【摘 要】
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中国已全面消除现行标准下的农村绝对贫困,提前10年完成联合国2030年可持续发展议程的减贫目标.具有中国特色的反贫困理论可为国际减贫话语体系做出来自发展中国家的新贡献.中国特色反贫困理论的基本框架可以概括为“一条主线、两个重点、三个结合和五位一体”,即以实现共同富裕为主线,以贫困地区可持续发展能力培养与拓展、贫困人口可持续生计资源配置与结构优化为重点,纵向与横向贫困治理相结合,利贫性经济增长政策、包容性社会发展政策与精准扶贫政策相结合,政府、市场与社会力量相结合,具有政治、经济、社会、文化和生态五重内涵意
【机 构】
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西北大学 经济管理学院,西安710127
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中国已全面消除现行标准下的农村绝对贫困,提前10年完成联合国2030年可持续发展议程的减贫目标.具有中国特色的反贫困理论可为国际减贫话语体系做出来自发展中国家的新贡献.中国特色反贫困理论的基本框架可以概括为“一条主线、两个重点、三个结合和五位一体”,即以实现共同富裕为主线,以贫困地区可持续发展能力培养与拓展、贫困人口可持续生计资源配置与结构优化为重点,纵向与横向贫困治理相结合,利贫性经济增长政策、包容性社会发展政策与精准扶贫政策相结合,政府、市场与社会力量相结合,具有政治、经济、社会、文化和生态五重内涵意蕴.当前,“一带一路”低收入国家仍面临严峻的减贫挑战,中国特色反贫困理论蕴含着的具有普遍性的经验法则可与这些国家分享,进而助力他们把握减贫规律,探索并形成符合自身实际的反贫困道路.
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作为一种关于资本主义的新发展及劳动转型的学说,“非物质劳动论”阐释了当代所谓占据霸权地位的“非物质劳动”同传统的物质劳动的区别,这种劳动形式也被称为“生命政治的劳动”.围绕非物质劳动与物质劳动、工业劳动的关系以及非物质劳动的霸权地位等问题,国内国际学界对“非物质劳动论”提出了诸多质疑和批评.立足于马克思《资本论》及其手稿的相关论述可以看出,这一理论把物质生产中的脑力劳动或精神性内容误判为非物质劳动,把与物质生产无关的脑力劳动或精神性内容误判为商品生产,把物质生产智能化发展与商品生产的新形式相联系,表明其对
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1751年,西藏地方正式设立噶厦这个重要机构.噶厦中的僧官噶伦又称“喇嘛噶伦”,在西藏历史上颇有影响,但目前学界就其历史沿革、地位等尚无统一看法.多数学者认为喇嘛噶伦为首席噶伦,亦是藏传佛教格鲁派在噶厦中的利益代表者.今据已有藏汉文史料加以考证,发现已有观点舛误颇多,需要从其历史沿革和地位等方面进行深入探讨.
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