【摘 要】
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现藏北京故宫博物院的《骷髅幻戏图》传是南宋画家李嵩的作品.两宋是中国传统绘画的高峰时期,除了山水画是历代山水画创作的一大高峰外,由于城市经济的繁荣与发展,从事农业的人口减少,前往城市谋生的人口与日俱增,大量人口聚集于城市,一时间,纷杂繁忙的场景充斥着城市的大量空间,这种城市生态的变化也促进了绘画题材的发展,街景市贸、货郎叫卖、盘车渡舟、百姓耕织、婴孩嬉戏等题材的风俗画崛起,成一时之盛,李嵩的《骷髅幻戏图》便是诞生于这一时期的风俗题材绘画.骷髅是中国绘画历史上较少出现的形象,本文对骷髅的历史文本和含义进行了
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现藏北京故宫博物院的《骷髅幻戏图》传是南宋画家李嵩的作品.两宋是中国传统绘画的高峰时期,除了山水画是历代山水画创作的一大高峰外,由于城市经济的繁荣与发展,从事农业的人口减少,前往城市谋生的人口与日俱增,大量人口聚集于城市,一时间,纷杂繁忙的场景充斥着城市的大量空间,这种城市生态的变化也促进了绘画题材的发展,街景市贸、货郎叫卖、盘车渡舟、百姓耕织、婴孩嬉戏等题材的风俗画崛起,成一时之盛,李嵩的《骷髅幻戏图》便是诞生于这一时期的风俗题材绘画.骷髅是中国绘画历史上较少出现的形象,本文对骷髅的历史文本和含义进行了疏理,试图对《骷髅幻戏图》的画面隐含语义进行分析.
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20世纪初的西方美术已经从传统的古典主义艺术转变为现代主义繁盛的时代,各种现代艺术流派应运而生.现代派画家不再以真实再现作为判断画作好坏的标准,而更多地强调画家自身情感、个性、价值观念在画作中的体现.与此同时,在中国特殊的国内环境推动下,一批中国画家通过留学的方式来到法国,渴望在西方艺术中找到复兴中国传统绘画的良方.部分旅法画家在巴黎浓郁的现代主义氛围影响下,决心通过现代派艺术改良中国绘画,而以马蒂斯为代表的野兽主义更是以其强烈的风格特质在这场浪潮中占有一席之地.本文以该时期旅法画家的部分人物画作品为例,
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邵大箴先生是中国著名的艺术史家、理论家与批评家.他早年留学苏联,潜心学术研究与教学实践.从20世纪80年代始就活跃于中国美术界,先后担任《美术》《美术研究》《世界美术》等重要杂志的主编,翻译、引进了大量西方艺术著述,主持、主编、主导了大量学术课题.并长期担任中国美术家协会美术理论委员会主任,中央美术学院教授、博士生导师等职.对艺术学科的建构与发展,美术思潮的风起云涌都起到了重要的推动作用.邵大箴先生在卓有建树的同时,还培养了一大批艺术界的中坚力量,可谓桃李不言,下自成蹊!
满洲正红旗人扎克丹将《聊斋志异》中的129篇译成满文,以《择翻聊斋志异》为名,于道光二十八年(1848年)刊行.扎克丹在翻译《聊斋志异》时运用的拟声拟态词,准确表达了原文语义,使故事更精彩动人,对小说语言增添了美感和韵律感.
人常在旅途,总会不断去思考,哪里能让自己的心安静下来.这些年寻找各种理由回去,或许是久居在外之因,比别人思考得多些.前年在南京呆过,借居在南京艺术学院外天津新村,似乎已是回家了的感觉,所以取名“系园”.今年夏天,来到湖上学习,特意找了一个离西湖近的小楼作寓所,想是多看看西湖的意思.记忆中的西湖如张岱笔下:“西湖真江南锦诱之地,入其中者,目厌绮丽,耳厌笙歌,欲寻深溪盘谷可以避世.”西湖一千多年来的迷离繁华,苏东坡、白居易、张岱等一代又一代的风雅之士如此留恋、执迷于此.在南宋刘、李、马、夏笔下依然能看到西湖旧
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在每一个人成长的记忆里,故乡是情感、精神的寄托,生命中充满眷恋的圣地,更是永恒的心灵家园.由于工作的关系,笔者常有机会深入故乡福建各地的大街小巷写生,与环境交流对话,在面对面的默契中了解并不断汲取着故乡不竭的精神食粮,在往复循环中获得诸多感悟,充实自己艺术面貌的同时也引发了深远的艺术思考.笔者以“外师造化,中得心源”的创作理念,将题材组织、淬炼、重构,觅寻到一种既平凡真切又不失诗意情怀,既精巧灵动又醇厚质朴的艺术形式,力图表达对时代变迁的体察和对人生轨迹的倾诉.这种思绪日积月累且愈发强烈,终于在“新连环画
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