深阁帘垂绣。记家人软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴，东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到着黄昏后，一点点，归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云，本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发，且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁要写《牛经》否。翁不应，但摇手。
　　蒋捷，生卒年不详，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏省宜兴市）人。宋度宗咸淳十年（1274）进士。宋亡后，隐居竹山不仕，人称竹山先生。元成宗大德年间，有人荐举他做官，他固辞不就，表现出始终不渝的气节。
　　蒋捷生活在政治形势急遽变化的易代之际，他的词虽然没有深刻地反映社会矛盾，但也曲折地表现了自己国破家亡后的内心痛苦和对故国的深深眷恋之情，自有其感人的力量。
　　蒋捷著有《竹山词》，存词九十余首。这首《贺新郎》是其代表作之一。
　　人在困苦的时候，往往爱回忆美好的往事。蒋捷这首《贺郎新》就是以回忆开头的：
　　“深阁帘垂绣。记家人软语灯边，笑涡红透。”这是多么安乐、馨香的家庭生活啊：绣帘低垂着，妻子在灯边软语娇声地说着情话，她双颊微红，露出迷人的酒窝。“帘垂绣”，即“垂绣帘”，一表安谧，一言夜深，与“灯边”相应。“家人软语”，言夫妻感情笃厚，家庭和美。“笑涡红透”，一状妻子美貌，一表生活幸福。词人回忆这团聚、舒适的家庭生活场景，是为了和如今飘零、孤苦的身世形成鲜明的对照。接下几句便是从现实着笔的：
　　“万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。”“万叠”，反复不停地吹奏同一支乐曲。乐曲演奏一遍又一叠。“哀怨角”，角声哀怨。这既是写战争的悲惨，也表达了词人亡国后的哀痛。“霜花满袖”，逼真地写出了寒风中的词人只身形象。人在行走时，双袖是要不停摆动的，但此刻竟结上了霜，而且又是“满袖”，足见在外奔波时间之久，手上的余热也不多了。而身无热气，当是腹内无食所致，此又为下面的“枯荷包冷饭”设下伏笔。
　　“影厮伴，东奔西走”，仍是写词人形象。“厮伴”，相伴。以上二句意谓，自己飘泊东西，只有影儿相伴。凄寒、孤独的生活，使他思乡心切。每当黄昏时，看到乌鸦一只只地飞回巢穴，自己徒生羡慕之情。“望断乡关何知处”，化用崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是”句。“望断”，极目远望。“归杨柳”，飞归杨柳枝头的巢穴。以上描写，也适成强烈的对比：词人形单影只，而“寒鸦”却“点点”成群；自己“东奔西走”，无家可归，而“寒鸦”到黄昏犹可“归杨柳”。
　　词人为什么落得这般光景？自然是元兵入侵造成的，于是不能不感慨世事无常：
　　“相看只有山如旧，叹浮云本无心，也成苍狗。”前一句化用李白《独坐敬亭山》诗意。其诗是：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗中，李白以敬亭山自比，意在表现自己不与世俯仰的卓荦性格。而这里说“只有山如旧”，也有以山自比之意，用以表现自己坚贞不渝的气节。后二句是化用杜甫《可叹》诗中“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”句意。这里，浮云变幻无常的形态，也与如旧的青山形成了对照。以上三句，一言自己坚定如山的节操，一斥随波逐流的势利小人。
　　“明日枯荷包冷饭，又过前头小阜”，仍写自己的飘荡生涯。“枯荷包冷饭”，写生活之艰辛，并且这样的生活已非一日，“又过”二字便说明这一点。“小阜”，水土山。以上二句以设想出之，很耐人寻味：一般地说，人对未来生活的预料，总是从好的方面去想的。假如明日的生活依然如故，则宁肯不去想它。而这里词人偏偏去写天天如此的觅食生涯，便恰恰说明他已安于这种困顿的隐居生活了，所以也不作非分之想。这实际上也是写他守节不移。
　　“趁未发，且尝村酒”，这也许是词人在流落他乡中的唯一一点乐趣吧，然而很快就想到了生计，即使在醉中也没有忘记：
　　“醉探枵囊毛锥在，问邻翁要写牛经否。”“枵（xiQo）囊”，空袋子，说明口袋里无钱。“毛锥”，即毛笔。“牛经”，有关养牛知识的书。这里说是词人每日靠代人抄写《牛经》赚钱糊口。然而这生意并不景气，主顾是很难找到的：“翁不应，但摇手”。试想，在战乱的年代里，特别是在元人的残酷剥削下，农民生活无着，连牛都养不起，还抄什么《牛经》呢？因此，这里从侧面反映了农村经济的凋敝。“但摇手”三个字，是以动作来揭示老翁的内心世界，似有无限苦楚而无从说起：有伤心，有怨恨，尽在不言中。另一方面，从老翁这一手势，也写了词人找不到主顾的失望心情。这便回应了全篇，紧扣自己衣食无着的艰难处境。
　　综上所析，这首词通过对往昔舒适和美家庭生活的回忆和如今流落他乡、饥寒交迫生活的描写，寄托了自己对南宋王朝深切的怀念之情，并表示要坚持气节，决不仕元！而对屈节仕元的文人予以讽刺，从而曲折地表现了词人的爱国思想。