最近看到不错的书或是电影，都会立刻跟身边的朋友们分享。无论是和办公室的同事，还是跟教室里的学生，我们经常会围绕着同一部作品探讨良久，有时意见相左，甚至会争得面红耳赤。应该说，讨论这一过程的意义远大于结果，因为，都是执著的人，往往这样的讨论不会有一个结果。
　　于是就有旁听者忍不住发问：“你们这样说来说去的，又谁也说服不了谁，何必呢？去干点其他的事不挺好的吗？”每到这时，争论的双方都会停下来，瞬间结成统一战线联盟，一同对那位不识趣的旁听者进行“思想教育”。
　　论辩之中，有鲜明的“有理在于声高派”。他们的声音分贝以等比数列的幅度逐渐增长，因为内力消耗过大，往往在说话时还会伴随着一系列用来协调自身平衡的动作，手之舞之足之蹈之。这种下意识的辅助动作往往是极夸张又不自知的，要是你手中有个遥控器，按一下消音键，你绝对可以欣赏到一场极其诙谐的哑剧表演。
　　还有永远和蔼而微笑着的“世间我最温和派”。他们以四两拨千斤的技巧，周旋于“声高派”的喘息间隙之中，逢空必钻，语言也往往是绵里藏针。要成为这个派系的人很不简单，其实他们比“声高派”的神经绷得更紧，要留心听对方的每一句话，要飞快地在大脑中进行信息处理，要迅速找出对方的漏洞，还要精准地组织好“进攻”的语言。我们知道，越是精炼到位的语言对说话者的要求越高，所以一场论辩下来，再温和的人也会心跳迅疾，只是在表面上还要竭力克制，仿佛深谙道家“无为而无不为”的真谛。
　　不过我最爱看的，还是老师和学生之间的论争。许多时候，我都分不清到底谁是老师谁是学生。因为当你真正陷入到问题核心的情境中去的时候，你会完全忘却自己的身份，甚至也忘却了眼前那个人的身份，只知道那是“对方辩友”。这样的场面，不会有前两个派系论战时那么有场面感，却会在无形之中散发出一种和谐的气氛来。因为作为旁观者的我，是清楚地知道他们彼此的身份的，老师能够放下师者的架子认真去讨论分析，学生能够大胆而自信地阐明自己的思维过程，这本身就是在之前数千年的中国教育史中难得一见的。哪怕作为“万世师表”的孔圣人，号称弟子三千贤者七十二，但他教出来的学生没有一个超越了孔子。我们翻开整本《论语》，基本上都是“子曰”“子曰”，哪怕子路或者冉有偶尔提几个问题，也是由孔子来直接作解答，学生们一般都是恭恭敬敬地听取教诲便了，也不会再连续追问，仿佛要再问下去，就只能证明自己的愚钝了。然而古希腊的哲学家柏拉图所取得的成就，确实超过了他的导师苏格拉底。因为古希腊所采用的，就是论辩式的教育，苏格拉底尤其以辩论术著称，他创立的问答法至今还是被世界公认为“最聪明的劝诱法”。试想，如果我们在一开始所营造的学习环境中，就给求学者一种压力，仿佛做老师的就一定要懂得比学生多，那样社会发展岂不是永远只能走下坡路了吗？每个人都是一个小宇宙，而在一问一答、互问互答的过程中，两个宇宙的碰撞可以产生巨大的能量，激发彼此都去思考之前可能从未关注到的一些细节，步步深入，思想也就逐渐地成熟完善起来。
　　在中学阶段，这样的故事比较常见的结局，仍然是学生在老师的引导之下豁然开朗了。一场论争过后，老师往往会轻轻地拍一拍学生的肩头，或是继续嘱咐几句鼓励几句，眼神中洋溢着赞许。这时作为老师的成就感，并不是来自于自己又“赢”了一场辩论，而是看到学生在这个过程中表现出来的求知欲和探索欲，并且在用思考和行动去主动求证。他们的眼神中流露出来的对真理的渴求，是最动人的。也有学生“胜利”了的时候，有的老师会双手行抱拳礼，对学生表示佩服。那一掌一拳的相合，有一种浩然之气，仿佛古代行走江湖的侠士遇见了知己兄弟。
　　理是愈辩愈明的，在相信的大环境下，也不能缺少了怀疑与剖析。笃信代表了坚定，疑惑中却暗藏了前进。孔子若能有论辩之风，也不至于被两个毛头小子以太阳的大小问题给难倒，还落下个“孰为汝多知乎”的笑谈。宇宙浩瀚，人类已知之事物远远少于未知，我们不能以有限去推究无限，论争却可以让我们的眼光看得更加广远。
　　编辑/姚 晟