【摘 要】
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诗歌批评的“新经史”视野,是通过“有物有则”的灵魂与生活秩序的自然性视窗,从修辞与语言“内部”的生活世界建构与价值秩序编织的具相视野中展开的批评话语,即灵魂有自然
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诗歌批评的“新经史”视野,是通过“有物有则”的灵魂与生活秩序的自然性视窗,从修辞与语言“内部”的生活世界建构与价值秩序编织的具相视野中展开的批评话语,即灵魂有自然的品级,生活世界有自然的内在差序与裂隙,而只有在自然秩序当中,才能有圆融、整全和具体的修辞与诗歌概念,这是诗歌修辞和语言展开的具体场所。这种内在的差别和分疏的消失,或者对于这种差异性的自然秩序进行一种理性主义的同质化理解,即便是出自于诗歌“本身”的名义,也仍然会使诗歌经验变成抽象的。
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