【摘 要】
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本文主题是现代性视角的徐悲鸿研究。1、现代性问题纷繁复杂,本文着重现代性理解之一的马克斯﹒韦伯路线,并以列奥·斯特劳斯的《现代性的三次浪潮》为切入点。但西方现代性的
【机 构】
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中国人民大学艺术学院,徐悲鸿艺术研究院,徐悲鸿艺术研究院学术部,
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本文主题是现代性视角的徐悲鸿研究。1、现代性问题纷繁复杂,本文着重现代性理解之一的马克斯﹒韦伯路线,并以列奥·斯特劳斯的《现代性的三次浪潮》为切入点。但西方现代性的开启与成果早已不仅仅只属于西方,而属于全世界人民共同的财富。现代性并不等于西方化。"五四"运动是中国现代性启蒙的真正开篇和时代强音。反思的"五四"是中国现代性重临的起点和永恒的目标。2、徐悲鸿是"五四"新文化运动的一员。他选择并为之奋斗一生的写实主义的终极原因即是"五四"精神洗礼的自由民主与科学之追求,晚清及至"五四"精神的现代性启蒙是徐悲鸿写实主义的思想史基础。3、本文对徐悲鸿的主张近一百年来大约遭到的四方面批评、质疑进行了"现代性"问题纠缠的学理性清理,和现代艺术思想史的剖析。4、以公共精神的关怀者阐释也改造世界意义是画家徐悲鸿的现代人文知识分子的角色认定,并极富行动体现。5、徐悲鸿毕生坚持文化建设、保藏和文化输出,他的亚洲足迹和欧洲巡展都在避免民族自卑而不成其为"被看"的"他者"形象,改写着中国文化在世界的弱势乃至失声状态。坚持民族文化的身份认同,努力与第一世界建设平等对话关系,这使得徐悲鸿极富后殖民时代的当代意义。
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