日全食成为全球翘首盼望的盛事。千万年来，人类对日食心怀戒惧，各国的宗教文化有异，于日食的神话心理相同。
　　有趣的是都说日食是天上的妖怪吃掉了太阳，是哪一种妖怪。却因各国的农业化社会状况而异——北欧多森林，斯堪的那维亚的部族认定是天狼食日。越南多河溪，热带国家的暴雨之后，牛蛙遍地，因此吃掉太阳的，成了大青蛙。阿根廷人说是美洲虎，中国农家与猪狗为伍，食日的妖兽，成了天狗。天狗食日，是人类最古老的逻辑谬误。人们认定太阳被天狗吃了，在地上端起面盆和破锣拼命敲打，以为天狗一惊，会把太阳吐出来。
　　敲打了一会，天上果然重放光明，于是地上的人就天真地以为，敲面盆击锣，对天狗真有阻吓作用。直到不知什么时候，有一位智者转念一想：不如这一次，咱们不要敲面盆打锣了，硬要看看，天狗把太阳吞进肚里之后不吐出来，是什么光景?没想到锣鼓和面盆一起哑掉之后，天狗还是乖乖把太阳吐了出来。从这一天起，中国人大概才省悟到，原来根本没有什么天狗。
　　“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，同理，天上也没有什么狗，时辰一到，太阳自然会回来。英国哲学家卡尔·波普以“天狗食日”的传说为例，说明何谓“证伪”——在逻辑上，不必直接证明天上真的有一只狗，只要停止敲面盆打锣，太阳重新露脸了，从“证伪”的角度，就足以证明，天上没有狗。
　　对天狗食目的迷信固然历史久远，因为源于对红太阳的崇拜，也一样原始。“天狗食日”提供了“证伪”的智能——同理，当初欧洲人都以为，凡天鹅都是白色的，直到从澳大利亚进口了第一只黑天鹅，人们才恍然明白：并不是所有的天鹅都是白色，只是人们在某一既定的时空里看到的所有天鹅，都只是白色。
　　“天狗食日”的谬误，不止是原始部族的笑话，以后千百年来酿成以偏概全的思维，却制造了数不尽的悲剧。例如：天下雨。地上必然是湿的；然而地湿了，却不一定是天雨，也有可能是二楼的张大妈往街上泼了一盆洗脚水。
　　在旧中国，剥削农民的，都是地主；但并不等同每一个地主都必然是吸血吮髓的刘文采或黄世仁。许多地主辛勤三代，分毫节俭，是自己储下来的地；也有许多地主，对长工和佃农都有感情，然而，在“一个阶级推翻了另一个阶级”的革命理论之下，“天狗食日”的盲点思维盛行，把整个地主阶级，只问出身，不论情节，一概以暴力消灭，不就是在地上一大不问情由敲锣打面盆瞎起哄的“人来疯”群体活动吗?
　　“天狗食日”的谬误，不仅在于把臆测当作想当然的事实。而且把两件顺序发生的事情，妄加上主观的因果联系。没有人再相信日食是因为天上的妖犬作祟了。但“天狗食日”的偏执症候群，今天还广见于脑残的民间。例如风水就是一门“天狗食日学”：如果布风水阵，就能兴家旺族，那么美国的林肯纪念堂，没有经过风水师的设计，为什么美国却迎来第二次世界大战后的霸权世代?在布什当总统的8年，美国国势衰落了，是不是布什的祖坟出了问题?如果奥巴马能为美国带来振兴，是奥巴马的八字生得好，还是他在肯尼亚的老家，得青山环抱、绿水围绕的玄学之助?伊朗的总统选举，因为点票舞弊之嫌，爆发暴乱，为什么总统内贾德只一口咬定是奥巴马的美国势力捣的鬼?“外因要通过内因起作用”，伊朗当权者把本国的问题全归咎于美国，罔顾国内对妇女和人权的欺压和剥夺。
　　“天狗食日”的执迷，必然导致一叶障目的虚妄，把明明不存在的一只天狗，当作对自己生命安全的唯一威胁，而不知道这头所谓的天狗，在天上子虚乌有，其实是自己妄想成癖的心魔。
　　欧洲经历了天文学的思想革命，哥白尼、加利略、布鲁诺前仆后继，在黑暗的时代，有几位孤独的勇者，用心灵的望远镜窥探真理。天文学第一个打破“天狗食日”的迷信，证伪了迷信者仰观日食时的被迫害妄想症。
　　鲁迅说：第一个吃螃蟹的人是勇敢的，在中国民间历史上，在日食的时候，第一个抗拒跟随愚昧的群众敲锣击面盆-而高叫一声“且慢”的人，何尝不是勇敢的人?他没有随波逐流地认定有那么一头天狗，他偏偏不信邪，想打破世代传下来根深蒂固的习惯，不再敲面盆。他还会被族人定性为天狗妖孽的同路：“你就是想天狗把红太阳吃掉，想我们的世界永远被黑暗统治，对不对?”在原始的荒野，愤青们歇斯底里地捡起石头，向他身上砸去，这时太阳突然露脸了，天空重见光明——这位怔住了的智者，后来归宿如何，虽已浑不可考，他一定是中国有信史以前，最古老的一位无名的烈士。
　　在仰观日食的时候，我们在惊叹天工造物之妙的同时。不妨也向这位无名的先烈默默致敬。