清末奉天女子美术学堂的专业性考辨

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奉天女子美术学堂创立于1907年,由张鹤龄等人提议创立,前田茂子与服部升子创办,吕眉生任名誉校长.该学堂虽是辽宁省第一所以美术命名的学堂,然从招生、专业设置、教师人员构成等方面上看,该学堂与今日之专业美术学院相去甚远,应是以培养手工业者为主.此应与兴实业时代背景及美术在当时可以理解成音乐、体育、手工、美学、哲学等多元艺术门类有关.虽此学堂与今日不同,但手工科目由依附于实业学堂或师范学堂变为独立的学校,使得中国美术教育突破了洋务运动以来依附于实业学堂的状况,开始向相对专业性迈进.
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恩内斯特·费诺罗萨是近代日本美术复兴及19世纪末20世纪初东西方美术交流不可缺失的先驱人物.他不以西方美学为主导,而积极鼓吹东方美术价值及美学思想,持续向美国和欧洲推扬东方艺术.费诺罗萨有幸亲身研究日本珍藏的中国第一流古书画,而且受天皇委任对国内艺术财产进行分类登记与管理.他以哲学、社会学、人类学等多重角度阐释中国和日本美术的特征,所著《中日艺术源流:东亚美术史纲》具有划时代意义.时至今日,由费诺罗萨等学者确立的鉴赏模式,依然深刻地影响着欧美博物馆的东亚艺术品味.这位毕生研究并推介东亚美术的外国学者不应该
迈珂·苏立文的著作《山川悠远》是一本面向西方的中国山水画简史,贡布里希围绕山水画与自然和真实的关系对此书提出质疑.但二人对该问题的认知均存在偏差.其一,《山川悠远》基于线条艺术的抽象性将山水画视作微缩自然,而中国传统画论认为山水画中具有整全自然,自然通过绘画得到了更充分展现.其二,《山川悠远》认为宋代之后现实主义与复古风格此消彼长,程式化的文人画不再追求自然的真实.但受心学和新儒家的宇宙发生论影响,山水画重在从心灵境界中探寻绝对真实,仅将自然的真实视作表象.这一艺术史事件折射出20世纪海外学者以扩张性的西
张光是20世纪二三十年代活跃于京、沪、杭等地的重要画家,同时也是诸多艺术学校滥觞时期的中国画教授,其艺术经历在20世纪女性画家中,具有典型意义.考实其人生经历与艺术活动的基本史实,以此为基础展开对历史转折时期女性绘画发展与意义的探讨,且借此视角考察海上绘画的丰富面相与美术教育的历史境遇,可以为当代中国画创作提供可资参考的思想资源.
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