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苏东坡是我国宋代一位全才的文学家,诗词文赋、琴棋书画无一不精,在农业、水利、环保、军事、宗教、考古、烹饪、医药、养生等方面,也都有着独到的见解。以养生学为例,苏东坡对静空学、气功学就颇有心得,对饮食保健、药膳养炼亦十分见长。特别值得一提的是,苏东坡还非常重视运动养生保健,特意为此专门撰写了几十篇文章,在我国养生学的发展史上占有一席之地。
纵观苏东坡的一生,先后遭受了三次大的政治灾难:贬黄州,贬惠州,贬儋州;经历了三次感情生活的打击:丧王弗,丧王闰之,丧王朝云。这对于常人来说是难以承受的,而他却能平静地泰然处之,“无事以为贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉”。苏东坡之所以能对生死、得失、苦乐、祸福、荣辱、贵贱等人生大事置之度外,除了他天生豁达、乐观的性格,还与平日生活中注重保健养生是分不开的。
在贬居黄州期间,苏东坡“节制饮食,少食酒肉。用时雨沏茶煮药,饮用井水泉水;吃韭姜蜜粥,吃石菖蒲,宽胃养气”。与此同时,他还“节声色,去情欲;无事早睡,闭目养神;吸食三气(朝气、地气、水气),实行四浴(月光浴、风浴、雨浴、露浴);空腹散步,泛舟远游;躬耕种花,谈天说地……”此外,在苏东坡的养生中,瑜伽更是占有着特殊的地位,产生了不可估量的学术价值与历史影响。
在《养生诀》一文中,他做了生动形象的描述:“每夜以子后三更至五更披衣起,床上只拥被坐亦可。面东或南,盘足,叩齿三十六通。握固,以两拇指握第三指,或第四指握拇指,两手拄腰腹间也。先须闭目净虑,扭灭妄想,使心源湛然,诸念不起,自觉出入息调匀,即闭定口鼻,内观五脏……光明洞彻,入下丹田中。待腹满气极,即徐出气……然后以左右手热摩两脚心,此涌泉穴上彻顶门,及脐下腰脊间,皆令热彻。徐徐摩之,微汗出。次以两手摩熨眼、面、耳、项,皆令极热。仍按捏鼻梁左右五七下,梳头百余梳而卧,熟寝至明。”
很显然,苏东坡上述按摩保健之“诀”,分为身体和心理两个方面,即循行一定的经穴,用按压、揉摩等手法作用于身体,控制呼吸,让身体完全放松;心理上要求少想或不想,让心灵平静,情绪稳定。两者结合,就能延缓衰老,延年益寿。他在同一文中,又将瑜伽术之功效做了现身说法:“其效初不甚觉,但积累百余日,精神自觉不同,觉脐下实热,腰脚轻快,两目有光。功用不可量,比药其力百倍。其妙处,非言语文字所能形容。”
早在1083年,苏东坡已然对佛经大量吸收,开始练习气功和身心控制。对于求长生不老之药的想法,他并不认真,但对于获得身体健康与心情宁静,却是十分喜欢。瑜伽在梵语里是相应之意,据《瑜伽焰口施食要集》记载:“约而言之,手结密印,口诵真言,意专观想。身与口协,口与意符,意与身会,三业相应,故曰瑜伽。”苏东坡完全是按这一“经典”实践的。
瑜伽术可以使人获得良好的心境,保持完全的自我和反射的控制,从而达到健身养性的作用。其精义在于休息,一种有计划的、自己感觉到的休息,再由于采用各种姿势控制呼吸,增加氧气的吸入,这时人的脑中感觉轻灵无负担,浑身处于完全放松的状态,而同时并不消耗同等量的精力,所以说是一种十分理想的养生之道。
苏东坡发现瑜伽术有很多明确的特点,比如像一般瑜伽的修炼者一样,他计算呼吸周期,自称在控制呼吸(吞吐比例规则)时有一段时间完全自动而规律。在集中注意力时,他也凝神于鼻尖,这是瑜伽的一个特点。他也描写一种为人所知的瑜伽感觉,在此期间,心灵完全休息,再加上内在知觉和高度锐敏,他觉察到脊椎骨与大脑间的振动,以及浑身毛发在毛囊中的生长,最后,在他写的《养生论》里,他描写此种状态的舒服,与从此种运动中所获得心灵宁静的益处。在给弟弟的一封短信里,苏东坡说:“从感官解脱出来以后,真正体会到真理。”他还赋予了瑜伽几项中国要素,排除了那些弯曲腰、腿、脖子等类似特技的动作,而是增加了定时的咽唾液,这完全来自道家合乎生理的心得。
中国有两句难懂的养生古语“龙从火里出”、“虎向水中生”。根据苏东坡的看法,火代表正义,所以在心控制身体之时,其趋势是善。同时,人的行动也受肾控制,其趋势为邪,为兽欲所左右,于是龙从水中生,意即毁损元气。在另一方面,人受心火所引起的情绪不宁所骚扰。怒而斗,失望忧愁则顿足,喜则舞。每逢情绪如此激动,身上的精力元气则由心火而焚毁,此之谓“虎从火里出”。而练习瑜伽,可以藉当心神的控制,一反水火无常的功能。吞咽唾液则是把心火向肾方面压下去之意。
林语堂先生在谈到苏东坡的瑜伽术时,曾这样评论道:“现代练瑜伽术的印度人和中国人都承认他们获得的身体的健康、心情的宁静、与情绪的均衡,都非以前梦想之所及。中国的修炼者不知道那是瑜伽,自然其他身体扭曲过甚的姿势,如‘孔雀姿’、‘鱼姿’,中国学者以其过于费劲,拒而不学,而苏东坡也只是以练几个舒服姿势为满足,这未尝不可以说算是中国对瑜伽的贡献。”
苏东坡的瑜伽术、养生经,是东坡文化的重要组成部分,他凭此而度过了人生多处艰卡险关。如今,它已带有浓厚的儒、佛、道渗透其间的中国文化色彩风靡全球。据美国哈佛大学教授查理·马哈兰博士经过三年的研究证明,在目前世界上流行的三种身心锻炼法中,静功(超自然功)独占鳌头。它能改善人的血液循环,提高视力,增强智力及调节体内荷尔蒙,对延长人的寿命和提高生活质量大有裨益。这与苏东坡的静功与气功相融汇的养生保健术其理相通。
从古代的五禽戏、太极拳,到如今的健美操、桑拿、按摩,都体现了心静体动、动静结合的理想养生形式。
在当前讲究快节奏、高效率的生活时代,人们更加需要加强身心调节,找到一套适合自己并切实可行的保健养生之法。苏东坡的瑜伽术与养生经,就十分值得我们重视与借鉴。
纵观苏东坡的一生,先后遭受了三次大的政治灾难:贬黄州,贬惠州,贬儋州;经历了三次感情生活的打击:丧王弗,丧王闰之,丧王朝云。这对于常人来说是难以承受的,而他却能平静地泰然处之,“无事以为贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉”。苏东坡之所以能对生死、得失、苦乐、祸福、荣辱、贵贱等人生大事置之度外,除了他天生豁达、乐观的性格,还与平日生活中注重保健养生是分不开的。
在贬居黄州期间,苏东坡“节制饮食,少食酒肉。用时雨沏茶煮药,饮用井水泉水;吃韭姜蜜粥,吃石菖蒲,宽胃养气”。与此同时,他还“节声色,去情欲;无事早睡,闭目养神;吸食三气(朝气、地气、水气),实行四浴(月光浴、风浴、雨浴、露浴);空腹散步,泛舟远游;躬耕种花,谈天说地……”此外,在苏东坡的养生中,瑜伽更是占有着特殊的地位,产生了不可估量的学术价值与历史影响。
在《养生诀》一文中,他做了生动形象的描述:“每夜以子后三更至五更披衣起,床上只拥被坐亦可。面东或南,盘足,叩齿三十六通。握固,以两拇指握第三指,或第四指握拇指,两手拄腰腹间也。先须闭目净虑,扭灭妄想,使心源湛然,诸念不起,自觉出入息调匀,即闭定口鼻,内观五脏……光明洞彻,入下丹田中。待腹满气极,即徐出气……然后以左右手热摩两脚心,此涌泉穴上彻顶门,及脐下腰脊间,皆令热彻。徐徐摩之,微汗出。次以两手摩熨眼、面、耳、项,皆令极热。仍按捏鼻梁左右五七下,梳头百余梳而卧,熟寝至明。”
很显然,苏东坡上述按摩保健之“诀”,分为身体和心理两个方面,即循行一定的经穴,用按压、揉摩等手法作用于身体,控制呼吸,让身体完全放松;心理上要求少想或不想,让心灵平静,情绪稳定。两者结合,就能延缓衰老,延年益寿。他在同一文中,又将瑜伽术之功效做了现身说法:“其效初不甚觉,但积累百余日,精神自觉不同,觉脐下实热,腰脚轻快,两目有光。功用不可量,比药其力百倍。其妙处,非言语文字所能形容。”
早在1083年,苏东坡已然对佛经大量吸收,开始练习气功和身心控制。对于求长生不老之药的想法,他并不认真,但对于获得身体健康与心情宁静,却是十分喜欢。瑜伽在梵语里是相应之意,据《瑜伽焰口施食要集》记载:“约而言之,手结密印,口诵真言,意专观想。身与口协,口与意符,意与身会,三业相应,故曰瑜伽。”苏东坡完全是按这一“经典”实践的。
瑜伽术可以使人获得良好的心境,保持完全的自我和反射的控制,从而达到健身养性的作用。其精义在于休息,一种有计划的、自己感觉到的休息,再由于采用各种姿势控制呼吸,增加氧气的吸入,这时人的脑中感觉轻灵无负担,浑身处于完全放松的状态,而同时并不消耗同等量的精力,所以说是一种十分理想的养生之道。
苏东坡发现瑜伽术有很多明确的特点,比如像一般瑜伽的修炼者一样,他计算呼吸周期,自称在控制呼吸(吞吐比例规则)时有一段时间完全自动而规律。在集中注意力时,他也凝神于鼻尖,这是瑜伽的一个特点。他也描写一种为人所知的瑜伽感觉,在此期间,心灵完全休息,再加上内在知觉和高度锐敏,他觉察到脊椎骨与大脑间的振动,以及浑身毛发在毛囊中的生长,最后,在他写的《养生论》里,他描写此种状态的舒服,与从此种运动中所获得心灵宁静的益处。在给弟弟的一封短信里,苏东坡说:“从感官解脱出来以后,真正体会到真理。”他还赋予了瑜伽几项中国要素,排除了那些弯曲腰、腿、脖子等类似特技的动作,而是增加了定时的咽唾液,这完全来自道家合乎生理的心得。
中国有两句难懂的养生古语“龙从火里出”、“虎向水中生”。根据苏东坡的看法,火代表正义,所以在心控制身体之时,其趋势是善。同时,人的行动也受肾控制,其趋势为邪,为兽欲所左右,于是龙从水中生,意即毁损元气。在另一方面,人受心火所引起的情绪不宁所骚扰。怒而斗,失望忧愁则顿足,喜则舞。每逢情绪如此激动,身上的精力元气则由心火而焚毁,此之谓“虎从火里出”。而练习瑜伽,可以藉当心神的控制,一反水火无常的功能。吞咽唾液则是把心火向肾方面压下去之意。
林语堂先生在谈到苏东坡的瑜伽术时,曾这样评论道:“现代练瑜伽术的印度人和中国人都承认他们获得的身体的健康、心情的宁静、与情绪的均衡,都非以前梦想之所及。中国的修炼者不知道那是瑜伽,自然其他身体扭曲过甚的姿势,如‘孔雀姿’、‘鱼姿’,中国学者以其过于费劲,拒而不学,而苏东坡也只是以练几个舒服姿势为满足,这未尝不可以说算是中国对瑜伽的贡献。”
苏东坡的瑜伽术、养生经,是东坡文化的重要组成部分,他凭此而度过了人生多处艰卡险关。如今,它已带有浓厚的儒、佛、道渗透其间的中国文化色彩风靡全球。据美国哈佛大学教授查理·马哈兰博士经过三年的研究证明,在目前世界上流行的三种身心锻炼法中,静功(超自然功)独占鳌头。它能改善人的血液循环,提高视力,增强智力及调节体内荷尔蒙,对延长人的寿命和提高生活质量大有裨益。这与苏东坡的静功与气功相融汇的养生保健术其理相通。
从古代的五禽戏、太极拳,到如今的健美操、桑拿、按摩,都体现了心静体动、动静结合的理想养生形式。
在当前讲究快节奏、高效率的生活时代,人们更加需要加强身心调节,找到一套适合自己并切实可行的保健养生之法。苏东坡的瑜伽术与养生经,就十分值得我们重视与借鉴。