【摘 要】
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在马克思的全部学说中,科学和历史交流如绩,铸就唯物史观之“轩辕”.当马克思概括唯物史观中的科学结论时,他总是将其转换为历史对象来处理;当马克思建构人类社会的历史观念时,他总是将其转换为科学对象来把握.科学和历史是马克思架构唯物史观的两条主线,然而,二者在旧的形而上学那里并不相容.知性思维的成果是科学,科学所能得到的确定性结论是永恒的,处在时间之外,根本拒绝真正意义上的历史;而历史,因其在时间中展开,打破了传统形而上学的禁忌.传统形而上学只能发现科学,而不能发现历史——历史是人的生存本身.马克思开启了一种新
【机 构】
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山东师范大学马克思主义学院,山东济南250358
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在马克思的全部学说中,科学和历史交流如绩,铸就唯物史观之“轩辕”.当马克思概括唯物史观中的科学结论时,他总是将其转换为历史对象来处理;当马克思建构人类社会的历史观念时,他总是将其转换为科学对象来把握.科学和历史是马克思架构唯物史观的两条主线,然而,二者在旧的形而上学那里并不相容.知性思维的成果是科学,科学所能得到的确定性结论是永恒的,处在时间之外,根本拒绝真正意义上的历史;而历史,因其在时间中展开,打破了传统形而上学的禁忌.传统形而上学只能发现科学,而不能发现历史——历史是人的生存本身.马克思开启了一种新的真理观,这种真理已经不再是形而上学抽象概念意义上的真理,而是具体的现实在历史中的展开.因而,唯物史观成了科学和历史相统一的人类历史科学.
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