【摘 要】
:
19世纪末20世纪初,英国煤烟减排协会成立,借鉴英国社会已有的煤烟治理方法和经验,对政府治理煤烟的方案施加影响,推动英国法律介入煤烟治理,并通过科技创新为煤烟治理提供有效手段.英国煤姻减排协会还与国际环境组织密切联系,学习其先进的技术和经验,始终引领英国环境污染治理的走向,为英国环境改良作出了一定贡献.
【机 构】
:
淮阴师范学院 历史文化旅游学院,江苏 淮安223300
【出 处】
:
淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)
论文部分内容阅读
19世纪末20世纪初,英国煤烟减排协会成立,借鉴英国社会已有的煤烟治理方法和经验,对政府治理煤烟的方案施加影响,推动英国法律介入煤烟治理,并通过科技创新为煤烟治理提供有效手段.英国煤姻减排协会还与国际环境组织密切联系,学习其先进的技术和经验,始终引领英国环境污染治理的走向,为英国环境改良作出了一定贡献.
其他文献
《间岛问题》是宋教仁重要著作之一.但由于各种原因,此书存在不同的版本.已出版的宋教仁文集,均选用了1914年的版本.但经多方考辨,1908年的版本才是原始且最佳的版本.考论《间岛问题》版本问题,对于宋教仁研究、版本学研究以及回击近年来韩国右翼民族主义势力刮起的为“间岛问题”翻案之风,维护国家领土的完整,具有重要的学术价值和现实意义.
在文旅融合的背景下,许多院校开展了与红色文化相关的教育活动,但总体上形式单一、教育成效不佳.运用多元线性回归分析法对影响红色文化教育融入旅游管理类研究生教育中的因素分析,可以发现:师生自身、学校、红色文化教育活动是影响旅游管理研究生红色文化教育融入的重要因素,三者的影响程度排序为:学校>师生自身>红色文化教育活动.高等院校可通过在研究生入学教育与日常管理中融入红色文化,加强导师对研究生的引领作用,在研究生校园活动中融入红色文化以及开展研究生红色文化学术研讨会等方式增强红色文化教育的效果.
思想政治教育主体和客体及其关系,是思想政治教育理论和实践中必须高度重视的问题.“单主体论”“双主体论”和“主体间性论”分别从不同视角对这一问题进行了探讨.课程思政是高校思想政治教育的重要部分,其主客体具有独特之处.作为教育主体的课程思政施教之人主要为专业课教师,尚需接受思想政治及其教育学教育,表现出明显的客体性特征.作为教育客体的课程思政受教之人,是已经成年、人格初步定型的大学生,在价值观念、知识学习等方面都能充分发挥主体性作用.课程思政主客体既二分又合一的辩证关系是课程思政的实践追求.
培里叩关日本后,美日虽然签订了《和亲条约》,但是该条约没有明确提及通商条款,为了获取更多更直接的经济利益,美方又派陶胜德?哈里斯赴日谈判.哈里斯采取软硬兼施的外交策略,步步紧逼德川幕府再次签订《日美友好通商条约》,确保了美国在日本享有贸易特权,美方以小代价获取了大利益.《日美友好通商条约》的签订既是美国实施霸权的结果,也是日本统治阶级腐朽软弱的体现.
金雅的著作《中华美学民族精神与人生情怀》(中国社会科学出版社2017年版)是一部汇聚了著者独立思考、独自感悟、独特观点的高水平学术著作,值得我们好好品味,值得学界予以特别关注和重视.全书包括上、中、下三编,上编对中华美学民族精神与人生情怀的基础理论、基本观点、重要命题、发展脉络等展开多侧面、全方位的深入论析;中编和下编则是在把握中华美学民族精神与人生情怀基本观点基础上展开的实证研究,其中中编集中研究梁启超的美学思想,下编分别展开对梁启超与王国维、梁启超与朱光潜、梁启超与宗白华等的比较研究以及丰子恺等美学思
“坚持真理、坚守理想”是32字伟大建党精神的灵魂支柱.周恩来传播并信仰马克思主义,推进了马克思主义在中国的早期传播,在探索革命道路中推进马克思主义中国化,在社会主义建设过程中坚持科学性原则,为弘扬建党精神之“坚持真理、坚守理想”作出了卓越贡献.其主要原因在于他把自身命运与国家民族命运自觉联结起来,把马克思主义信仰与自己所接受的中国优秀传统文化教育融合为自身的人格力量并升华为精神,坚持活到老学到老改造到老.新时代弘扬伟大建党精神内涵之“坚持真理、坚守理想”,需要把马克思主义内化为文化自信,通过学习马克思主义
“愚民”思想在中国历史上影响深远.有学者根据“民可使由之,不可使知之”断定孔子有“愚民”思想;也有人据《老子》“非以明民,将以愚之”认定老子也有“愚民”的思想.实际上,后世的“愚民”思想、“愚民”政策既不来源于孔子,也不是老子所明确主张的.对“愚民”思想的来源问题必须认真辨析.从发展过程看,受道家思想影响较大的法家(道法家)的主张与秦的实践以及经董仲舒糅合法家、阴阳家学说而改造后的“儒术”,共同促成了后世帝王在统治实践中的“愚民”政策与做法.
蒯因通过批判意义与指称相混淆的指称论,以及意义与观念相统一的观念论,提出根据主体间公共可观察的言语行为来解释语言意义的行为主义意义理论.蒯因的意义理论是为他的自然主义服务的.然而,由于行为主义的“刺激—反应”模式并非是一种必然的因果关系,且它忽视了语言意义的丰富性、复杂性和语言活动中言者的主体性等因素,因而无法解释特定语境中的“言外之意”和“弦外之音”,行为主义意义理论也因此难免被贴上机械主义、生物主义、客观主义等标签而走向式微.
《皇朝经世文编》的编纂,是经世派推行政治改革的重要一环,旨在为改革提供理论依据.它能够借着漕粮海运的东风引发连锁反应,证明改革成为时代诉求、第一代经世派已初步成型.他们试图以实政为载体,重新确定儒学的经世内核,向乾嘉以来埋头考据、不问世事的学风发起总冲击.魏源既不选入烦琐考证文章,也不选入空谈心性文章,而将是否符合经世之义作为最高评判标准,隐含着破除门户之争、实现儒学统一,进而挽救清朝统治危机的深层用意.《皇朝经世文编》虽然整体上属于旧学范畴,但已显露出较为明显的防外患意识,尤其是产生了向西方学习的思想萌
很早接受唯物史观而倾心拜服,从此作为治史的指导思想,虽历经曲折而坚守信仰,从不动摇;“成一家之言”,兼具理论高度与深厚功力,勇于创新,构建独具特色的学术体系;重视发挥历史的教育作用,勇于针对有关学术方向的问题提出卓见,彰显出使命担当精神——上述三项,是我国著名历史学家何兹全先生的可贵学术风范.他的精神和业绩,将永远对后人产生激励作用.