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文化遗产的保护有何意义？非物质文化遗产包括哪些？如何保护非物质文化遗产？目前保护非遗存在哪些问题？近日，友成企业家扶贫基金会“新公益嘉年华” 非物质文化遗产工作坊汇集众多专家，展开了有关“非遗”的头脑风暴。
1972年11月16日，联合国教科文组织大会第17届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称“世界遗产公约”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公约主要规定了文化遗产和自然遗产的定义，文化和自然遗产的国家保护和国际保护措施等条款。公约规定了各缔约国可自行确定本国领土内的文化和自然遗产，并向世界遗产委员会递交其遗产清单，由世界遗产大会审核和批准。凡是被列入世界文化和自然遗产的地点，都由其所在国家依法严格予以保护。
今年是世界遗产公约40周年，中国于1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。截至2011年6月，世界遗产总数936项，其中183项为自然遗产，725项为文化遗产，28项为混合遗产。中国已有43处项目被列入《世界遗产名录》。
80年代，对于世界遗产的概念几乎无人知晓，虽然自那时起中国的故宫和敦煌已经被纳入世界遗产。1995年，菲律宾的梯田被列为世界文化遗产，最原因之一是利用自然的循环系统解决了灌溉的问题。然而，仅仅两年就列入濒危直到2010年才刚刚脱离濒危。究其原因国际社会成为菲律宾文化遗产的主要支撑者，然而真正的问题是生活在这里的人，尤其是年轻人不愿意回到故乡，哪怕故乡的梯田已成为世界遗产。相形之下，旅游产业对他们的冲击力似乎更大，大家都愿意做旅游，做个“农家乐”和小旅馆，卖一点小的工艺品。市场决定了现状。
支撑菲律宾文化产业的梯田无人维护，成为世界文化遗产业界的隐忧。
文化遗产的保护有何意义？非物质文化遗产包括哪些？如何保护非物质文化遗产？目前保护非遗存在哪些问题？近日，友成企业家扶贫基金会“新公益嘉年华” 非物质文化遗产工作坊汇集众多专家展开了有关“非遗”的头脑风暴。
传承、创新、传播、倡导相结合
文化遗产包括物质类和非物质类。非物质文化遗产包括口头传统与表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活的”体现，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链得以延续，是“活”的文化及传统中最脆弱的部分，因此对于非物质文化遗产传承过程来说，人的传承显得尤为重要。
据友成企业家扶贫基金会王平理事长介绍，非物质文化遗产的保护和传承，是友成新公益的一个天然使命。友成的“新公益”提出以解决社会问题为目标，用创新资源生产组合来放大资源的价值。非物质文化遗产的保护和传承从理念到使命，和友成使命、新公益的理念和我们的工作方式都是天然合一的。
不久前，友成基金会非物质文化遗产基金管委会主任、佛教艺术家慈诚培吉到贵州某村落考察，发现村民们受外来文化和观念影响越来越大，当地原本的习俗和文化传统受到挤压，祖先的文化的传承越来越被大家所忽略。
良友文化基金会常务委员徐秋丽认为，非物质文化遗产的传承与创新、传播与倡导，这四样是密不可分的。要在急速变化的社会环境中给予传统文化本质上的肯定，不管外界如何，我们都应给予他们正确的观念，珍惜传统文化技艺中那份真挚、真情。
“非遗”传承后继需人
敦煌壁画和敦煌建筑无疑表达了一种艺术文化的美。然而那里的孩子说：“老师你放心，我一定努力学习，将来考上好的大学。”“你考上好的大学干什么呢？”“我到北京、上海上大学。”“你还回来吗？”孩子沉吟片刻，“家总是好的，但是那是休息的港湾，要做大事一定要到大城市去，那里是打拼的天堂。”如果每一个人都想奔到更丰富，更美的地方，那西部怎么办，敦煌怎么办呢？
一位无锡70岁高龄的泥塑手工艺者非常犯愁，“我这个技艺没有人接，以后失传了怎么办？”通过层层关系，无锡市政府在全社会公开招收徒弟，三年出徒。已经招了两批，可是找不到接班人。“手工艺者不仅要掌握初步技术，还要有悟性。”
怎样培养后继人才？这是值得深思的问题。过去在民间是家族传承，现在儿子不学，宁可出去打工。近些年，由于一些传统文化技艺被列入国家名录，市场销路很好，传统文化技艺有所回归。但是大的社会环境还是跟不上濒危的形势。
对于前者，国家民族事务委员会项目办主任于硕认为，对于学生应组织促进民族文化进校园的一些活动，从小抓教育，比如苗族刺绣蝴蝶的图案什么意思，普及知识。政府应出台相关政策用以支持民族文化的传承和保护的教育方向。基于社区和当地文化的发展，建立文化遗产保护协会，形成自我发展的机制。 而后者，在国家非物质文化遗产工作专家委员会副主任委员周小璞看来，针法技艺水平高低不是最重要的，每一个民族刺绣图案都有生活基础，有民族历史，是生活的记录。讲究的是情谊，最重要的是有感情承载。
一些文化遗产本身与现代社会的发展格格不入、甚至产生强烈的冲突，感情承载与现实发展的矛盾日益突出。例如：随着生活条件改善，一些少数民族人民不穿民族服装，而在一些村落里，人们依然穿民族服装，原因是买不起衣服。这并非感情寄托而是无奈，外人看他们和他们自身看待自己的时候并不完全一样。一个有特点但不适合人类居住的房子其实并不是老百姓想要的房子。文化不能变成表演，因为这样就失去了文化本身的意义。
中国文物保护技术协会副秘书长、联合国教科文组织文化遗产保护专家杜晓帆认为，物质和非物质是分不开的，如果说物质的状态不存在，那些非物质的也肯定会消失或者说跟本身的文化会失去关系。扎根在自己的文化中间，自己的环境中间，这可能是最难的，做非物质文化遗产能不能传承下去要依靠一个整体的形式，使一些区域里面的文化基因保留下来。
1972年11月16日，联合国教科文组织大会第17届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称“世界遗产公约”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公约主要规定了文化遗产和自然遗产的定义，文化和自然遗产的国家保护和国际保护措施等条款。公约规定了各缔约国可自行确定本国领土内的文化和自然遗产，并向世界遗产委员会递交其遗产清单，由世界遗产大会审核和批准。凡是被列入世界文化和自然遗产的地点，都由其所在国家依法严格予以保护。
今年是世界遗产公约40周年，中国于1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。截至2011年6月，世界遗产总数936项，其中183项为自然遗产，725项为文化遗产，28项为混合遗产。中国已有43处项目被列入《世界遗产名录》。
80年代，对于世界遗产的概念几乎无人知晓，虽然自那时起中国的故宫和敦煌已经被纳入世界遗产。1995年，菲律宾的梯田被列为世界文化遗产，最原因之一是利用自然的循环系统解决了灌溉的问题。然而，仅仅两年就列入濒危直到2010年才刚刚脱离濒危。究其原因国际社会成为菲律宾文化遗产的主要支撑者，然而真正的问题是生活在这里的人，尤其是年轻人不愿意回到故乡，哪怕故乡的梯田已成为世界遗产。相形之下，旅游产业对他们的冲击力似乎更大，大家都愿意做旅游，做个“农家乐”和小旅馆，卖一点小的工艺品。市场决定了现状。
支撑菲律宾文化产业的梯田无人维护，成为世界文化遗产业界的隐忧。
文化遗产的保护有何意义？非物质文化遗产包括哪些？如何保护非物质文化遗产？目前保护非遗存在哪些问题？近日，友成企业家扶贫基金会“新公益嘉年华” 非物质文化遗产工作坊汇集众多专家展开了有关“非遗”的头脑风暴。
传承、创新、传播、倡导相结合
文化遗产包括物质类和非物质类。非物质文化遗产包括口头传统与表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活的”体现，它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链得以延续，是“活”的文化及传统中最脆弱的部分，因此对于非物质文化遗产传承过程来说，人的传承显得尤为重要。
据友成企业家扶贫基金会王平理事长介绍，非物质文化遗产的保护和传承，是友成新公益的一个天然使命。友成的“新公益”提出以解决社会问题为目标，用创新资源生产组合来放大资源的价值。非物质文化遗产的保护和传承从理念到使命，和友成使命、新公益的理念和我们的工作方式都是天然合一的。
不久前，友成基金会非物质文化遗产基金管委会主任、佛教艺术家慈诚培吉到贵州某村落考察，发现村民们受外来文化和观念影响越来越大，当地原本的习俗和文化传统受到挤压，祖先的文化的传承越来越被大家所忽略。
良友文化基金会常务委员徐秋丽认为，非物质文化遗产的传承与创新、传播与倡导，这四样是密不可分的。要在急速变化的社会环境中给予传统文化本质上的肯定，不管外界如何，我们都应给予他们正确的观念，珍惜传统文化技艺中那份真挚、真情。
“非遗”传承后继需人
敦煌壁画和敦煌建筑无疑表达了一种艺术文化的美。然而那里的孩子说：“老师你放心，我一定努力学习，将来考上好的大学。”“你考上好的大学干什么呢？”“我到北京、上海上大学。”“你还回来吗？”孩子沉吟片刻，“家总是好的，但是那是休息的港湾，要做大事一定要到大城市去，那里是打拼的天堂。”如果每一个人都想奔到更丰富，更美的地方，那西部怎么办，敦煌怎么办呢？
一位无锡70岁高龄的泥塑手工艺者非常犯愁，“我这个技艺没有人接，以后失传了怎么办？”通过层层关系，无锡市政府在全社会公开招收徒弟，三年出徒。已经招了两批，可是找不到接班人。“手工艺者不仅要掌握初步技术，还要有悟性。”
怎样培养后继人才？这是值得深思的问题。过去在民间是家族传承，现在儿子不学，宁可出去打工。近些年，由于一些传统文化技艺被列入国家名录，市场销路很好，传统文化技艺有所回归。但是大的社会环境还是跟不上濒危的形势。
对于前者，国家民族事务委员会项目办主任于硕认为，对于学生应组织促进民族文化进校园的一些活动，从小抓教育，比如苗族刺绣蝴蝶的图案什么意思，普及知识。政府应出台相关政策用以支持民族文化的传承和保护的教育方向。基于社区和当地文化的发展，建立文化遗产保护协会，形成自我发展的机制。 而后者，在国家非物质文化遗产工作专家委员会副主任委员周小璞看来，针法技艺水平高低不是最重要的，每一个民族刺绣图案都有生活基础，有民族历史，是生活的记录。讲究的是情谊，最重要的是有感情承载。
一些文化遗产本身与现代社会的发展格格不入、甚至产生强烈的冲突，感情承载与现实发展的矛盾日益突出。例如：随着生活条件改善，一些少数民族人民不穿民族服装，而在一些村落里，人们依然穿民族服装，原因是买不起衣服。这并非感情寄托而是无奈，外人看他们和他们自身看待自己的时候并不完全一样。一个有特点但不适合人类居住的房子其实并不是老百姓想要的房子。文化不能变成表演，因为这样就失去了文化本身的意义。
中国文物保护技术协会副秘书长、联合国教科文组织文化遗产保护专家杜晓帆认为，物质和非物质是分不开的，如果说物质的状态不存在，那些非物质的也肯定会消失或者说跟本身的文化会失去关系。扎根在自己的文化中间，自己的环境中间，这可能是最难的，做非物质文化遗产能不能传承下去要依靠一个整体的形式，使一些区域里面的文化基因保留下来。