论文部分内容阅读
关键词：蒙太奇;悬置;后现代;解构
中图分类号：J932
文献标识码：A
蒙太奇这一个影像技术术语如今对我们来讲已不陌生，它不仅在影像创作中被广泛应用和提及，更成为一种语汇的象征，融入生活世界。
蒙太奇让影像的结构叙述在时间、空间的运用上有了极大的自由。蒙太奇的运用，使影像时间上顺理成章地延长、同步表现和缩短，而不给人以违背生活中实际时间的感觉。而它操纵时空的能力，也使影像制作者能够将一切影像中的元素分解与组合，保留下最重要的、最有启迪力的部分，摒弃省略大量无关轻重的琐屑。人们更加无法否定的是，蒙太奇不但使影像自然地交替叙述的角度，从客观到主观的各种表现都转化得更加灵活。而且镜头的更迭运动能够更好地表现并丰富画面同时也影响着观众的心理。
所以有很多好的影像都是通过很好得运用蒙太奇技术来完成的。张艺谋在导演拍摄《英雄》后，他曾认为这部片子会废掉，但就是在后期通过蒙太奇技术最终完成一部满意作品。蒙太奇的能量是无穷的，魔力是无边的。就像爱森斯坦一再强调，蒙太奇是电影片段本身的质变，把无论两个什么镜头对列在一起，它们就必然会联结成一种从这个对列中作为新的质而产生出来的新的表象。所得出的结果从质上不同于每个单独来看的组成元素，整体与其局部的总和完全是另外一回事。在一个因果无限牵连的世界里，混沌理论指出，即使是一个简单的数学算式，只要在运算中更动一个细微的变数，也可能演变成出瀑布一样混乱粗暴的系统。其实不言而喻，爱森斯坦这个理论吻合了前面论述过的影像的格式塔本质。爱森斯坦说过：“蒙太奇的特征是碰撞，是两个并列的片断的冲突。是由两个客观实在的东西相碰撞而产生得思想。”
那么我们现在悬置一切关于蒙太奇的观点，回到其显现的本质本身，将其还原。我们直观蒙太奇其本质就是——解构、重组。它是一个把整体事件分解为部分，再由部分组合成整体事件。所以蒙太奇也成为一个后现代主义的代表词汇、思想。它不单单是把物理影像解构成片断，重组新的物理影像，更多的时候它解构的是一种意识、一种思想，甚至是灵魂。蒙太奇理论的创造改变了影像艺术的生命轨迹，也开拓了人类文明的发展道路，丰富了我们的世界，润色着我们的生命。
我们可以看到，被解构的不单单是物理影像，在创作思想上、叙事结构中等，我们都能看到解构、重组的迹象。当我们走进后现代这个时代的时候，解构、重组的意识更是迎合了这个时代。
在影片《罗拉快跑》中，故事叙事结构被解构，打破传统的线性叙事闭合结构，一个故事结局的叙事方式，而是采用典型的非线性叙事。在影片中罗拉的三次奔跑，三个不同版本的故事，三个结局。三个故事有着同样的情境，因为一点点随机的无常，演变出完全不同的人生命运。
在这同时，被解构的就不只是故事本身，其实首先解构的是作者的思想意识，才重组出解构了的意识。然后感染着观众的意识，他们的意识又被打破，解构的意识观念就会重新产生更多，对于影片产生的想法和生活的思维方式，都将从传统的禁锢中挣脱出来。系列的连锁反应让我们对生命、对世界有了越来越深刻的认知。现代人总在说，人的思维越来越活了，其实这都是解构出来的。
所以观众的思想在被他们所看到、意识到的影像感染时，也是被意识思维解构的同时。然后他们又将解构后的意识思维联系各自的内存意识思维，进行着各种各样的重构，而产生源源不断的新思想。所以说蒙太奇理论思想改变的不只是影像艺术本身，更是整个人类世界的文明。
[1]周月亮，韩骏伟.电影现象学[M]. 北京：北京广播学院出版社，2003.
[2]洪汉鼎.重新回到现象学的原点——现象学十四讲[M].北京：人民出版社，2008.
[3]（德）埃德蒙特·胡塞爾.现象学[M].李光荣，译.重庆：重庆出版社，2006.
[4]曹 恺.纪录与实验：DV影像前史[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[5]周月亮.影视艺术哲学[M].北京： 中国广播电视大学出版社，2004.
[6]（德）鲁道夫·阿恩海姆.电影作为艺术[M].邵牧君，译.北京：中国电影出版社，1986.
[7]（德）库尔特·考夫卡.格式塔心理学原理[M].黎 玮，译.杭州：杭州教育出版社，1997.
中图分类号：J932
文献标识码：A
蒙太奇这一个影像技术术语如今对我们来讲已不陌生，它不仅在影像创作中被广泛应用和提及，更成为一种语汇的象征，融入生活世界。
蒙太奇让影像的结构叙述在时间、空间的运用上有了极大的自由。蒙太奇的运用，使影像时间上顺理成章地延长、同步表现和缩短，而不给人以违背生活中实际时间的感觉。而它操纵时空的能力，也使影像制作者能够将一切影像中的元素分解与组合，保留下最重要的、最有启迪力的部分，摒弃省略大量无关轻重的琐屑。人们更加无法否定的是，蒙太奇不但使影像自然地交替叙述的角度，从客观到主观的各种表现都转化得更加灵活。而且镜头的更迭运动能够更好地表现并丰富画面同时也影响着观众的心理。
所以有很多好的影像都是通过很好得运用蒙太奇技术来完成的。张艺谋在导演拍摄《英雄》后，他曾认为这部片子会废掉，但就是在后期通过蒙太奇技术最终完成一部满意作品。蒙太奇的能量是无穷的，魔力是无边的。就像爱森斯坦一再强调，蒙太奇是电影片段本身的质变，把无论两个什么镜头对列在一起，它们就必然会联结成一种从这个对列中作为新的质而产生出来的新的表象。所得出的结果从质上不同于每个单独来看的组成元素，整体与其局部的总和完全是另外一回事。在一个因果无限牵连的世界里，混沌理论指出，即使是一个简单的数学算式，只要在运算中更动一个细微的变数，也可能演变成出瀑布一样混乱粗暴的系统。其实不言而喻，爱森斯坦这个理论吻合了前面论述过的影像的格式塔本质。爱森斯坦说过：“蒙太奇的特征是碰撞，是两个并列的片断的冲突。是由两个客观实在的东西相碰撞而产生得思想。”
那么我们现在悬置一切关于蒙太奇的观点，回到其显现的本质本身，将其还原。我们直观蒙太奇其本质就是——解构、重组。它是一个把整体事件分解为部分，再由部分组合成整体事件。所以蒙太奇也成为一个后现代主义的代表词汇、思想。它不单单是把物理影像解构成片断，重组新的物理影像，更多的时候它解构的是一种意识、一种思想，甚至是灵魂。蒙太奇理论的创造改变了影像艺术的生命轨迹，也开拓了人类文明的发展道路，丰富了我们的世界，润色着我们的生命。
我们可以看到，被解构的不单单是物理影像，在创作思想上、叙事结构中等，我们都能看到解构、重组的迹象。当我们走进后现代这个时代的时候，解构、重组的意识更是迎合了这个时代。
在影片《罗拉快跑》中，故事叙事结构被解构，打破传统的线性叙事闭合结构，一个故事结局的叙事方式，而是采用典型的非线性叙事。在影片中罗拉的三次奔跑，三个不同版本的故事，三个结局。三个故事有着同样的情境，因为一点点随机的无常，演变出完全不同的人生命运。
在这同时，被解构的就不只是故事本身，其实首先解构的是作者的思想意识，才重组出解构了的意识。然后感染着观众的意识，他们的意识又被打破，解构的意识观念就会重新产生更多，对于影片产生的想法和生活的思维方式，都将从传统的禁锢中挣脱出来。系列的连锁反应让我们对生命、对世界有了越来越深刻的认知。现代人总在说，人的思维越来越活了，其实这都是解构出来的。
所以观众的思想在被他们所看到、意识到的影像感染时，也是被意识思维解构的同时。然后他们又将解构后的意识思维联系各自的内存意识思维，进行着各种各样的重构，而产生源源不断的新思想。所以说蒙太奇理论思想改变的不只是影像艺术本身，更是整个人类世界的文明。
参考文献：
[1]周月亮，韩骏伟.电影现象学[M]. 北京：北京广播学院出版社，2003.
[2]洪汉鼎.重新回到现象学的原点——现象学十四讲[M].北京：人民出版社，2008.
[3]（德）埃德蒙特·胡塞爾.现象学[M].李光荣，译.重庆：重庆出版社，2006.
[4]曹 恺.纪录与实验：DV影像前史[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[5]周月亮.影视艺术哲学[M].北京： 中国广播电视大学出版社，2004.
[6]（德）鲁道夫·阿恩海姆.电影作为艺术[M].邵牧君，译.北京：中国电影出版社，1986.
[7]（德）库尔特·考夫卡.格式塔心理学原理[M].黎 玮，译.杭州：杭州教育出版社，1997.