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有一首脍炙人口的少数民族歌曲《敖包相会》，一听就知道是抒发男女恋情的好歌，旋律优美，传之久远。但是，何为“敖包”？以前一直望文生义地认为“敖包”就是人人熟悉的蒙古包。可是，这次深入到蒙古高原才真正认识了敖包那粗砺雄浑的身姿，并领教了她那无比神奇的魅力！
“敖包”说白了就是雄踞在内蒙古广袤的草原上的常见的大石头堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路标，又是草原青年男女恋爱的平台，还是在浩如烟海烧香祭祀的佛龛，更是祈天拜地盼望年景风调雨顺的圣坛……
前年夏天，我去呼和浩特海关下属的额济纳海关的策克口岸。从呼和浩特市区驱车650公里到阿拉善旗，休息一夜，再行车一天过神州五号、六号航天飞船落地的四子王旗，就到了蒙古族女歌唱家德德玛的家乡额济纳旗。“额济纳”是古西夏党项族语，意思是“黑水”，最初是逐水草而居的蒙古土尔扈特人的定居地，古代时又称居延地。居延是古匈奴居延部落的居住地，元朝又叫亦集乃。大约300年前，土尔扈特人东迁于此，始称额济纳。从额济纳旗政府所在地达来呼布镇继续往北行60多公里才能到策克口岸。就在快到策克之前，我们正好赶上了草原儿女在这里举行的一次“祭敖包”活动。
遥想几百年前，这里还是“弱水潺潺，落叶翩翩”，牛羊成群，水草丰茂的草原，500公里以外的祁连山脉的河水滋润着这里。而今，眼前的黄土高原，早已成为浑身裸露的沙漠戈壁，干旱的风裹着沙土尘埃，向人们的身上、脸上袭击抽打，使原本荒凉寂寞的大地显得毫无诗意，甚至有些面目可怕。到底是大自然发展的规律，还是人的肆意骄狂所造的罪孽呢？
尘土飞扬，止不住信教群众的急促步伐；沙尘弥漫，挡不住乡镇干部的车轮滚滚。在远远的沙土山高岗上，一个由粗砺石块堆起的敖包，在人们的簇拥下，似乎在缓慢地雄伟着、高长着、扩展着……四面八方的人们，手里拿着不同的祭品，怀里揣着雪白的或彩色的哈达，心里藏着各自的期盼和许愿，向敖包走近、靠近、再贴近。我看见有的人默默地把哈达系在敖包的臂膀；有的人把牛奶、饮料或瓶装纯净水轻轻地洒在敖包的底边；更多的人士把拣来的三块石头扔在敖包的身上；敖包身边有四个僧人用蒙语叽里咕噜地念经，香烟缭绕下，似乎在祈求着什么？我们也仿照众人的做法，把三块石头扔上敖包，又围着敖包转了三圈儿。
忽然，人群里一阵骚动。有人说，旗长来了！顺着声音看去，一干人马，穿着民族服饰，箭步上来，点香、献哈达，扔石头，念秘诀，很熟练的程序进行完，这些人就下山去了。现在的旗长毕竟不是过去的王爷，他们的来与去，并没有影响其他人的祭祀活动。人们还是按照自己的方式进行祭拜。任何人在各类宗教仪式面前，都显得无比虔诚与谦逊。谁都不知道在天堂之上的神灵，究竟有多大魅力和法术，救人类于水火和干旱之中？谁都不敢在神灵先人的面前造次，那怕是在由无数先人历经无数年堆起的“敖包”面前，也都小心谨慎，甚至战战兢兢。之后，我们安静地一边拍照敖包的雄姿，一边也趁机留下自己的形象。
待我们离开敖包，就在距敖包500多米的沙滩地，扯起一个大红条幅，上面写着“土尔扈特杯宝日摩托车越野大赛”。大约20几个蒙古族、汉族、达斡尔族小伙子，每个人胯下都是一辆崭新的摩托车，有国产的，也有进口的。嗡嗡直响。四周围观的群众大约有几百人。旗长一声枪响，小伙子们如流星似射箭一般冲了出去。一瞬间，狼烟四起，沙尘滚滚。沙原上留下了条条车轮印痕，摩托车的轰鸣声由近及远，再由远及近。不一会，绕过了规定路线的车手们，驾驶着自己的工业化时代的“坐骑”摩托车，陆续返回了起点。
以前，在内蒙古草原，流行的是赛马展示、摔跤的那达慕；那时的人们强悍的体魄，健康的智慧，阳光的笑脸。而在今天的居延海，水已经越来越少。沙漠和干旱在侵蚀着大地和羊群。人也同样不能幸免。这里的人们是多么希望老天送来一场大规模的及时雨啊！哪怕是一场小雨也好，点点滴滴也行啊！想到此，我们不由自主地向五百米以外的敖包望去。
祭敖包的人们已经少了许多。正在这时，天空突然增加了一丝丝儿凉意，紧接着小雨竟轻轻地飘在脸上。起先，我根本不相信这干地界会下雨，但真实的雨水终于粉碎了我的怀疑。真的是下雨了！我们谁也不顾忌雨水会把我们的衣服浇湿或弄脏。雨水，对于干渴的黄土高原、贫瘠的草原来说，或许是“信使”一次难得的“回娘家”，而对善良的人们来说，就是上苍给人们祈福最好的恩赐！
与我们同行的蒙古族同胞更是欢欣鼓舞。我问老蔡：“宝日是什么意思？”老蔡说：“宝日就是好日子的意思。”果然，在这个难得的好日子里，在干旱的戈壁沙漠中，或许是在祭祀了神奇的敖包的神秘作用下，雨，终于下来了。尽管，雨水还不算大，而且是静悄悄地来的，没有轰轰雷声，也不是暴风骤雨。但，雨毕竟是雨！不，它似珍珠，赛琼浆玉液。如果说，在沿海地区，还可以指望海水淡化；在长江、黄河、珠江等大江大河两岸，还可以依靠江河细流；而在干旱的西部，在黄土高原几乎唯一的指望就是靠天发慈悲，靠“敖包”发神灵，靠人们虔诚的祭拜，靠僧侣不知疲倦的念经……
雨，是生命的依靠，雨，是希望的所在，雨，是天上人间的天使精灵。一个著名作家曾寫道，蒙古人多神，在众多强大的力量面前体察到神灵，风、云、电，马，山，河。红山的玉器里，这些神的模样儿都有。“敖包”，果然不再是青年男女唱情歌恋爱的地方，而是一个神秘通灵的所在。任何地区，都有令外人羡慕使自己骄傲的地方，而迄今为止，人所做的一切探究和求索，都是对神秘天穹的思考追踪，对未知宇宙的顽强求解，对绝对真理的逐步接近，对天堂神秘面纱下的真实面目的无限向往……这一次我初步领教了“敖包”的传奇……
选自《骏马》
“敖包”说白了就是雄踞在内蒙古广袤的草原上的常见的大石头堆。它的功用很多：既是提示草原行人方向的路标，又是草原青年男女恋爱的平台，还是在浩如烟海烧香祭祀的佛龛，更是祈天拜地盼望年景风调雨顺的圣坛……
前年夏天，我去呼和浩特海关下属的额济纳海关的策克口岸。从呼和浩特市区驱车650公里到阿拉善旗，休息一夜，再行车一天过神州五号、六号航天飞船落地的四子王旗，就到了蒙古族女歌唱家德德玛的家乡额济纳旗。“额济纳”是古西夏党项族语，意思是“黑水”，最初是逐水草而居的蒙古土尔扈特人的定居地，古代时又称居延地。居延是古匈奴居延部落的居住地，元朝又叫亦集乃。大约300年前，土尔扈特人东迁于此，始称额济纳。从额济纳旗政府所在地达来呼布镇继续往北行60多公里才能到策克口岸。就在快到策克之前，我们正好赶上了草原儿女在这里举行的一次“祭敖包”活动。
遥想几百年前，这里还是“弱水潺潺，落叶翩翩”，牛羊成群，水草丰茂的草原，500公里以外的祁连山脉的河水滋润着这里。而今，眼前的黄土高原，早已成为浑身裸露的沙漠戈壁，干旱的风裹着沙土尘埃，向人们的身上、脸上袭击抽打，使原本荒凉寂寞的大地显得毫无诗意，甚至有些面目可怕。到底是大自然发展的规律，还是人的肆意骄狂所造的罪孽呢？
尘土飞扬，止不住信教群众的急促步伐；沙尘弥漫，挡不住乡镇干部的车轮滚滚。在远远的沙土山高岗上，一个由粗砺石块堆起的敖包，在人们的簇拥下，似乎在缓慢地雄伟着、高长着、扩展着……四面八方的人们，手里拿着不同的祭品，怀里揣着雪白的或彩色的哈达，心里藏着各自的期盼和许愿，向敖包走近、靠近、再贴近。我看见有的人默默地把哈达系在敖包的臂膀；有的人把牛奶、饮料或瓶装纯净水轻轻地洒在敖包的底边；更多的人士把拣来的三块石头扔在敖包的身上；敖包身边有四个僧人用蒙语叽里咕噜地念经，香烟缭绕下，似乎在祈求着什么？我们也仿照众人的做法，把三块石头扔上敖包，又围着敖包转了三圈儿。
忽然，人群里一阵骚动。有人说，旗长来了！顺着声音看去，一干人马，穿着民族服饰，箭步上来，点香、献哈达，扔石头，念秘诀，很熟练的程序进行完，这些人就下山去了。现在的旗长毕竟不是过去的王爷，他们的来与去，并没有影响其他人的祭祀活动。人们还是按照自己的方式进行祭拜。任何人在各类宗教仪式面前，都显得无比虔诚与谦逊。谁都不知道在天堂之上的神灵，究竟有多大魅力和法术，救人类于水火和干旱之中？谁都不敢在神灵先人的面前造次，那怕是在由无数先人历经无数年堆起的“敖包”面前，也都小心谨慎，甚至战战兢兢。之后，我们安静地一边拍照敖包的雄姿，一边也趁机留下自己的形象。
待我们离开敖包，就在距敖包500多米的沙滩地，扯起一个大红条幅，上面写着“土尔扈特杯宝日摩托车越野大赛”。大约20几个蒙古族、汉族、达斡尔族小伙子，每个人胯下都是一辆崭新的摩托车，有国产的，也有进口的。嗡嗡直响。四周围观的群众大约有几百人。旗长一声枪响，小伙子们如流星似射箭一般冲了出去。一瞬间，狼烟四起，沙尘滚滚。沙原上留下了条条车轮印痕，摩托车的轰鸣声由近及远，再由远及近。不一会，绕过了规定路线的车手们，驾驶着自己的工业化时代的“坐骑”摩托车，陆续返回了起点。
以前，在内蒙古草原，流行的是赛马展示、摔跤的那达慕；那时的人们强悍的体魄，健康的智慧，阳光的笑脸。而在今天的居延海，水已经越来越少。沙漠和干旱在侵蚀着大地和羊群。人也同样不能幸免。这里的人们是多么希望老天送来一场大规模的及时雨啊！哪怕是一场小雨也好，点点滴滴也行啊！想到此，我们不由自主地向五百米以外的敖包望去。
祭敖包的人们已经少了许多。正在这时，天空突然增加了一丝丝儿凉意，紧接着小雨竟轻轻地飘在脸上。起先，我根本不相信这干地界会下雨，但真实的雨水终于粉碎了我的怀疑。真的是下雨了！我们谁也不顾忌雨水会把我们的衣服浇湿或弄脏。雨水，对于干渴的黄土高原、贫瘠的草原来说，或许是“信使”一次难得的“回娘家”，而对善良的人们来说，就是上苍给人们祈福最好的恩赐！
与我们同行的蒙古族同胞更是欢欣鼓舞。我问老蔡：“宝日是什么意思？”老蔡说：“宝日就是好日子的意思。”果然，在这个难得的好日子里，在干旱的戈壁沙漠中，或许是在祭祀了神奇的敖包的神秘作用下，雨，终于下来了。尽管，雨水还不算大，而且是静悄悄地来的，没有轰轰雷声，也不是暴风骤雨。但，雨毕竟是雨！不，它似珍珠，赛琼浆玉液。如果说，在沿海地区，还可以指望海水淡化；在长江、黄河、珠江等大江大河两岸，还可以依靠江河细流；而在干旱的西部，在黄土高原几乎唯一的指望就是靠天发慈悲，靠“敖包”发神灵，靠人们虔诚的祭拜，靠僧侣不知疲倦的念经……
雨，是生命的依靠，雨，是希望的所在，雨，是天上人间的天使精灵。一个著名作家曾寫道，蒙古人多神，在众多强大的力量面前体察到神灵，风、云、电，马，山，河。红山的玉器里，这些神的模样儿都有。“敖包”，果然不再是青年男女唱情歌恋爱的地方，而是一个神秘通灵的所在。任何地区，都有令外人羡慕使自己骄傲的地方，而迄今为止，人所做的一切探究和求索，都是对神秘天穹的思考追踪，对未知宇宙的顽强求解，对绝对真理的逐步接近，对天堂神秘面纱下的真实面目的无限向往……这一次我初步领教了“敖包”的传奇……
选自《骏马》