对话嘉宾
　　中共中央编译局秘书长杨金海：我们讲引领新人文主义，完全是有理由的，相信随着中国的进一步发展，世界上越来越多的人会赞成中国道路的。
　　
　　“盛世出鸿儒，太平论文华。”在中国古代历史上曾经有过多次这样的辉煌。像汉唐盛世的时候，不仅经济发达、政治昌明，而且思想超前、文化繁荣，于是便有人才辈出、诗书勃兴、鸿篇巨制、蔚为壮观、引领天下、四海来朝之盛况。可惜，甲午战争之后，我们的文化一落千丈！幸运的是，经过170多年的奋斗，中华民族的儿女们又迎来这么一个新的太平盛世，我们终于能够坐在学术殿堂，高谈阔论，评品时势；既讲中国，又谈世界；既讲当下，又论未来。这种气象难道不是中华民族伟大复兴的气象吗？
　　叶先生演讲的这个题目很好，是今天论坛的点题之作。可以用这样一句话来概括他演讲这个题目的旨趣：有“引领世界潮流之气象，合乎中华复兴之大势”。我觉得这是我们中华民族文化自强的直接表现。去年党的十七届六中全会提出来要建设社会主义文化强国，令人鼓舞，催人奋进！这标志着中华民族将从根本上告别自鸦片战争以来170多年间由于内外反对势力的压迫所造成的文化弱国历史，逐步从世界文化的边缘走向中心，从弱势走向强势。文化强国形成是民族复兴的最后标志，这已经为中外历史所反复证明。
　　那么怎样才能建设成文化强国？我觉得首先就是要有全民族的文化自觉和文化自信。如果连一点自信都没有，总是受长期以来所形成的文化弱势心理、文化自卑心理、文化防御心理的束缚，老是觉得中国不如外国，东方不如西方，“外国的月亮比中国的圆”，那还建设什么文化强国！
　　什么是新人文主义？从叶先生的演讲中我们可以体会到，新人文主义是相对于旧人文主义而言的。旧人文主义是近代西方文艺复兴时期形成的人文主义。它从15、16世纪兴起，影响数百年，是西方世界从封建社会走向资本主义社会的转折点，也是人类从前现代社会走向现代社会的转折点。这种人文主义的一个显著特点是，反对宗教神权，提倡人性人道；反对封建专制，提倡民主科学等。不仅当时的文学艺术大讲特讲人的自然属性，张扬人的个性解放，而且哲学、伦理学等也开始从神学中解放出来，大讲人道主义、理性精神等。这种反对以神为本、提倡以人为本的人文主义在当时是很先进的。
　　但旧人文主义确实也有很多弊病，而且越是到后来就越是明显。今天，人类文明状况虽然有所进步，但旧人文主义的局限性并没有从根本上克服，只是改变了形式。在物质主义、自由主义的推动下，人类加速对自然的掠夺，造成严重的生态灾难；科学技术曾经是推动人类文明的重要力量，但由于过度自由地发展，制造了毁灭人类的核武器等，出现了科技的异化；为争夺石油等能源资源，霸权主义、新帝国主义肆意横行，人类的和平发展受到威胁。还有很多资本主义发展的异化现象，不一而足。这些都使得人类越来越生存在一种不稳定的、偶然性状态中。
　　今天，人类的发展正处在一个十字路口，怎么样往前走？答案就是走新人文主义精神所引领的新文明道路。我们今天已经到了这样一个否定之否定的阶段。中国特色社会主义所倡导的新人文主义将扬弃旧人文主义。这是历史的必然。当然，这一点还需要大家来共同研究。
　　那么，关于中华民族应该怎么样为新人文主义运动兴起、为新的人文精神建设、为和谐世界建设做出我们自己的新贡献呢？在这方面我们已经做了很多工作。我们中国的现代化过程用的时间比西方要短很多，而且基本上是在稳定、和谐中进行的。当然，要真正引领世界潮流，把新人文主义推广开来，还需要付出极大努力。其中重要的一点，是要建立一套新人文主义的价值观以及与之相适应的新话语，取代西方资产阶级的旧口号，占领道义制高点。
　　 责编/艾芸 美编/李祥峰