【摘 要】
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中古时期,中国唱论出现了一些针对不同类别歌唱体裁的专论,如《文心雕龙·乐府》《高僧传·经师、唱导》等;同时还形成一些关于歌唱的新理念,如“以悲为乐”或“以悲为美”的审美观念、“渐近自然”和“歌舞异处”的歌唱观念;更为重要的是,还对“挽歌”是否属于“歌”的范畴进行了驳难和探讨、对乐府作为“歌”的一般意义和核心意义也给以界定和阐释,这些都足以标志中国唱论自觉意识的凸显.而对佛道二教歌唱体系和歌唱理论的建构,则显示出此期唱论开拓新境的精神.乐府等音乐机构的设立,又为此期乐歌由雅乐独奏走向雅俗并举打开了方便之门,
【机 构】
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华南师范大学音乐学院,广东·广州,510006
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中古时期,中国唱论出现了一些针对不同类别歌唱体裁的专论,如《文心雕龙·乐府》《高僧传·经师、唱导》等;同时还形成一些关于歌唱的新理念,如“以悲为乐”或“以悲为美”的审美观念、“渐近自然”和“歌舞异处”的歌唱观念;更为重要的是,还对“挽歌”是否属于“歌”的范畴进行了驳难和探讨、对乐府作为“歌”的一般意义和核心意义也给以界定和阐释,这些都足以标志中国唱论自觉意识的凸显.而对佛道二教歌唱体系和歌唱理论的建构,则显示出此期唱论开拓新境的精神.乐府等音乐机构的设立,又为此期乐歌由雅乐独奏走向雅俗并举打开了方便之门,伴随而来的是歌唱观念和歌唱传统的微妙变动.
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