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［摘要］日本中世五山文学盛行，而担当五山文学主体的是五山禅僧，其中中岩圆月是五山僧人中独特的存在，也是富于个性的僧人之一。中岩有很高的汉文学素养，不仅著述了论说文，而且创作了很多优秀的汉诗。他奔放不羁的性格也影响了汉诗的创作。从汉诗中，能窥见作者坎坷的一生和思想的变化，值得细细品读。
［关键词］五山文学 中岩圆月 汉诗
［中图分类号］I106.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）06－0086－01
一、中岩圆月的性格
中岩曾在入元的途中写道：“吾才应无用、世情嫌不羁、比来亦太懒、天性惟由之、落魄隐穷巷、从容交卑微、尚口焉攸用、乃为時辈疑。”①（《和仪则堂韵谢珠荆山诸兄见留》）从诗中可以看出中岩性格奔放不羁，以至被世人厌恶，他隐身于穷巷，只能与卑微之人交往。在《与竺仙和尚书》中，他这样描述自己的性格：“仆性愚鲁而不佞、且偏急不能优柔言辞、故平生毎毎于尊长乃至平交间、才出一语、辄触讳而逆其耳、是故时辈以仆为狂者、是则天命吾、以绝交于一世、独立而不惧者也。”②中岩不善于处世，被作为狂人对待，但他仍然独立不羁，决心远离俗世。他从小被亲人舍弃，可以说中岩独特性格的形成与他幼时的孤儿体验有很大关系。
二、中岩圆月的思想变迁
在《春雪》一诗中，他描述了这样的情景：“辛巳二月二十五，相阳大雪深五尺……咫尺邻里少相过，百贾昼眠绝交易。富门御冬蓄有余，机俎罗张厌脯腊。销金帐里哪知寒，浅斟低唱情自适。穷家数日突无烟，羸卧陋巷同窀穸。诗书万卷徒撑肠，竟不能疗朝饥感。”③由于战乱和天气异常，食量不足，富人尚有可以御寒的薪炭，在金箔帐中斟酒吟唱，而贫苦的百姓却没有食物可以疗饥。看到这番景象，中岩不堪愤懑，借诗以抒发心中的不平。他关心社会民生，通过贫富的鲜明对比，生动地描写了庶民的困苦生活。
此时，他因为法嗣继承问题受到迫害。本来中岩受业于曹洞宗宏智派的东明慧日，在开堂佛事上，他却宣布离开宏智派，继承临济宗大慧派东阳德辉的法系，从而受到宏智派的迫害。此后他谪居在藤谷崇福庵，苦闷度日。在《招友》中他写道：“胡为百沸汤，辊辊烹吾肠。谁将此一日，延成万劫长。长日且难遣，肠热何可当。山深人不见，积雪压春阳。粗识天之命，否塞宜括囊。动辄心猿躁，去就误行藏。止之毋复道，中心孰与商。悠悠望君来，君来我何伤。”④中岩在崇福庵度过漫长的每一天，他意识到落得如此境遇是天命，但心中的焦躁不安却无人诉说，时时期盼着朋友的到来。这首诗表现了中岩的悲愤和独居的孤独寂寞，是一首打动人心的作品。“深愧不才名过实，行藏动輒事多妨。轟雷瓦缶器遭重，注水金瓶嘴忌长。春浅千山犹雪霰，冻岩万木抑芬芳。囚身久里未为患，削足荊山岂復伤。若放寒梅一枝出，会看嫩桂二株昌。学书北海拙成死，避世东方狂入场。欲伴鸞鳳待时出，慵随燕雀逐风翔。纷然众目更难理，凭仗宗师力整纲。”⑤（《和答明岩》）诗中西伯和卞和的故事分别出自《史记》和《韩非子》中的记载。西伯因被人陷害而被囚禁于久里，得到释放后写出了《周易》；卞和发现美玉后将它献给楚王，却被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。中岩不但具有很高的汉文学素养，而且他借二人的故事表明了自己虽然怀才不遇，不被理解，但绝不放弃，等待时机出世的强烈志向。之后中岩又受到了宏智派的第二次、第三次迫害，特别是第二次迫害之后，他不再抒发自己的愤懑和痛苦，激愤的心情逐渐平静下来，在五言律诗《岁晚》中这样写道：“岁晩天寒处，风清月白时。长吟乘逸兴，独座叹幽姿。世事那堪说，人生自有涯。目前如可遣，身后不须期。”⑥中岩感叹人生的短暂，意识到要顺应天命，而不是发泄自己的愤怒和痛苦。“五载贞和历首开，春风尚未属寒梅。昨宵伯玉悔非去，今日仲尼知命来。照古菱惊双鬓雪，座団蒲任寸心灰。偶因俗客贺年至，又把茶甌作寿盃。”⑦（《己丑元日》）此时的诗人双鬓斑白，认识到自己已经到了知天命的年龄，他不再烦恼，只是期望着心灵的宁静和安逸的生活。
此外，中岩还创作了不少远离世俗、亲近大自然的诗作。“曲岸曲廊随地宜，轻舟荡漾泛沤漪。朱樱似衒新来客，故使稠花一旦披。”⑧（《春游西芳寺》）轻舟荡漾泛起涟漪，樱花盛开，好一幅美丽的景象。中岩寄情于大自然，沉醉在秀美的景色中，心中的不快也顿然消散。在《题竹堂行巻》中他写道：“竹里开竹屋，汎览竹堂録。长吟引清风，吹我屋外竹。万竿一时摇，琳琅胜金玉。掩卷为三叹，孰敢弗歆服。”⑨诗人在屋外种植了竹子，清风吹来竹子随风摆动，声音是如此美妙。竹被称为四君子之一，其刚直不阿、高风亮节的品性被人们所称道。诗人喜好竹子也是因为自己具有它那样的品格吧。
中岩圆月一生坎坷，他借诗抒发自己的悲愤和不得志，在不断地遭受迫害之后开始自我反省，之后融入大自然，忘掉所有的苦闷和不满。从他的诗作中，我们能看到他深厚的汉文学功底，更能了解他的思想变迁。
注释：
①②③④⑤⑥⑧⑨北村泽吉.五山文学史稿.东京:富山房,1941年,242页,233页,244页,232页,245页,246页,250页,241页.
⑦阴木英雄.中世禅者的轨迹―中岩圆月.京都:法蔵館,1987年,196页.
【参考文献】
[1]北村泽吉.五山文学史稿[M].东京:富山房,1941.
[2]阴木英雄.中世禅者的轨迹―中岩圆月[M].京都:法蔵館,1987.
［关键词］五山文学 中岩圆月 汉诗
［中图分类号］I106.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）06－0086－01
一、中岩圆月的性格
中岩曾在入元的途中写道：“吾才应无用、世情嫌不羁、比来亦太懒、天性惟由之、落魄隐穷巷、从容交卑微、尚口焉攸用、乃为時辈疑。”①（《和仪则堂韵谢珠荆山诸兄见留》）从诗中可以看出中岩性格奔放不羁，以至被世人厌恶，他隐身于穷巷，只能与卑微之人交往。在《与竺仙和尚书》中，他这样描述自己的性格：“仆性愚鲁而不佞、且偏急不能优柔言辞、故平生毎毎于尊长乃至平交间、才出一语、辄触讳而逆其耳、是故时辈以仆为狂者、是则天命吾、以绝交于一世、独立而不惧者也。”②中岩不善于处世，被作为狂人对待，但他仍然独立不羁，决心远离俗世。他从小被亲人舍弃，可以说中岩独特性格的形成与他幼时的孤儿体验有很大关系。
二、中岩圆月的思想变迁
在《春雪》一诗中，他描述了这样的情景：“辛巳二月二十五，相阳大雪深五尺……咫尺邻里少相过，百贾昼眠绝交易。富门御冬蓄有余，机俎罗张厌脯腊。销金帐里哪知寒，浅斟低唱情自适。穷家数日突无烟，羸卧陋巷同窀穸。诗书万卷徒撑肠，竟不能疗朝饥感。”③由于战乱和天气异常，食量不足，富人尚有可以御寒的薪炭，在金箔帐中斟酒吟唱，而贫苦的百姓却没有食物可以疗饥。看到这番景象，中岩不堪愤懑，借诗以抒发心中的不平。他关心社会民生，通过贫富的鲜明对比，生动地描写了庶民的困苦生活。
此时，他因为法嗣继承问题受到迫害。本来中岩受业于曹洞宗宏智派的东明慧日，在开堂佛事上，他却宣布离开宏智派，继承临济宗大慧派东阳德辉的法系，从而受到宏智派的迫害。此后他谪居在藤谷崇福庵，苦闷度日。在《招友》中他写道：“胡为百沸汤，辊辊烹吾肠。谁将此一日，延成万劫长。长日且难遣，肠热何可当。山深人不见，积雪压春阳。粗识天之命，否塞宜括囊。动辄心猿躁，去就误行藏。止之毋复道，中心孰与商。悠悠望君来，君来我何伤。”④中岩在崇福庵度过漫长的每一天，他意识到落得如此境遇是天命，但心中的焦躁不安却无人诉说，时时期盼着朋友的到来。这首诗表现了中岩的悲愤和独居的孤独寂寞，是一首打动人心的作品。“深愧不才名过实，行藏动輒事多妨。轟雷瓦缶器遭重，注水金瓶嘴忌长。春浅千山犹雪霰，冻岩万木抑芬芳。囚身久里未为患，削足荊山岂復伤。若放寒梅一枝出，会看嫩桂二株昌。学书北海拙成死，避世东方狂入场。欲伴鸞鳳待时出，慵随燕雀逐风翔。纷然众目更难理，凭仗宗师力整纲。”⑤（《和答明岩》）诗中西伯和卞和的故事分别出自《史记》和《韩非子》中的记载。西伯因被人陷害而被囚禁于久里，得到释放后写出了《周易》；卞和发现美玉后将它献给楚王，却被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。中岩不但具有很高的汉文学素养，而且他借二人的故事表明了自己虽然怀才不遇，不被理解，但绝不放弃，等待时机出世的强烈志向。之后中岩又受到了宏智派的第二次、第三次迫害，特别是第二次迫害之后，他不再抒发自己的愤懑和痛苦，激愤的心情逐渐平静下来，在五言律诗《岁晚》中这样写道：“岁晩天寒处，风清月白时。长吟乘逸兴，独座叹幽姿。世事那堪说，人生自有涯。目前如可遣，身后不须期。”⑥中岩感叹人生的短暂，意识到要顺应天命，而不是发泄自己的愤怒和痛苦。“五载贞和历首开，春风尚未属寒梅。昨宵伯玉悔非去，今日仲尼知命来。照古菱惊双鬓雪，座団蒲任寸心灰。偶因俗客贺年至，又把茶甌作寿盃。”⑦（《己丑元日》）此时的诗人双鬓斑白，认识到自己已经到了知天命的年龄，他不再烦恼，只是期望着心灵的宁静和安逸的生活。
此外，中岩还创作了不少远离世俗、亲近大自然的诗作。“曲岸曲廊随地宜，轻舟荡漾泛沤漪。朱樱似衒新来客，故使稠花一旦披。”⑧（《春游西芳寺》）轻舟荡漾泛起涟漪，樱花盛开，好一幅美丽的景象。中岩寄情于大自然，沉醉在秀美的景色中，心中的不快也顿然消散。在《题竹堂行巻》中他写道：“竹里开竹屋，汎览竹堂録。长吟引清风，吹我屋外竹。万竿一时摇，琳琅胜金玉。掩卷为三叹，孰敢弗歆服。”⑨诗人在屋外种植了竹子，清风吹来竹子随风摆动，声音是如此美妙。竹被称为四君子之一，其刚直不阿、高风亮节的品性被人们所称道。诗人喜好竹子也是因为自己具有它那样的品格吧。
中岩圆月一生坎坷，他借诗抒发自己的悲愤和不得志，在不断地遭受迫害之后开始自我反省，之后融入大自然，忘掉所有的苦闷和不满。从他的诗作中，我们能看到他深厚的汉文学功底，更能了解他的思想变迁。
注释：
①②③④⑤⑥⑧⑨北村泽吉.五山文学史稿.东京:富山房,1941年,242页,233页,244页,232页,245页,246页,250页,241页.
⑦阴木英雄.中世禅者的轨迹―中岩圆月.京都:法蔵館,1987年,196页.
【参考文献】
[1]北村泽吉.五山文学史稿[M].东京:富山房,1941.
[2]阴木英雄.中世禅者的轨迹―中岩圆月[M].京都:法蔵館,1987.