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【摘要】在中国历史上就有“义利之辨”的讨论，义利观问题是每个时代的思想家们所探讨的一个重要问题。其主要讨论的就是如何对待和处理个人利益与社会利益的关系。古人说：君子喻于义，小人喻于利。正确的去对待生活、工作中的义和利，是一个人成熟的标志，也是一个人人生观与价值观的集中体现。义利观不仅仅是一个学生的思想教育更是体现一个社会的道德走向。在社会的大环境里，每一个大学生从一个相对约束的环境里面到了一个宽松、自由的大学生活，面对社会的各种诱惑，在价值观与人生观上会发生很大的转变。在这个转变期，我们更应该做好大学生思想教育。针对大学生当前价值观多样性的思想状况，帮助和引导他们树立社会主义义利观，具有十分重要的意义。
【关键词】义利观；大学生；社会主义义利观
如何处理功利与义理的关系，是从古到今都在讨论的价值观问题。功利，指眼前的功效和利益；也指功名和利禄。义理，指合于一定伦理道德的行事准则。
一、古今中外的义利思想
在中国传统的义利思想中，孔子的“罕言利”， 是典型的重义轻利论者。当需要对“义”和“利”做出选择时，孔子的价值原则是见利思义、义然后取。孟子则更甚，非常重视“义”字。他在《孟子·离娄上》 中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。这就是说人的一切言行完全以合义为准则，以合义为转移，只要合于义，言可以不必信，行也不必果。在义与利的关系上也是如此：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”不合乎道义，给我以天下，也不予之“顾”。 所以当梁惠王问孟子不远千里而来，是否“将有以利吾国乎？”时，他竟回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣！”[1]仁义高于一切，利益、功利都不需提。
中国古代著名的思想家、哲学家、教育家、今文经学家董仲舒，他坚持“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的义利观，意思是说：做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。董仲舒在处理利与义的关系时，主张“义利两有”，他在《春秋繁露·身之养重于义》中说：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得利不能安”。但义又是重于利的，“义者，心之养也，利者，体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。”董仲舒要求人们在生活中重义轻利，确立 “正其谊不谋其利，
作者单位：610041四川师范大学
明其道不计其功”的价值取向；在满足人们适当物质利益要求的前提下，培养人们的道德情操，以仁义之道充实人们的精神世界。董仲舒的只讲道义，不谋利计功，对社会的发展有着重要的积极意义。
在西方的封建社会，虽然和中国的封建社会有很大的区别，但是仍然有其独特的义利之谈。其道德都要求人们要禁欲，例如托马斯·阿奎那提出人的道德生活就在于遵守封建等级制度，他认为“提高自己的等级是有罪的，因为等级的划分是上帝规定的”[2]。阿奎那强调社会整体利益，他讲：“社会利益大于个人利益，而且更为神圣”[3]。可见，出自维护封建统治的政治目的，西方中世纪的伦理思想也是强调封建社会整体利益至上性的。
当今我们提倡社会主义义利观，这是一种新型的价值观和道德观，它既继承了中外古代义利思想的积极方面，同时也结合当今社会主义经济政治制度的要求，科学的认识了义利关系，是关于正确处理社会主义社会各种利益关系的基本观点，是一种科学的义利统一观。
二、当代大学生义利观的现状
当代大学生义利观的现状主要表现在：第一，强调自我价值。当代大学生在谈论人生价值时，总是过分的强调个人价值的实现，许多大学生把高收入、优越的环境和发展前景作为就业考虑的重点。真正抱着“为祖国效力，到祖国最需要的地方去”这样思想的大学生寥寥无几。第二，功利主义倾向明显，社会责任意识淡薄。社会主义市场经济带来的快速财富增长，造成人们行为的短期化和功利化。人们盲目对物质的追求，对金钱和名利的崇拜。受其影响，大学生在学习、择业、工作的过程中功利主义倾向明显，如替考、报考短期速成班获得资历证书，选择高工资高待遇的工作等比比皆是；部分学生入党的目的是为了作为考公务员的“敲门砖”。受社会大环境的影响，许多学生都深受社会上“唯利是图”、“一切向钱看”、“成功就是获取功名利禄”等等思想的影响，主人翁意识淡薄，缺乏社会锻炼。第三，全局观念淡漠。当前市场经济的开放与发展，社会信息的不断更新，使大学生一方面注重发展自我，希望通过自身的努力实现自己的理想。大部分学生能够正确处理自身对社会的权利与义务的关系，以及个人与集体的关系。
三、加强大学生的义利观教育
首先，要帮助大学生弄懂弄清“义”和“利”的矛盾统一的关系。作为当代大学生，要树立社会主义的义利观，在对学生的思想政治教育里面，要争取引导学生“义”和“利”的价值取向、把社会责任与个人的理想相结合，切实的强化学生的社会责任心，把对社会的贡献于个人的理想的追求结合在一起。
其次，正确地认识奉献与索取的价值内容，也是义利观的教育重点。现在大多数的都是独生子女，在家庭的环境中，大多人养成了很多不好的习惯。“小皇帝”、“小公主”，习惯了被爱包围的学生们，有时候不懂得去给予别人帮助，在他们的意识里面，被爱是一种理所应当的事情。我们在义利观的教育中，针对这些问题，也要有相关的体现。比如组织一些即时的与义利观相符合的小表演，组织大家共同来完成一些大的活动，让每个人在这里活动中，扮演各自的角色，学会理解别人，学会去换位思考。索取具有存在的合理性，但索取的方式方法应具有法律的约束性和道德的规范性，应当遵循按义取利的基本原则。
学校教育、育人为本，德智体美、德育为先。我们要充分发挥高校大学生思想政治教育主阵地、主课堂、主渠道的作用，积极探索新形势下大学生义利观教育工作的新途径、新办法，全方位推进大学生义利观教育，多方面促进大学生全面发展，为中国特色社会主义事业培养合格的建设者和可靠接班人。
参考文献
[1]孟子导读，巴蜀书社，1987，37.
[2]罗国杰，宋希仁. 西方伦理思想史（上卷），北京：中国人民大学出版社，1985，375.
[3]阿奎那. 阿奎那政治著作选，上海：商务印书馆，1982，70.
【关键词】义利观；大学生；社会主义义利观
如何处理功利与义理的关系，是从古到今都在讨论的价值观问题。功利，指眼前的功效和利益；也指功名和利禄。义理，指合于一定伦理道德的行事准则。
一、古今中外的义利思想
在中国传统的义利思想中，孔子的“罕言利”， 是典型的重义轻利论者。当需要对“义”和“利”做出选择时，孔子的价值原则是见利思义、义然后取。孟子则更甚，非常重视“义”字。他在《孟子·离娄上》 中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。这就是说人的一切言行完全以合义为准则，以合义为转移，只要合于义，言可以不必信，行也不必果。在义与利的关系上也是如此：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”不合乎道义，给我以天下，也不予之“顾”。 所以当梁惠王问孟子不远千里而来，是否“将有以利吾国乎？”时，他竟回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣！”[1]仁义高于一切，利益、功利都不需提。
中国古代著名的思想家、哲学家、教育家、今文经学家董仲舒，他坚持“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的义利观，意思是说：做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。董仲舒在处理利与义的关系时，主张“义利两有”，他在《春秋繁露·身之养重于义》中说：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得利不能安”。但义又是重于利的，“义者，心之养也，利者，体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。”董仲舒要求人们在生活中重义轻利，确立 “正其谊不谋其利，
作者单位：610041四川师范大学
明其道不计其功”的价值取向；在满足人们适当物质利益要求的前提下，培养人们的道德情操，以仁义之道充实人们的精神世界。董仲舒的只讲道义，不谋利计功，对社会的发展有着重要的积极意义。
在西方的封建社会，虽然和中国的封建社会有很大的区别，但是仍然有其独特的义利之谈。其道德都要求人们要禁欲，例如托马斯·阿奎那提出人的道德生活就在于遵守封建等级制度，他认为“提高自己的等级是有罪的，因为等级的划分是上帝规定的”[2]。阿奎那强调社会整体利益，他讲：“社会利益大于个人利益，而且更为神圣”[3]。可见，出自维护封建统治的政治目的，西方中世纪的伦理思想也是强调封建社会整体利益至上性的。
当今我们提倡社会主义义利观，这是一种新型的价值观和道德观，它既继承了中外古代义利思想的积极方面，同时也结合当今社会主义经济政治制度的要求，科学的认识了义利关系，是关于正确处理社会主义社会各种利益关系的基本观点，是一种科学的义利统一观。
二、当代大学生义利观的现状
当代大学生义利观的现状主要表现在：第一，强调自我价值。当代大学生在谈论人生价值时，总是过分的强调个人价值的实现，许多大学生把高收入、优越的环境和发展前景作为就业考虑的重点。真正抱着“为祖国效力，到祖国最需要的地方去”这样思想的大学生寥寥无几。第二，功利主义倾向明显，社会责任意识淡薄。社会主义市场经济带来的快速财富增长，造成人们行为的短期化和功利化。人们盲目对物质的追求，对金钱和名利的崇拜。受其影响，大学生在学习、择业、工作的过程中功利主义倾向明显，如替考、报考短期速成班获得资历证书，选择高工资高待遇的工作等比比皆是；部分学生入党的目的是为了作为考公务员的“敲门砖”。受社会大环境的影响，许多学生都深受社会上“唯利是图”、“一切向钱看”、“成功就是获取功名利禄”等等思想的影响，主人翁意识淡薄，缺乏社会锻炼。第三，全局观念淡漠。当前市场经济的开放与发展，社会信息的不断更新，使大学生一方面注重发展自我，希望通过自身的努力实现自己的理想。大部分学生能够正确处理自身对社会的权利与义务的关系，以及个人与集体的关系。
三、加强大学生的义利观教育
首先，要帮助大学生弄懂弄清“义”和“利”的矛盾统一的关系。作为当代大学生，要树立社会主义的义利观，在对学生的思想政治教育里面，要争取引导学生“义”和“利”的价值取向、把社会责任与个人的理想相结合，切实的强化学生的社会责任心，把对社会的贡献于个人的理想的追求结合在一起。
其次，正确地认识奉献与索取的价值内容，也是义利观的教育重点。现在大多数的都是独生子女，在家庭的环境中，大多人养成了很多不好的习惯。“小皇帝”、“小公主”，习惯了被爱包围的学生们，有时候不懂得去给予别人帮助，在他们的意识里面，被爱是一种理所应当的事情。我们在义利观的教育中，针对这些问题，也要有相关的体现。比如组织一些即时的与义利观相符合的小表演，组织大家共同来完成一些大的活动，让每个人在这里活动中，扮演各自的角色，学会理解别人，学会去换位思考。索取具有存在的合理性，但索取的方式方法应具有法律的约束性和道德的规范性，应当遵循按义取利的基本原则。
学校教育、育人为本，德智体美、德育为先。我们要充分发挥高校大学生思想政治教育主阵地、主课堂、主渠道的作用，积极探索新形势下大学生义利观教育工作的新途径、新办法，全方位推进大学生义利观教育，多方面促进大学生全面发展，为中国特色社会主义事业培养合格的建设者和可靠接班人。
参考文献
[1]孟子导读，巴蜀书社，1987，37.
[2]罗国杰，宋希仁. 西方伦理思想史（上卷），北京：中国人民大学出版社，1985，375.
[3]阿奎那. 阿奎那政治著作选，上海：商务印书馆，1982，70.