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对儒学内在超越的特性学界还没有达成一致的意见，最近，任剑涛先生又对这个提法做了长篇批驳，再次显露了这种分歧的严重性。任文反对内在超越性的说法主要是反对将儒学等同于宗教，但儒学的内在超越性一说并不必然等于将儒学看作宗教。对这种理论贡献最大的牟宗三先生不是在宗教意义上而是在道德的意义上使用超越这个词。中西文化在超越性方面所具有的相同性并非只是形式化的相同，而且都有超越性的形上实体。牟宗三以为形上实体可以通过智知而认识，所以，性与天道为一，因而也不存在内在与超越不相洽的问题。