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摘 要：作为一个在台湾出生成长，并且在美国接受教育常年生活的华人，李安对于东西方文化的内涵和两者之间的冲突融合十分了解，也使得他的电影作品在探讨东西方文化时显得有深度有见解，而这样的特色在他的过渡期作品“家庭三部曲”中表现得尤为突出。
关键词：李安；电影；家庭三部曲；文化内涵
作者简介：刘为（1991.12-），女，黑龙江黑河人，硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02--02
李安的作品多样，有讲述压抑的同性之爱的《断背山》，也有深入探索神性与人性的《少年派的奇幻漂流》，同样也有典型的美国娱乐片《绿巨人》。而李安的过渡时期作品，被现代影评人总结为“家庭三部曲”（《推手》《喜宴》《饮食男女》）在其创作年表中也是不可忽视的存在。李安在這三部作品中探讨的有关中西文化冲突，中国传统家庭内部的文化冲突，代际之间的观念差异，中国传统文化在当今时代或异国他乡受到的冲击现状等话题，都非常具有现实意义的。
一、中西文化冲突
在“家庭三部曲”中的第一部作品《推手》里面，中西文化冲突表现得非常明显。电影的开头导演便使用了静默的镜头语言，将这个中西融合的家庭内部隐约冲突呈现于观众眼前。镜头扫过之处可见一男一女，彼此相对无言，年老的东方人在打太极拳，年轻的美国女人在书桌前写作。观众不禁猜测二者的关系，并且被这样的场景勾起好奇心，这到底是怎样的故事怎样的走向。然而电影的高明之处在于虽然一切都是未知，可是单凭演员的表演与剪辑过的画面张力，我们便可以感觉到电影想要传达出的氛围。
电影主要讲述了太极拳高手老朱退休后来到独生子朱晓生在美国的家中生活，因生活差异而家庭中的“洋媳妇”产生的种种矛盾，期间经历了与陈太太朦胧的黄昏恋和中餐馆打工受辱等事件，最终搬出了儿子的家独立生活的故事。传统的东方文化以含蓄委婉为美，这一点在老朱与陈太太的恋爱中可窥一二，老朱表达好感的方式与太极拳的特点相似，柔中带刚却力道十足。而当朱晓生和陈太太的女儿想要撮合老朱和陈太太的恋情却又因二人羞于表达情感，恐被儿女认定为是“为老不尊”的人而作罢。从这些细节可以感觉到中国人在对待自己感情时的那份顾虑和在意他人眼光而无法追求自己幸福的压抑，而这份压抑正是传统东方文化的某些沉疴的延续，纵然社会已经是现代的了，但思想还是传统的。同时老朱与陈太太的感情在送书画，用中医推拿帮陈太太治疗肩膀，人与人之间的温情脉脉流淌，那也是独属于东方的情感模式。
同时老朱练习的太极拳也在某种程度上隐含了中西方文化冲突中，老朱以及很多中国人代表的态度。太极拳代表着中国人的个性气质，不凌厉不锋芒毕露却在与人过招中一招一式带有化取对方力量的灵活智慧。中国人在面对冲突时不会正面应对，顺其自然式中国式智慧，也因为这样的逃避，老朱与儿媳的矛盾才变得越来越深。老朱最终搬出儿子的家选择独住同时也反映了传统的中国家庭模式的解体。子女在成年后脱离原生家庭组建自己的家庭，不管是心理还是行为都与原生家庭逐渐脱节，何况这之中还纠缠着文化冲突的难题，更是不可解。
二、中国传统家庭伦理观念与西方现代观念的冲突
在《推手》中导演探讨的是家庭内外部表现出来的中西文化冲突，而在“家庭三部曲”的第二部《喜宴》中探讨的不仅仅是中西方的文化冲突，而是家庭内部的复杂交错的关系。《喜宴》讲述的是同性之爱的故事，侧重于同性恋这种在传统的中国人的心理认知中“变态”“不正常”的性取向是如何在中西方文化冲突，在中国传统家庭伦理观念与西方现代观念的冲突中显示其复杂性与包容性。
《喜宴》里高伟同是生活在美国的华人同性恋者，他有同性伴侣赛门，远在台湾的父母急于抱孙子就一直使用各种办法催促他结婚生子，他拗不过父母就与需要绿卡的女画家威威假结婚，却在婚礼醉酒与她发生关系，并使她怀孕。赛门决意与伟同分手，家中发生了激烈争吵，威威决定打掉这个孩子。伟同将自己同性恋的身份向母亲全盘托出，而父亲早就在伟同赛门激烈争吵中猜测到了真相。最终父母默认了伟同的选择，威威决定生下孩子抚养。李安选择喜宴这一最具中国传统特色的仪式表达了对传统文化的一种讽刺和一种善意的调侃。在伟同父母的观念里，传宗接代很重要，这样的传统婚恋观不能说矫枉过正，但是却在某种程度上失去了婚姻带来的幸福感和真实的欢愉。
《喜宴》当中的同性情结作为一种家庭矛盾冲突与差异的导火索存在，传统的家庭伦理观念是异性恋组成家庭，生孩子传宗接代，而在美国生活的伟同显然不能满足父母这个心愿，无法延续传统的家庭模式继续生活，所以产生了一系列谎言，也因谎言的最终揭穿父母知道了真相。影片的多处情节都展现了东西方的文化差异，李安选取了婚恋场景更是将这种差异展现得淋漓尽致。中式婚礼大张旗鼓，宴请亲朋宾客，这种张扬喧嚣与西方人眼中东方人固有的刻板含蓄的个性形成一种反差。相较于西方那种家庭成员彼此相对独立，家庭内部关系相对自由的模式不同，中式家庭的成员之间亲情责任交织。
三、结语
“《饮食男女》作为‘父亲三部曲’系列影片的第三部，但其主题依旧注重表现家庭中的恋爱婚姻问题、新旧观念冲突和人生目标的追求。影片的故事情节围绕着‘食’和两‘性’方面展开。”[1]《饮食男女》所表现的家庭解构和重组，虽然并不直接来源于中西文化的冲撞，但也是以文化观念的冲突为内核，并以此影响和制约着不同人物的情感和行为。在影片中，中国饮食文化得到了充分展示，而正是这种饮食文化，既是老朱和三个女儿维系感情的纽带，也是他们生活欲望的一种象征。
作为电影主线的是老朱家三个女儿的婚恋故事，大女儿是一名中学老师，平日里刻板严肃。二女儿是精明能干的白领，一心想离开现在的家。三女儿天真纯真，正在读大学。电影的暗线是老朱与大女儿同学锦荣的恋情，直至电影快要结局才被揭开，一段老少恋。大姐在学校被学生捉弄送情书，误打误撞迈出主动追爱的一步，与排球老师终成眷属。三女儿与一起打工的女孩的男朋友在一起未婚先孕，成为第一个离开家的女儿。而二女儿最想离开的她却因目睹父亲在医院的衰老决意不出国任职，留在家中照顾家庭。
在《饮食男女》的开头，伴随着中国古典音乐，导演用十几个镜头生动展示了老朱在厨房里做菜的场景，不仅形象地渲染了中国饮食文化的特点，而且给观众以强烈的视觉冲击。在影片结尾全家最后的聚餐上，老朱突然当众宣布要和锦荣结婚，这一决定不仅使观众感到震惊，这种突变既使剧情更加曲折引人，也鲜明地表现了老朱敢于破除世俗观念，大胆追求真爱的态度。在《饮食男女》中，老朱和二女儿家倩之间的感情波折也是影片表现的重点。影片结尾，即将出国的家倩在已经出售的老屋内掌勺烧了一桌菜，父亲一人前来品尝她精心烹调的菜肴。老朱突然发现自己恢复了味觉，他惊喜地告诉家倩。当家倩把盛汤的碗递给他时，他顺手握住女儿的手，亲切地叫了一声“女儿”。家倩有点羞怯，也颇为激动，她克制住自己内心的情感，过了一会儿才叫“爸”，影片结束在父女深情对视的镜头中。这种含蓄的艺术表现方法，既给观众留下了回味想象的余地，也充分体现了中国传统文化的艺术韵味：“言有尽而意无穷。”[2]
参考文献：
[1]周斌.在中西文化冲撞中开掘人性--评李安的“父亲三部曲”系列影片[J].华文文学，2005，（5）.
[2]严羽.沧浪诗话[M].长春：吉林人民出版社，1981（8）.
关键词：李安；电影；家庭三部曲；文化内涵
作者简介：刘为（1991.12-），女，黑龙江黑河人，硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02--02
李安的作品多样，有讲述压抑的同性之爱的《断背山》，也有深入探索神性与人性的《少年派的奇幻漂流》，同样也有典型的美国娱乐片《绿巨人》。而李安的过渡时期作品，被现代影评人总结为“家庭三部曲”（《推手》《喜宴》《饮食男女》）在其创作年表中也是不可忽视的存在。李安在這三部作品中探讨的有关中西文化冲突，中国传统家庭内部的文化冲突，代际之间的观念差异，中国传统文化在当今时代或异国他乡受到的冲击现状等话题，都非常具有现实意义的。
一、中西文化冲突
在“家庭三部曲”中的第一部作品《推手》里面，中西文化冲突表现得非常明显。电影的开头导演便使用了静默的镜头语言，将这个中西融合的家庭内部隐约冲突呈现于观众眼前。镜头扫过之处可见一男一女，彼此相对无言，年老的东方人在打太极拳，年轻的美国女人在书桌前写作。观众不禁猜测二者的关系，并且被这样的场景勾起好奇心，这到底是怎样的故事怎样的走向。然而电影的高明之处在于虽然一切都是未知，可是单凭演员的表演与剪辑过的画面张力，我们便可以感觉到电影想要传达出的氛围。
电影主要讲述了太极拳高手老朱退休后来到独生子朱晓生在美国的家中生活，因生活差异而家庭中的“洋媳妇”产生的种种矛盾，期间经历了与陈太太朦胧的黄昏恋和中餐馆打工受辱等事件，最终搬出了儿子的家独立生活的故事。传统的东方文化以含蓄委婉为美，这一点在老朱与陈太太的恋爱中可窥一二，老朱表达好感的方式与太极拳的特点相似，柔中带刚却力道十足。而当朱晓生和陈太太的女儿想要撮合老朱和陈太太的恋情却又因二人羞于表达情感，恐被儿女认定为是“为老不尊”的人而作罢。从这些细节可以感觉到中国人在对待自己感情时的那份顾虑和在意他人眼光而无法追求自己幸福的压抑，而这份压抑正是传统东方文化的某些沉疴的延续，纵然社会已经是现代的了，但思想还是传统的。同时老朱与陈太太的感情在送书画，用中医推拿帮陈太太治疗肩膀，人与人之间的温情脉脉流淌，那也是独属于东方的情感模式。
同时老朱练习的太极拳也在某种程度上隐含了中西方文化冲突中，老朱以及很多中国人代表的态度。太极拳代表着中国人的个性气质，不凌厉不锋芒毕露却在与人过招中一招一式带有化取对方力量的灵活智慧。中国人在面对冲突时不会正面应对，顺其自然式中国式智慧，也因为这样的逃避，老朱与儿媳的矛盾才变得越来越深。老朱最终搬出儿子的家选择独住同时也反映了传统的中国家庭模式的解体。子女在成年后脱离原生家庭组建自己的家庭，不管是心理还是行为都与原生家庭逐渐脱节，何况这之中还纠缠着文化冲突的难题，更是不可解。
二、中国传统家庭伦理观念与西方现代观念的冲突
在《推手》中导演探讨的是家庭内外部表现出来的中西文化冲突，而在“家庭三部曲”的第二部《喜宴》中探讨的不仅仅是中西方的文化冲突，而是家庭内部的复杂交错的关系。《喜宴》讲述的是同性之爱的故事，侧重于同性恋这种在传统的中国人的心理认知中“变态”“不正常”的性取向是如何在中西方文化冲突，在中国传统家庭伦理观念与西方现代观念的冲突中显示其复杂性与包容性。
《喜宴》里高伟同是生活在美国的华人同性恋者，他有同性伴侣赛门，远在台湾的父母急于抱孙子就一直使用各种办法催促他结婚生子，他拗不过父母就与需要绿卡的女画家威威假结婚，却在婚礼醉酒与她发生关系，并使她怀孕。赛门决意与伟同分手，家中发生了激烈争吵，威威决定打掉这个孩子。伟同将自己同性恋的身份向母亲全盘托出，而父亲早就在伟同赛门激烈争吵中猜测到了真相。最终父母默认了伟同的选择，威威决定生下孩子抚养。李安选择喜宴这一最具中国传统特色的仪式表达了对传统文化的一种讽刺和一种善意的调侃。在伟同父母的观念里，传宗接代很重要，这样的传统婚恋观不能说矫枉过正，但是却在某种程度上失去了婚姻带来的幸福感和真实的欢愉。
《喜宴》当中的同性情结作为一种家庭矛盾冲突与差异的导火索存在，传统的家庭伦理观念是异性恋组成家庭，生孩子传宗接代，而在美国生活的伟同显然不能满足父母这个心愿，无法延续传统的家庭模式继续生活，所以产生了一系列谎言，也因谎言的最终揭穿父母知道了真相。影片的多处情节都展现了东西方的文化差异，李安选取了婚恋场景更是将这种差异展现得淋漓尽致。中式婚礼大张旗鼓，宴请亲朋宾客，这种张扬喧嚣与西方人眼中东方人固有的刻板含蓄的个性形成一种反差。相较于西方那种家庭成员彼此相对独立，家庭内部关系相对自由的模式不同，中式家庭的成员之间亲情责任交织。
三、结语
“《饮食男女》作为‘父亲三部曲’系列影片的第三部，但其主题依旧注重表现家庭中的恋爱婚姻问题、新旧观念冲突和人生目标的追求。影片的故事情节围绕着‘食’和两‘性’方面展开。”[1]《饮食男女》所表现的家庭解构和重组，虽然并不直接来源于中西文化的冲撞，但也是以文化观念的冲突为内核，并以此影响和制约着不同人物的情感和行为。在影片中，中国饮食文化得到了充分展示，而正是这种饮食文化，既是老朱和三个女儿维系感情的纽带，也是他们生活欲望的一种象征。
作为电影主线的是老朱家三个女儿的婚恋故事，大女儿是一名中学老师，平日里刻板严肃。二女儿是精明能干的白领，一心想离开现在的家。三女儿天真纯真，正在读大学。电影的暗线是老朱与大女儿同学锦荣的恋情，直至电影快要结局才被揭开，一段老少恋。大姐在学校被学生捉弄送情书，误打误撞迈出主动追爱的一步，与排球老师终成眷属。三女儿与一起打工的女孩的男朋友在一起未婚先孕，成为第一个离开家的女儿。而二女儿最想离开的她却因目睹父亲在医院的衰老决意不出国任职，留在家中照顾家庭。
在《饮食男女》的开头，伴随着中国古典音乐，导演用十几个镜头生动展示了老朱在厨房里做菜的场景，不仅形象地渲染了中国饮食文化的特点，而且给观众以强烈的视觉冲击。在影片结尾全家最后的聚餐上，老朱突然当众宣布要和锦荣结婚，这一决定不仅使观众感到震惊，这种突变既使剧情更加曲折引人，也鲜明地表现了老朱敢于破除世俗观念，大胆追求真爱的态度。在《饮食男女》中，老朱和二女儿家倩之间的感情波折也是影片表现的重点。影片结尾，即将出国的家倩在已经出售的老屋内掌勺烧了一桌菜，父亲一人前来品尝她精心烹调的菜肴。老朱突然发现自己恢复了味觉，他惊喜地告诉家倩。当家倩把盛汤的碗递给他时，他顺手握住女儿的手，亲切地叫了一声“女儿”。家倩有点羞怯，也颇为激动，她克制住自己内心的情感，过了一会儿才叫“爸”，影片结束在父女深情对视的镜头中。这种含蓄的艺术表现方法，既给观众留下了回味想象的余地，也充分体现了中国传统文化的艺术韵味：“言有尽而意无穷。”[2]
参考文献：
[1]周斌.在中西文化冲撞中开掘人性--评李安的“父亲三部曲”系列影片[J].华文文学，2005，（5）.
[2]严羽.沧浪诗话[M].长春：吉林人民出版社，1981（8）.