【摘 要】
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人人都有天伦之乐、修身之乐、教育之乐的道德意识,唯君子知而存其有。王天下之乐不入君子三乐之体系中,不在于道德层级的高低,而是孟子借王天下之乐来强调人要超越物质享受
【机 构】
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青岛大学历史学院、东亚文学与文化研究中心
【基金项目】
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国家社科基金一般项目(15BZX094),泰山学者工程专项科研资助项目(tsqn201812048)。
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人人都有天伦之乐、修身之乐、教育之乐的道德意识,唯君子知而存其有。王天下之乐不入君子三乐之体系中,不在于道德层级的高低,而是孟子借王天下之乐来强调人要超越物质享受之乐而求得道德精神之乐,因王天下之人是最易获得物质享受的人。天伦之乐之所以是第一乐,是因为家庭是快乐实现的第一场域,是人客观上无法回避的,是乐之价值得以普遍实施的基础。无愧怍之乐是人心本有的仁性通过修养反身而诚得的坦荡泰然之乐。教育之乐则是一种放大的个体之乐,体现的是君子乐以兼天下的情怀与担当。
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