生就行，而是要切合实际，考虑学生的兴趣、爱好。就比如说，当前的中学生大多对网络小说、武侠小说或者说漫画感兴趣，因此，我们的老师在开书目，作指导的时候就可以结合这些小说的特点给学生以指导。激发他们的阅读兴趣，提升他们的道德素养。
（三）文言文教学中注重道德素质的培养
博大而精深的中华传统文化，无疑是中华民族宝贵的精神财富。它滋养着世代中国人以无比强大的生命力屹立于世界民族之林。可以这样说，如果没有传统文化的底蕴，也就没有真正意义上的中华民族；如果不能很好地对传统文化进行汲取，存在着的中华民族也就丧失了灵魂。千百年来华夏儿女正是依靠这些精美的文化养料，才能不断地实现民族灵魂的锻造和完善。而传统文化在中学语文教材里又主要体现在精选的文言文、古诗词中。这些精选的文言文、古诗词，不仅体现了语文教学对学生人文精神的养育，更体现了素质教育对学生道德素质培养的重视。以高中语文一到六册为例，其入选的文言文体现道德观念的就有如下篇目：仁政爱民——《齐桓晋文之事》《孟子见梁襄王》《寡人之于国也》；仁爱孝悌——《齐桓晋文之事》；顾全大局——《廉颇蔺相如列传》；兴学崇教——《齐桓晋文之事》；注重家教——《触龙说赵太后》；尽职尽责——《廉颇蔺相如列传》；扬善惩恶——《窦蛾冤》。
当然，这只是一种大致的归纳，还有许多未入选的，又或者是初中已经学习过并要求普读的，比如孔孟的文章等等。其体现的道德理想更应成为我们今天语文教学的第一手资料。以孔子的文章为例，在其文章言论中，多体现了孔子作为一代圣人、大教育家的道德人格以及他对自己弟子的道德素质的要求。比如在他的《论语·子罕》中他以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”说明人应该具有不可强制或压抑的独立意志；以“岁寒然后知松柏之后凋也”赞誉坚贞不屈的人格尊严。在他的《论语·里仁》中他强调“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”强调人特别是君子应具有个人独立意志和人格尊严；又以“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，这说明在孔子看来，仁，包括诸德，仁爱的道德情感是孝悌、忠恕、智勇等道德行为的前提和基础。因此，我们可以从这些言论中看出孔子的道德思想，也因此可以以此来教育我们的学生，引导他们在学习孔子的言论中培养自己的道德品质。
另一方面来说，既然是语文教育中的道德素质的培养，就要求我们的语文教师在教学中恰当地运用教学艺术，灵活地实施教育策略，以进行对学生的道德素质的养育。这可以从以下几个步骤来进行。首先，因为文言文、古典诗词距离我们的年代非常久远，因此，在教学中我们就必须注重对作者生平、生活时代及作者的写作意图进行讲解，引导学生回顾历史，了解历史人物和过去的道德风尚以及当时人们的人生追求、人格理想等等。这样就可以结合我们的当前实际，对学生进行道德素质的教育。其次，对人物形象进行分析。从某种意义上讲，人物形象就是人格形象。在语文教学中对人物形象进行分析，引导学生在领悟艺术真谛和人生意义的过程中，不仅可以对文学作品有深刻的认识，更可以使学生在这一过程中得到道德素质的培养。比如，在学习《廉颇蔺相如列传》时，蔺相如所体现出来的那种舍生取义、自强不息、仁爱之心等高尚的人格魅力，在我们老师的讲解、引导下就可以感染我们的学生，这同时也提升了我们学生的道德素质。再次，就如前面讲到的，我们的语文教育，必须重视“披文入情，以言感人，以情动人”，只有这样，我们的教学目标才能得到真正的实现。
总之，道德是一定社会调整人与人之间关系的一种行为规范，它是和人们的现实生活紧密相关的，是人们在现实生活中调整人与人之间关系的一把尺度。人生活在一定的社会生活中，就必须讲求道德，道德是人的生存之根，也是人区别于动物的主要标志之一。所以，从人的本性上来说，人是一种道德的存在。因此，作为传承中华几千年文明的母语教育，我们的语文教育必须注重学生道德素质的培养，以道德的文明来养育我们的学生。
单位：四川师范大学文学院
长久以来，各国都把道德素质的培养作为教育的首要任务之一，也积累了许多丰富的内容和经验。根据《英国学校道德教育》一书援引的调查资料，教师们建议的品德教育内容主要涉及以下几个方面：关于社会意识和公民意识方面；关于婚姻家庭的；关于个人和他人的关系；关于与就业有关的；关于商品社会的；学习名人等等方面。而美国儿童的品德教育主要是通过公民学教育来进行的，其基本内容包括：自律；守信；诚实；实现最佳自我；利己但不损人；具有在逆境中正确的调控自我的理智；养成各种有益于身心健康的习惯，戒除各种有损于这些目标实现的嗜好等等。而回到我们的语文教育中来，《语文课程标准》中多次提到要重视道德素质的培养等方面的问题。比如，在课程的基本理念部分提到“语文课程还应重视提高学生的道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”而在课程目标中提出“在语文学习进程中，培养爱国主义感情，社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”这说明，在我们这个强调以德治国的国家里，我们的语文教育，必须把培养学生的社会主义道德品质，以及发展学生完善的个性、人格作为道德素质教育的内容和目标。
一、注重教师德育对学生的影响
苏霍姆林斯基曾指出：“我们应当以丰富的精神生活给孩子做出榜样。只有在这样的条件下，我们在道德上才有权利来教育学生，只有自身道德修养令学生惊叹折服，才能对学生一言九鼎，使他们乐于遵从。”这告诉我们，教师是学生的“生活教科书”，对学生的影响非常之大。同时，由于中学生的主要生活圈子是学校，加上受传承千百年的师德至尊的影响，大多数中学生都有一定的“向师性”。即在情感方面多听从教师的教育，也多受教师言行的影响。因此，我们的教师必须把握这种“向师性”，带头做好用道德素质来武装自己，约束自己；用文化素质来完善自己，使自己具有高尚的道德品质和人格力量，以此来感染我们的学生，培养他们的道德素质。
二、教学中培养学生的道德素质
尽管有生活即教学的说法，但教育在今天毕竟还是以教学为主要的形式。因此培养学生的道德素质仍然得以教学为主。正如著名教育家赫尔巴特所说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育（或品德教育）如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。可见，德育和教学是分不开的。而作为我们的语文教育，它的主要目标又不全是品德教育，它不同于思想品德课，因此，我们必须把握语文教育的特点，按照《语文课程标准》提出的，把情感、态度、价值观的教育渗透到我们的语文教育中去。
（一）作文教学中渗透德育
中国是很早就使用书面文字进行社会交际的古代文明国家，而且是一个文章大国。在中国古人的心目中，文章不仅有记载历史的功能，具有“惊天地、泣鬼神”的艺术感染力，还具有实现生命永恒的理想的价值。《左传、襄公二十四年》上说：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这样，立德、立言便成为不朽的标准。这也是古代文人所重视的文德合一的人生价值观。也因此，在文章写作教学上，古人便把作者的道德人格心灵境界的培养视为最基本的任务。用现在的话说，就是注重学生的道德素质的培养。
然而，写作教学发展到今天，中小学生作文文风不正已经成为相当普遍的事实。为了骗取高分，可以编说自己的父亲或母亲身患“晚期癌症”的故事，可以把自己本是相当富裕的家庭说成是一贫如洗。又甚至是一些道德败坏的价值观，比如对帮会的向往，对金钱的崇拜，对纸醉金迷的酒吧生活的期望等等，都可以见诸于学生的作文中。这是对应试教育的一种有力的讽刺，也是对当今学生道德素质败坏的一种警示。也因此，在我们的作文教学中，道德素质的培养就成为了刻不容缓的事实。也要求我们的语文教师在学生作文时解放学生的心灵，鼓励学生写真话、实话、心里话，展现自己的人格精神，道德情操。就如魏文帝曹丕在他的《典论、论文》中说的一样“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄不能以移子弟。”这里的气，便是我们所要提倡的道德情操、气质、修养等等。
（二）阅读教学中重视道德素质的提高
《语文课程标准》强调“阅读能够沟通人与人类的心灵，使人得以与高尚的心灵对话，吸取人类精神的营养，丰富文化的积累，发展思维和智慧，接受美的陶冶，丰富精神世界，提高人的修养和品位。”同时，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。这告诉我们，阅读教学是培养学生道德素质的重要途径之一。
1、课内紧扣教材培养道德素质
能够选进我们教材的文章，都是经过了许多专家、学者，以及征求了我们的一线语文教师的意见，并结合了学生的知识水平，文化修养等方面的优秀文章。因此，正确而高效地把握教材对学生道德素质的培养具有十分重要的意义。这就要求我们的语文教师能充分挖掘，合理利用教材中对学生有益的东西，不同的文章利用不同的方法给予分析，比如，可以是声情并茂的讲述，也可以是潜移默化中的感染。语文学习对学生道德素质的培养，其主要渠道是对正确的和美好的对象的揭示，并在此基础上，营造一个美好的氛围。在语文教学中“披文入情，以言感人，以情动人”，在阅读教材中对学生潜移默化。特别是在讲授一些名篇佳作的时候，首先让文章中的情感感染自己，这样才能在教学中使文章中的情感感染学生，并使学生形成正确的道德观念，从而健全学生的道德人格。
2、课外阅读指导提升道德素养
德育从其根本上讲是成就人的道德修养，人格魅力，因此在我们的语文教学中，我们的教师必须深入学生的生活世界，在我们的课堂之外给学生以阅读的指导。因为只是课堂的教学是不够的，就如我们的教育目标是要培养终生学习的人才，是要教会学生学习，而不是把知识简单的进行灌输而已。因此，课外的阅读指导不容忽视。但这种指导又不是空泛的开出书目给学生就行，而是要切合实际，考虑学生的兴趣、爱好。就比如说，当前的中学生大多对网络小说、武侠小说或者说漫画感兴趣，因此，我们的老师在开书目，作指导的时候就可以结合这些小说的特点给学生以指导。激发他们的阅读兴趣，提升他们的道德素养。
（三）文言文教学中注重道德素质的培养
博大而精深的中华传统文化，无疑是中华民族宝贵的精神财富。它滋养着世代中国人以无比强大的生命力屹立于世界民族之林。可以这样说，如果没有传统文化的底蕴，也就没有真正意义上的中华民族；如果不能很好地对传统文化进行汲取，存在着的中华民族也就丧失了灵魂。千百年来华夏儿女正是依靠这些精美的文化养料，才能不断地实现民族灵魂的锻造和完善。而传统文化在中学语文教材里又主要体现在精选的文言文、古诗词中。这些精选的文言文、古诗词，不仅体现了语文教学对学生人文精神的养育，更体现了素质教育对学生道德素质培养的重视。以高中语文一到六册为例，其入选的文言文体现道德观念的就有如下篇目：仁政爱民——《齐桓晋文之事》《孟子见梁襄王》《寡人之于国也》；仁爱孝悌——《齐桓晋文之事》；顾全大局——《廉颇蔺相如列传》；兴学崇教——《齐桓晋文之事》；注重家教——《触龙说赵太后》；尽职尽责——《廉颇蔺相如列传》；扬善惩恶——《窦蛾冤》。
当然，这只是一种大致的归纳，还有许多未入选的，又或者是初中已经学习过并要求普读的，比如孔孟的文章等等。其体现的道德理想更应成为我们今天语文教学的第一手资料。以孔子的文章为例，在其文章言论中，多体现了孔子作为一代圣人、大教育家的道德人格以及他对自己弟子的道德素质的要求。比如在他的《论语·子罕》中他以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”说明人应该具有不可强制或压抑的独立意志；以“岁寒然后知松柏之后凋也”赞誉坚贞不屈的人格尊严。在他的《论语·里仁》中他强调“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”强调人特别是君子应具有个人独立意志和人格尊严；又以“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，这说明在孔子看来，仁，包括诸德，仁爱的道德情感是孝悌、忠恕、智勇等道德行为的前提和基础。因此，我们可以从这些言论中看出孔子的道德思想，也因此可以以此来教育我们的学生，引导他们在学习孔子的言论中培养自己的道德品质。
另一方面来说，既然是语文教育中的道德素质的培养，就要求我们的语文教师在教学中恰当地运用教学艺术，灵活地实施教育策略，以进行对学生的道德素质的养育。这可以从以下几个步骤来进行。首先，因为文言文、古典诗词距离我们的年代非常久远，因此，在教学中我们就必须注重对作者生平、生活时代及作者的写作意图进行讲解，引导学生回顾历史，了解历史人物和过去的道德风尚以及当时人们的人生追求、人格理想等等。这样就可以结合我们的当前实际，对学生进行道德素质的教育。其次，对人物形象进行分析。从某种意义上讲，人物形象就是人格形象。在语文教学中对人物形象进行分析，引导学生在领悟艺术真谛和人生意义的过程中，不仅可以对文学作品有深刻的认识，更可以使学生在这一过程中得到道德素质的培养。比如，在学习《廉颇蔺相如列传》时，蔺相如所体现出来的那种舍生取义、自强不息、仁爱之心等高尚的人格魅力，在我们老师的讲解、引导下就可以感染我们的学生，这同时也提升了我们学生的道德素质。再次，就如前面讲到的，我们的语文教育，必须重视“披文入情，以言感人，以情动人”，只有这样，我们的教学目标才能得到真正的实现。
总之，道德是一定社会调整人与人之间关系的一种行为规范，它是和人们的现实生活紧密相关的，是人们在现实生活中调整人与人之间关系的一把尺度。人生活在一定的社会生活中，就必须讲求道德，道德是人的生存之根，也是人区别于动物的主要标志之一。所以，从人的本性上来说，人是一种道德的存在。因此，作为传承中华几千年文明的母语教育，我们的语文教育必须注重学生道德素质的培养，以道德的文明来养育我们的学生。
单位：四川师范大学文学院