论文部分内容阅读
明末清初在耶稣会士的推动下，西方采用九十六刻制记时的观点流传开来。顺治年间九十六刻制曾被推行，康熙历狱中杨光先与汤若望就百刻制与九十六刻制展开论争，九十六刻制成为西法的错误之一。南怀仁重申了九十六刻制与十二时辰制配合更为简便的观点，伴随着西方历法正统地位的重新确立，九十六刻制最终在中国确立。九十六刻制的命运与西方历法的地位紧密联系在一起，百刻制与九十六刻制论争的根源在于中西历法采取不同的计量体系。