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摘 要：沈从文的代表作《边城》用“人性”创作了一个既美丽又温馨的理想世界，创造了一个个勤劳、善良、淳朴、淡泊、乐于助人、平等友善的人物形象。特别是小说主人公翠翠这一形象，可以说是倾注了作者的满腔心血以及满腔热忱，闪耀着熠熠夺目的人性光辉，更是对其后世文学产生了直接性的影响。因而，文章对《边城》中的翠翠形象展开研究无疑具有重要的意义。
关键词：翠翠;《边城》;湘西世界;人物形象
在中国现代文学史上，小说的创作可谓百花齐放。 沈从文先生的作品开辟了新的道路，为现代文学注入了难得的新鲜空气，创作了一种对特殊民情进行描述的乡土文学。《边城》以湘西的生活为基础，具有“美丽，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。丰富多彩的社会风景画和美丽清新的山水画巧妙地融合在了一起，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良。表达了作者对故乡人民的一种不可言状的同情和温爱。作品充溢着浓郁的乡土气息和反璞归真的牧歌情调。作品中的人物被特定的地域、时代蒙上了一层孤寂的色彩。翠翠这一人物更是在现实的孤寂中，在梦幻的憧憬中”。
一、翠翠的性格
（一）自然美
沉从文小说中的湘西女子与其笔下的都市女性形成鲜明对比，清晰地彰显了“湘西女子”的纯粹自然特质。翠翠作为一个情窦初开的姑娘，单纯自然，开始对异性有一些朦胧的情感，却对男性世界几乎一无所知。沈从文下意识地突出她们顺乎自然的一面，而淡化了她们蒙昧的一面。翠翠的青春无邪更是不用提及的了，爱在她单纯的心底深处，她没有任何办法去争取，唯有等待。沈从文很喜欢这样一种湘西少女形象，由于其更贴近沈从文的“自然”生命观和美学观，被认为是一种没有被人为教化所扭曲的自然美[1]。
在这里，我们不禁会融入到沈从文描绘的梦幻般湘西世界里，去找寻那份在现代文明浸染下业已失落的“理想家园”，去寻找翠翠身上的那种自然美。
（二）人性美
《边城》中的翠翠天真纯洁，机灵乖巧，活泼善良，面对外部动荡世界依然保留了一份从容淡定，在现实变化的忧虑中隐含着沈从文先生对重建古朴人性的理想主义憧憬。而作者字里行间流露出来的真挚情感和对这个世界的独特理解，常引起读者内心的共鸣，加深对《边城》的进一步领悟[2]。
二、翠翠性格形成的原因
小说的女主人公翠翠是作者怀着深深挚爱和眷恋，塑造的一位优美、健康、自然的湘西少女形象，翠翠美丽，热情，乖巧，伶俐，健康。她就是大自然的女儿，是“美”的化身。她生活在风景如画的大自然中。这种无尘、自然的环境赋予翠翠健康的外貌，使其集大自然的精华灵秀于一身，就像一泓清澈透明的泉水，无比透明纯净。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目青山绿水，一双眸子清明如水晶。” 翠翠就像一株稚嫩的幼苗，扎根于肥沃的、有生命力的土壤，这里阳光明媚，植被茂盛，她像绿色山脉之间的普通花朵一样绽放。湘西山川的秀丽景色滋润着她，陶冶着她，使她浑身上下充满着纯真之美[3]。
沈从文的人生理想形式是要在整部小说中体现“优美、健康、自然而又不悖于人性的生命形式”。 沈从文在他的作品之中，再三地提及知识者——自然是生存与居住在城市环境之中，作为城市文化的体现者的知识者没有血性，没有生命活力。对他们的虚伪或者懦弱，作者刻画的通常是人物不得不面对异性的那类时刻。譬如说，一个女子，期待着男子“那种近于野蛮的情热”的时刻。
沈从文在其所处的城市文化环境中，在其所置身的知识者中，处处发现着因缘“文明”“知识”的病态，种种“城市病”“文明病”，可以归为种种人性的病象。正是对病态的发现，使沈从文终于发现了他独有的那个世界，即在一定程度上属于沈从文的“湘西”。翠翠所生活的环境就是沈从文所构筑起来的湘西世界。沈从文在这一世界里发现了生命与活力，在这里找到了一种来自于自然的美。因此，沈从文笔下的翠翠也满溢着作者本人对于生命活力的赞叹[4]。
在《边城》这部小说之中，作者通过对情爱世界的细致性描写，形象地表明了翠翠的人性之美——美在质朴自然、美在忠诚。
三、翠翠的爱情
沈从文写《边城》之时，中国的不发达的城市文明，在一定程度上还不足以形成新的束缚，而性意识的解放却与城市的文化环境存在着密切的联系。“五四”时期追求精神自由与个性解放，在新的时代条件下，在较短的时间内渐渐发展为社会解放的实际需求，由于人性解放、人性发展等种种的对于婚姻爱情问题所做出的思考，自始至终没有成为主要思路。到了20世纪30年代，乃至于以婚姻爱情为主要主题的作品也越来越少。但是沈从文，从湘西走來、自居为“乡下人”的沈从文，却依赖了“湘西”这一特别的参照物，发现还没有发达的城市文明对于人性的戕贼，正是从性爱这方面入手的。沈从文构筑了一个独特的“湘西世界”，并在他的“湘西世界”之上，打下了深深的烙印。
翠翠的性格可以说是天真烂漫的，翠翠每遇事总是忍不住脸红。有时祖父问她在想什么，她回答说“翠翠不想什么”。作者敏锐地发觉了少女这种若隐若现、似有还无的细致微妙的对爱的渴求以及心理上的一系列转变。在这个时候，翠翠对爱情似懂非懂，却又极敏感，她隐隐约约感觉到有一种情感需要，却不知需要什么。由于内心沉默的性格，她不向别人倾诉，只能化作一种美好的幻想与期待，在平静、单纯的心灵田野里播种下一颗爱情的种子。此时此刻，翠翠的爱情意识已经渐渐苏醒，正如所有的初恋女孩一样，初尝爱情滋味的甜美。
毫无疑问，爱情是甜美的。在一个仲夏的黑夜，傩送的歌声，在翠翠心中激起涟漪：在睡觉的时候，灵魂逐渐被一种美妙的歌声所吸引……崖壁三五丈高，平时攀折不到手的虎耳草，这时却可以选顶大的叶子作伞。这表面上写梦，实际上却是写翠翠对现实生活中爱情的感受，反映了翠翠真实的内心世界。在翠翠的感情中，爱情确实有这么巨大的力量，可以托起她“各处飘着”。为了保护这唯美的爱情，在山野中长大、具有一身野气的翠翠选择了站起来斗争：她下意识地拒绝了天保的“车路”求婚，决然接受傩送的“马路”求爱，并且唱起了傩歌，为自己的爱情深深祈祷。但是，命运却再一次向她发起了挑战：天保由于得不到翠翠的爱，愤而驾船下驶不幸溺亡，这在一定程度上对船总父子形成一种伤害;傩送为了爱情，躲避家庭逼婚，离开了家乡;爷爷由于精神的巨大压力，在雷雨之夜完成了他一生的航程，溘然长逝。这巨大的打击并未让翠翠倒下，却使她变得更为成熟，她将悲伤深深地埋在心里，在众人的帮助下为爷爷对后事进行了料理，谢绝了船总让她搬到他家去住的好意，承担起祖父的事业：摆船渡人。她坚定不移地守候着心中的真爱，翠翠却对爱情充满了执著的、不渝的希望。 作者笔下，翠翠人性的光华，在对爱情理想进行探寻的整个过程之中显得分外娇艳灿烂，而她爱情的波折和无望的等待则在整体上成了人类生存处境的象征。至于翠翠的未來如何，作者用开放式的结尾给读者留下了一个悬念，使我们在读完全文之后，有一个为翠翠，即作者的理想人性的化身，祝福的机会。联系沈从文在《边城》中的审美寄托及其自身好事多磨的情感经历，我们不妨把这个结尾理解为沈从文对自己的理想人性的化身——翠翠的含蓄的祝福。同时，小说最后一句对故事悲剧性进行淡化处理，也正暗合了作者原始的创作意图：“要用一种温和的笔调来写爱情，写那种和我目前生活完全相反。然而与我过去情感十分相近的牧歌。”作者通过对坚贞、执著、真诚的理想爱情的赞美，巧妙而深刻地鞭挞了被工业文明异化、扭曲了的虚妄的爱情。
溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家，一个老人、一个女孩子、一只黄狗创造了一个封闭的环境，也造就了翠翠封闭的内心。因封闭而内向，因内向而内敛，因内敛而情意朦胧。翠翠的内心深处可以说是心潮澎湃的，外表却矜持娴静。她哼唱着巫师迎春的歌“牯牛肯耕田，山羊肯生仔，鸡鸭肯孵卵，他们的女人会养儿，会唱歌，会找心中欢喜的情人……”。她十分向往溪边繁荣滋茂的芦苇、菜蔬带有野性的生气，她更向往绿色蚱蜢、甲壳虫蓬勃的生命力，她爱傩送爱着痴心，更是为情人朝思暮想。
在翠翠内心深处，那一点要求、那一点企盼、那一点冲动，不知道可以向谁诉说。她常常一个人坐在溪边、岩石上，望着过渡人，望着飞动的云，莫名地伤感，大哭起来。很明显的是，那是人性孤独、凄凉、烦恼，只能依靠眼泪来使得自己娇弱的心灵得以平衡。
四、结语
虽然沈从文在最大程度上见证了湘西混乱的社会秩序和残酷的屠杀，但湘西同时也是个遗世独立、风景秀丽的世外桃源，完整地保持了当地原有社会形态和民族文化。同时，湘西也具有独特的文化形式。而这独特的文化也是形成沈从文“爱和美”的世界的重要物质基础。沈从文乡土作品中的民俗构成和原型意味，来自于他头脑中根深蒂固的湘西文化因素，这一点也得到了人们的公认。沈从文将这些因素融入作品之中，通过湘西的风土人情来表现爱等一些永恒的话题，而这在边城《翠翠》身上表现得尤为突出。边城以其独特的妩媚以及柔美对翠翠进行了孕育：这里的山和水赐予了她坚强以及柔美的性格特征，这里的人赐予了她淳朴的性格特征。但一个相对闭塞、思想守旧的环境使得她孤独忧郁，自己胆小怯懦的性格使其与爱情失之交臂。最终只留下翠翠落得孑然一身独守渡船，为了一个很有可能不会回来的人做永无尽期的等待。小说以此为结局，给我们留下了无限遐想的空间，带给我们深深的思索。
参考文献：
[1]王恒周.优美的人性忧伤的情怀：试分析《边城》中翠翠的人物形象及其理想人格[J].学周刊，2013（18）.
[2]李羽丰.那用山水养大的女子：浅析《边城》中翠翠的形象[J].北方文学（下半月），2014（4）.
[3]苟蜀萍.孤独着憧憬着：浅析《边城》翠翠形象[J].课外阅读：中下，2015（17）.
[4]李玲.《边城》中的翠翠形象分析[J].语文教学与研究（大众版），2016（5）.
作者单位：
洛阳科技职业学院
关键词：翠翠;《边城》;湘西世界;人物形象
在中国现代文学史上，小说的创作可谓百花齐放。 沈从文先生的作品开辟了新的道路，为现代文学注入了难得的新鲜空气，创作了一种对特殊民情进行描述的乡土文学。《边城》以湘西的生活为基础，具有“美丽，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。丰富多彩的社会风景画和美丽清新的山水画巧妙地融合在了一起，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良。表达了作者对故乡人民的一种不可言状的同情和温爱。作品充溢着浓郁的乡土气息和反璞归真的牧歌情调。作品中的人物被特定的地域、时代蒙上了一层孤寂的色彩。翠翠这一人物更是在现实的孤寂中，在梦幻的憧憬中”。
一、翠翠的性格
（一）自然美
沉从文小说中的湘西女子与其笔下的都市女性形成鲜明对比，清晰地彰显了“湘西女子”的纯粹自然特质。翠翠作为一个情窦初开的姑娘，单纯自然，开始对异性有一些朦胧的情感，却对男性世界几乎一无所知。沈从文下意识地突出她们顺乎自然的一面，而淡化了她们蒙昧的一面。翠翠的青春无邪更是不用提及的了，爱在她单纯的心底深处，她没有任何办法去争取，唯有等待。沈从文很喜欢这样一种湘西少女形象，由于其更贴近沈从文的“自然”生命观和美学观，被认为是一种没有被人为教化所扭曲的自然美[1]。
在这里，我们不禁会融入到沈从文描绘的梦幻般湘西世界里，去找寻那份在现代文明浸染下业已失落的“理想家园”，去寻找翠翠身上的那种自然美。
（二）人性美
《边城》中的翠翠天真纯洁，机灵乖巧，活泼善良，面对外部动荡世界依然保留了一份从容淡定，在现实变化的忧虑中隐含着沈从文先生对重建古朴人性的理想主义憧憬。而作者字里行间流露出来的真挚情感和对这个世界的独特理解，常引起读者内心的共鸣，加深对《边城》的进一步领悟[2]。
二、翠翠性格形成的原因
小说的女主人公翠翠是作者怀着深深挚爱和眷恋，塑造的一位优美、健康、自然的湘西少女形象，翠翠美丽，热情，乖巧，伶俐，健康。她就是大自然的女儿，是“美”的化身。她生活在风景如画的大自然中。这种无尘、自然的环境赋予翠翠健康的外貌，使其集大自然的精华灵秀于一身，就像一泓清澈透明的泉水，无比透明纯净。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目青山绿水，一双眸子清明如水晶。” 翠翠就像一株稚嫩的幼苗，扎根于肥沃的、有生命力的土壤，这里阳光明媚，植被茂盛，她像绿色山脉之间的普通花朵一样绽放。湘西山川的秀丽景色滋润着她，陶冶着她，使她浑身上下充满着纯真之美[3]。
沈从文的人生理想形式是要在整部小说中体现“优美、健康、自然而又不悖于人性的生命形式”。 沈从文在他的作品之中，再三地提及知识者——自然是生存与居住在城市环境之中，作为城市文化的体现者的知识者没有血性，没有生命活力。对他们的虚伪或者懦弱，作者刻画的通常是人物不得不面对异性的那类时刻。譬如说，一个女子，期待着男子“那种近于野蛮的情热”的时刻。
沈从文在其所处的城市文化环境中，在其所置身的知识者中，处处发现着因缘“文明”“知识”的病态，种种“城市病”“文明病”，可以归为种种人性的病象。正是对病态的发现，使沈从文终于发现了他独有的那个世界，即在一定程度上属于沈从文的“湘西”。翠翠所生活的环境就是沈从文所构筑起来的湘西世界。沈从文在这一世界里发现了生命与活力，在这里找到了一种来自于自然的美。因此，沈从文笔下的翠翠也满溢着作者本人对于生命活力的赞叹[4]。
在《边城》这部小说之中，作者通过对情爱世界的细致性描写，形象地表明了翠翠的人性之美——美在质朴自然、美在忠诚。
三、翠翠的爱情
沈从文写《边城》之时，中国的不发达的城市文明，在一定程度上还不足以形成新的束缚，而性意识的解放却与城市的文化环境存在着密切的联系。“五四”时期追求精神自由与个性解放，在新的时代条件下，在较短的时间内渐渐发展为社会解放的实际需求，由于人性解放、人性发展等种种的对于婚姻爱情问题所做出的思考，自始至终没有成为主要思路。到了20世纪30年代，乃至于以婚姻爱情为主要主题的作品也越来越少。但是沈从文，从湘西走來、自居为“乡下人”的沈从文，却依赖了“湘西”这一特别的参照物，发现还没有发达的城市文明对于人性的戕贼，正是从性爱这方面入手的。沈从文构筑了一个独特的“湘西世界”，并在他的“湘西世界”之上，打下了深深的烙印。
翠翠的性格可以说是天真烂漫的，翠翠每遇事总是忍不住脸红。有时祖父问她在想什么，她回答说“翠翠不想什么”。作者敏锐地发觉了少女这种若隐若现、似有还无的细致微妙的对爱的渴求以及心理上的一系列转变。在这个时候，翠翠对爱情似懂非懂，却又极敏感，她隐隐约约感觉到有一种情感需要，却不知需要什么。由于内心沉默的性格，她不向别人倾诉，只能化作一种美好的幻想与期待，在平静、单纯的心灵田野里播种下一颗爱情的种子。此时此刻，翠翠的爱情意识已经渐渐苏醒，正如所有的初恋女孩一样，初尝爱情滋味的甜美。
毫无疑问，爱情是甜美的。在一个仲夏的黑夜，傩送的歌声，在翠翠心中激起涟漪：在睡觉的时候，灵魂逐渐被一种美妙的歌声所吸引……崖壁三五丈高，平时攀折不到手的虎耳草，这时却可以选顶大的叶子作伞。这表面上写梦，实际上却是写翠翠对现实生活中爱情的感受，反映了翠翠真实的内心世界。在翠翠的感情中，爱情确实有这么巨大的力量，可以托起她“各处飘着”。为了保护这唯美的爱情，在山野中长大、具有一身野气的翠翠选择了站起来斗争：她下意识地拒绝了天保的“车路”求婚，决然接受傩送的“马路”求爱，并且唱起了傩歌，为自己的爱情深深祈祷。但是，命运却再一次向她发起了挑战：天保由于得不到翠翠的爱，愤而驾船下驶不幸溺亡，这在一定程度上对船总父子形成一种伤害;傩送为了爱情，躲避家庭逼婚，离开了家乡;爷爷由于精神的巨大压力，在雷雨之夜完成了他一生的航程，溘然长逝。这巨大的打击并未让翠翠倒下，却使她变得更为成熟，她将悲伤深深地埋在心里，在众人的帮助下为爷爷对后事进行了料理，谢绝了船总让她搬到他家去住的好意，承担起祖父的事业：摆船渡人。她坚定不移地守候着心中的真爱，翠翠却对爱情充满了执著的、不渝的希望。 作者笔下，翠翠人性的光华，在对爱情理想进行探寻的整个过程之中显得分外娇艳灿烂，而她爱情的波折和无望的等待则在整体上成了人类生存处境的象征。至于翠翠的未來如何，作者用开放式的结尾给读者留下了一个悬念，使我们在读完全文之后，有一个为翠翠，即作者的理想人性的化身，祝福的机会。联系沈从文在《边城》中的审美寄托及其自身好事多磨的情感经历，我们不妨把这个结尾理解为沈从文对自己的理想人性的化身——翠翠的含蓄的祝福。同时，小说最后一句对故事悲剧性进行淡化处理，也正暗合了作者原始的创作意图：“要用一种温和的笔调来写爱情，写那种和我目前生活完全相反。然而与我过去情感十分相近的牧歌。”作者通过对坚贞、执著、真诚的理想爱情的赞美，巧妙而深刻地鞭挞了被工业文明异化、扭曲了的虚妄的爱情。
溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家，一个老人、一个女孩子、一只黄狗创造了一个封闭的环境，也造就了翠翠封闭的内心。因封闭而内向，因内向而内敛，因内敛而情意朦胧。翠翠的内心深处可以说是心潮澎湃的，外表却矜持娴静。她哼唱着巫师迎春的歌“牯牛肯耕田，山羊肯生仔，鸡鸭肯孵卵，他们的女人会养儿，会唱歌，会找心中欢喜的情人……”。她十分向往溪边繁荣滋茂的芦苇、菜蔬带有野性的生气，她更向往绿色蚱蜢、甲壳虫蓬勃的生命力，她爱傩送爱着痴心，更是为情人朝思暮想。
在翠翠内心深处，那一点要求、那一点企盼、那一点冲动，不知道可以向谁诉说。她常常一个人坐在溪边、岩石上，望着过渡人，望着飞动的云，莫名地伤感，大哭起来。很明显的是，那是人性孤独、凄凉、烦恼，只能依靠眼泪来使得自己娇弱的心灵得以平衡。
四、结语
虽然沈从文在最大程度上见证了湘西混乱的社会秩序和残酷的屠杀，但湘西同时也是个遗世独立、风景秀丽的世外桃源，完整地保持了当地原有社会形态和民族文化。同时，湘西也具有独特的文化形式。而这独特的文化也是形成沈从文“爱和美”的世界的重要物质基础。沈从文乡土作品中的民俗构成和原型意味，来自于他头脑中根深蒂固的湘西文化因素，这一点也得到了人们的公认。沈从文将这些因素融入作品之中，通过湘西的风土人情来表现爱等一些永恒的话题，而这在边城《翠翠》身上表现得尤为突出。边城以其独特的妩媚以及柔美对翠翠进行了孕育：这里的山和水赐予了她坚强以及柔美的性格特征，这里的人赐予了她淳朴的性格特征。但一个相对闭塞、思想守旧的环境使得她孤独忧郁，自己胆小怯懦的性格使其与爱情失之交臂。最终只留下翠翠落得孑然一身独守渡船，为了一个很有可能不会回来的人做永无尽期的等待。小说以此为结局，给我们留下了无限遐想的空间，带给我们深深的思索。
参考文献：
[1]王恒周.优美的人性忧伤的情怀：试分析《边城》中翠翠的人物形象及其理想人格[J].学周刊，2013（18）.
[2]李羽丰.那用山水养大的女子：浅析《边城》中翠翠的形象[J].北方文学（下半月），2014（4）.
[3]苟蜀萍.孤独着憧憬着：浅析《边城》翠翠形象[J].课外阅读：中下，2015（17）.
[4]李玲.《边城》中的翠翠形象分析[J].语文教学与研究（大众版），2016（5）.
作者单位：
洛阳科技职业学院