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慧远是中国早期佛教的著名高僧。他的思想理论对以后的中国佛教产生过重大而又深远的影响。从慧远的佛学思想来看，他接受了说一切有部的毗昙学说，特别是其中“一切法实有”的思想，因而认为法性是法真性，是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的，所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部一系《三法度论》所说的“有我”思想，以为“我”（慧远称之为“神”）是一种超乎精神与形体之上的东西，并因此在《沙门不敬王者论》一文中，以形尽神不灭的议论来反对当时的神灭之说。