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【摘 要】本文选取佛经语料《鼻奈耶》作为一个特定的封闭性系统，对该经中的“是”作共时描写和分析，以期望弄清它在该时代的面貌和属性。
【关键词】《鼻奈耶》 “是” 单用 组合
一、“是”字单用情况
单用是指在句中单独存在，不与其他词或词组组合使用。
（一）“是”在句中，有系词性质
是字单用，最为明显的特点就是它的位置介于主语和谓语之间，连接主语和谓语两个句子成分，构成“S+是+O”结构，“是”具有系词的性质：
时大比丘众执钵着衣，入舍卫国分卫，闻年少比丘自称言“我是上人法”，诸比丘闻得食出城去。（T24/0858C）
时诸比丘是迦留陀夷知识。（ T24/860，b）
此阿难者是我小弟。（T24/0859a）
长者妇问：“谁是龙象？”（T24/882b）
王力先生在他的《汉语史稿》中曾经指出，“汉语真正系词的产生，大约在公元第一世纪前后，即西汉末年或东汉初叶。”竺佛念生活的时代在后秦，约为公元四世纪，因而《鼻奈耶》里系词用法符合他对汉语史发展规律的推断。
（二）“是”在句尾
《鼻奈耶》中“是”也有在句子末尾的，可以视其为宾语前置句。
佛告诸比丘：“尔时鹿王者，即我身是；尔时五百鹿者，今五百比丘是。尔时亦弃我，今复弃我。尔时猎师者，今望伽婆象是。本不触我，今复不触。尔时一鹿者，今阿难是。”（T24/ 872c）
按汉语正常的语序，“即我身是”应该为“即是我身”，“今五百比丘是”应该为“今是五百比丘”。这种不合乎汉语规则的语言现象实际是魏晋时期独特的佛教汉语。
（三） “是”单用，表示复指上文
“是”在句中单用，可以充当指示代词的作用，复指上文。
王闻是语欢喜。（T24/0870a）
“若我使人富贵能不？”答曰：“有是力。”（T24/0871C）
二、“是”字组合情况
组合是说在句中不单独存在，而是要和其他词或是词组组合。“是”字组合的用法主要有“如是”，“是故”，“正是”，“于是”、“作是语”。
（一）“如是”
“如是”在《鼻奈耶》中共有90次，是“是”字组合中最多的一个用法。
雌猕猴数数到比丘所。此比丘数数与彼猕猴食，如是猕猴不畏难彼比丘。（T24/0852b）
语某甲妇女：“卿又无夫，我既无妇，我是大长者，能与我作妇不？”诸长者嘱及比丘：如是非一。（T24/0864a）
（二）“是故”
在本经中，以“是故”这样的组合结构出现了26次。
我头痛疼亦如彼人无异，以是故，不堪忍浆粥无有消化。
这个组合也是继承了上古汉语里面表示原因的用法。有些句子在“是故”前还有“以”出现。
我头痛疼亦如彼人无异，以是故，不堪忍浆粥无有消化。（T24/856c）
我以是故不共汝语，不让汝坐（T24/867b）
（三）“正是时”
在《鼻奈耶》中，“正是时”出现了17次，从语义上说，表示“正好在这个时候”
月期三日，今正是时，于是须达母将此妇到须达多所。（T24/0851b）
復往世尊所，头面礼足叉手向佛，白世尊言：“微供已办，今正是时。”（T24/0865b）
世尊告曰：“汝还所在，今正是时。”（T24/0875b）
（四）“于是”
“于是”在《鼻奈耶》中之出现了14次。“于是”在语义上表示因此，具有连词性质，连接两个分句。
谷霜雹所杀，离少遗脱，为蟥虫所食，乞求甚难得，于是须达迦兰陀子作是念。（T24/0851b）
（五）“作是”+N/NP
1.“作是语”或“作是语言”
《鼻奈耶》中“作是语”共出现39次。
彼佛所遣比丘诣经行比丘所作是语：“薄佉罗比丘住何所？”（T24/857b）
即往至其家，作是语：卿若与我作衣极令好，持用施我。（T24/876a）
大王当知达贰迦比丘来到材所，作是语言：官赐我材，卿当与我。（T24/ 853b）
“作是语”作为一个整体，有时前面还有“便”、“莫”等副词修饰。
时尊者婆特婆梨，闻世尊结过中食戒，便作是语，二食中最好最妙无过暮食。（T24/884c）
舍利弗等语骞陀陀婆等，莫作是语，言调达如法毘尼，诸君莫随调达教。（ T871c）
作是语已，便还出山。（T24/875b）
作是语已，便举刀自刎。（T24/857c）
2.“作是念”
《鼻奈耶》中，作是念共出现66次。从语义上讲，“作是念”表示“心里产生这样的念头”。
于是须达迦兰陀子作是念：今谷贵飢饿，谷霜雹所杀虽少遗脱…（T24/851c）
时沙门崛比丘作是念：诚如天言，我大得功德。（T24/855b）
王作是念：若我出指去脓，或能疼痛（T24/871b）
作为一个整体，“作是念”前面有时还有“复”、“便”等副词修饰。
六师复作是念：无此神足得取彼鉢。（T24/877b）
长者便作是念：得此少儿是我之幸。（T24/ 883a）
三、结语
通过对《鼻奈耶》的“是”共时描写字之后，我们可以得出以下结论：（1）系词“是”在姚秦时期已经出现，（2）“是”字单用仍然保留着上古汉语的复指功能（3）“是”与其他的词组合，共同表示一个意思，有的保留“是”字的复指意义，有的产生新意。
参考文献：
[1]谭代龙：义净译经身体运动概念场词汇系统及其演变研究[M].北京：语文出版社，2008.
【关键词】《鼻奈耶》 “是” 单用 组合
一、“是”字单用情况
单用是指在句中单独存在，不与其他词或词组组合使用。
（一）“是”在句中，有系词性质
是字单用，最为明显的特点就是它的位置介于主语和谓语之间，连接主语和谓语两个句子成分，构成“S+是+O”结构，“是”具有系词的性质：
时大比丘众执钵着衣，入舍卫国分卫，闻年少比丘自称言“我是上人法”，诸比丘闻得食出城去。（T24/0858C）
时诸比丘是迦留陀夷知识。（ T24/860，b）
此阿难者是我小弟。（T24/0859a）
长者妇问：“谁是龙象？”（T24/882b）
王力先生在他的《汉语史稿》中曾经指出，“汉语真正系词的产生，大约在公元第一世纪前后，即西汉末年或东汉初叶。”竺佛念生活的时代在后秦，约为公元四世纪，因而《鼻奈耶》里系词用法符合他对汉语史发展规律的推断。
（二）“是”在句尾
《鼻奈耶》中“是”也有在句子末尾的，可以视其为宾语前置句。
佛告诸比丘：“尔时鹿王者，即我身是；尔时五百鹿者，今五百比丘是。尔时亦弃我，今复弃我。尔时猎师者，今望伽婆象是。本不触我，今复不触。尔时一鹿者，今阿难是。”（T24/ 872c）
按汉语正常的语序，“即我身是”应该为“即是我身”，“今五百比丘是”应该为“今是五百比丘”。这种不合乎汉语规则的语言现象实际是魏晋时期独特的佛教汉语。
（三） “是”单用，表示复指上文
“是”在句中单用，可以充当指示代词的作用，复指上文。
王闻是语欢喜。（T24/0870a）
“若我使人富贵能不？”答曰：“有是力。”（T24/0871C）
二、“是”字组合情况
组合是说在句中不单独存在，而是要和其他词或是词组组合。“是”字组合的用法主要有“如是”，“是故”，“正是”，“于是”、“作是语”。
（一）“如是”
“如是”在《鼻奈耶》中共有90次，是“是”字组合中最多的一个用法。
雌猕猴数数到比丘所。此比丘数数与彼猕猴食，如是猕猴不畏难彼比丘。（T24/0852b）
语某甲妇女：“卿又无夫，我既无妇，我是大长者，能与我作妇不？”诸长者嘱及比丘：如是非一。（T24/0864a）
（二）“是故”
在本经中，以“是故”这样的组合结构出现了26次。
我头痛疼亦如彼人无异，以是故，不堪忍浆粥无有消化。
这个组合也是继承了上古汉语里面表示原因的用法。有些句子在“是故”前还有“以”出现。
我头痛疼亦如彼人无异，以是故，不堪忍浆粥无有消化。（T24/856c）
我以是故不共汝语，不让汝坐（T24/867b）
（三）“正是时”
在《鼻奈耶》中，“正是时”出现了17次，从语义上说，表示“正好在这个时候”
月期三日，今正是时，于是须达母将此妇到须达多所。（T24/0851b）
復往世尊所，头面礼足叉手向佛，白世尊言：“微供已办，今正是时。”（T24/0865b）
世尊告曰：“汝还所在，今正是时。”（T24/0875b）
（四）“于是”
“于是”在《鼻奈耶》中之出现了14次。“于是”在语义上表示因此，具有连词性质，连接两个分句。
谷霜雹所杀，离少遗脱，为蟥虫所食，乞求甚难得，于是须达迦兰陀子作是念。（T24/0851b）
（五）“作是”+N/NP
1.“作是语”或“作是语言”
《鼻奈耶》中“作是语”共出现39次。
彼佛所遣比丘诣经行比丘所作是语：“薄佉罗比丘住何所？”（T24/857b）
即往至其家，作是语：卿若与我作衣极令好，持用施我。（T24/876a）
大王当知达贰迦比丘来到材所，作是语言：官赐我材，卿当与我。（T24/ 853b）
“作是语”作为一个整体，有时前面还有“便”、“莫”等副词修饰。
时尊者婆特婆梨，闻世尊结过中食戒，便作是语，二食中最好最妙无过暮食。（T24/884c）
舍利弗等语骞陀陀婆等，莫作是语，言调达如法毘尼，诸君莫随调达教。（ T871c）
作是语已，便还出山。（T24/875b）
作是语已，便举刀自刎。（T24/857c）
2.“作是念”
《鼻奈耶》中，作是念共出现66次。从语义上讲，“作是念”表示“心里产生这样的念头”。
于是须达迦兰陀子作是念：今谷贵飢饿，谷霜雹所杀虽少遗脱…（T24/851c）
时沙门崛比丘作是念：诚如天言，我大得功德。（T24/855b）
王作是念：若我出指去脓，或能疼痛（T24/871b）
作为一个整体，“作是念”前面有时还有“复”、“便”等副词修饰。
六师复作是念：无此神足得取彼鉢。（T24/877b）
长者便作是念：得此少儿是我之幸。（T24/ 883a）
三、结语
通过对《鼻奈耶》的“是”共时描写字之后，我们可以得出以下结论：（1）系词“是”在姚秦时期已经出现，（2）“是”字单用仍然保留着上古汉语的复指功能（3）“是”与其他的词组合，共同表示一个意思，有的保留“是”字的复指意义，有的产生新意。
参考文献：
[1]谭代龙：义净译经身体运动概念场词汇系统及其演变研究[M].北京：语文出版社，2008.