上邪
　　
　　上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。天地合，乃敢与君绝!
　　作为汉乐府歌诗，这首《上邪》还是体现了民歌的典型特点，感情泼辣热烈，语言大胆率真。其别开生面的表达方式也历来为人称道。这是一个女子的爱情誓言。她指天为誓。要与心上人结为终身伴侣，接着连举了五种极其反常的自然现象来反转表达永不分离的决心，内心的感情像火山爆发，无可遏止。后敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》，与此诗如出一辙：
　　
　　菩萨蛮
　　
　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参展现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
　　不仅写法极为相似。显示出民间歌谣的风格情调，用意上也都颇有些“语不惊人死不休”之感。但相比较而言，《菩萨蛮》一首更带有些“喜剧”的色彩。同样是以反常的自然现象为比喻，《上邪》写山水、雨雪、天地，《菩萨蛮》写秤锤、日头。语言上后者也更口语化、生活化，那呼天抢地的姿态让人想起北朝乐府中的“老女不嫁，踏地唤天”(地驱乐歌辞)。同为民歌，《上邪》的感人并不在于它语言的“雅”或情感的“隐”，细细品味，其实打动了我们的是最后那句“乃敢与君绝”!
　　多少爱情的誓言在诉说着“永远”，在表白着“天长地久”、“生生世世”。可这里。一个“绝”字却道出了无限的悲凉、无奈和心酸。
　　我们可以“永远”不分离吗?“思君令人老，岁月忽已晚”。无论我们的爱有多深，多坚贞。我们能守候和等待的只有这一生。更令人忧伤的是，思念会让人更快地老去，岁月一下子就带走了我们的青春和生命。原来，“永远”只是一种愿望，一种态度，并不是结果。我们谁都无法和时间抗争。所以无论这是怎样热烈的、敢爱敢恨的女子，无论她的呼喊是多么铮铮的誓言，她都不得不面对“与君绝”的那一刻。当她不得不说出这句话的时候，她一定是泪如雨下、痛彻心肺了吧?
　　也曾不太明白为什么这里用了“敢”字，而不是“愿”、“能”或其他。后来读到曹丕的《燕歌行》，其中有“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”，忽然明白，这“不敢”不是没有勇气和胆量，这是一种尊敬!“乃敢与君绝”，如果真的没有任何办法相守了，就不会再捶胸顿足，不会再声嘶力竭，就轻轻说一句“请让我走吧。请原谅我离开”!
　　这是一首朴素的民歌，是一个平民女子的爱情誓言，却因了这一句显出庄严悲怆、高贵肃穆了，
　　但我们还是喜欢说“永远”。《还珠格格》将《上邪》改编为歌曲时。也忍不住改变了最后一句：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日夜不分，当万事万物化为虚有，我还是不能和你分手，你的温柔是我今生最大的守候”。是不是因为这种意志和态度让我们的生命有了意义，这种知其不可为而为的精神让我们赢得尊重?
　　可是，真的不再分手，真的可以天长地久，海枯石烂，雪夜化蝶，魂魄相伴的时候，会不会又有另一种遗憾?没有了来世的分离，我们还会不会珍惜今生的团聚?没有了等待和思念的痛苦，我们会不会反而厌倦了朝朝暮暮?没有了守望的无奈和别离的沉重，我们会不会又无法承受生命之轻?
　　这世上，最美的东西都是不完整的，最好的爱情都是婚姻之外的，最动人的作品都是没有完成的。维纳斯是，梁祝是，《红楼梦》亦是。
　　那么，如果有永远，那其实是一种永远的“未完成”，永远的“在进行”。或者，那是永远的已“消逝”。它没有完成，所以永远向着未来，它已经消逝，所以永远被纪念，如此而已。
　　多奇妙啊，这人生最长久的美好的存在原来是最大的悲哀与无奈，
　　想起王蒙对李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的理解：千古妙联，浑如天成，工整贴切，无懈可击，悲苦执著，“到死”“成灰”，是大悲也。当然爱情，当然际遇。当然悼亡，当然怀旧；生老病死，诸种烦恼，焉得不悲!“方尽”“始干”，仍有节制，知止而后有定。或改之为“春蚕到死丝不尽，蜡炬成灰泪未干”，不断吐丝，一味流泪，其实反而乏味。丝尽了。泪干了，“惘然”了，肃穆中产生一种无言的战栗，是真境界。
　　那么，“乃敢与君绝”是不是也是让我们震撼的真境界呢?