【摘 要】
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我的母校南开大学坐落在天津市八里台,是渤海湾的一颗璀璨明珠。我是1975年到南开大学上学的,那时我正是一个24岁的大小伙,精力充沛,朝气蓬勃。1976年唐山大地震波及到天津,
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我的母校南开大学坐落在天津市八里台,是渤海湾的一颗璀璨明珠。我是1975年到南开大学上学的,那时我正是一个24岁的大小伙,精力充沛,朝气蓬勃。1976年唐山大地震波及到天津,天津不少房屋倒塌,街道交通一度中断,死伤不计其数,到处满目疮痍。我第一次经历大地震,目睹大自然给人类带来的灾难,奋力投入抗震救灾的劳动,也经受了一次生与死的考验。1976年11月的一天晚上,我刚睡下,忽然大地剧烈摇动,日光灯不停地在空中摇摆。出于逃生的本能,我从床上下来想往外面跑,
My alma mater, Nankai University, is located in Balitai, Tianjin, a shining pearl in the Bohai Bay. I was in 1975 to Nankai University, when I was a 24-year-old guy, energetic, vibrant. Tangshan earthquake in 1976 spread to Tianjin, Tianjin, many houses collapsed, street traffic was interrupted, countless casualties, devastation everywhere. The first time I experienced a great earthquake, I witnessed the natural disasters caused to mankind and struggled hard to work in earthquake relief. It also stood the test of life and death. One night in November 1976, I just fell asleep and suddenly the ground shakes violently, and the fluorescent lamp keeps swinging in the air. Out of the instinct of escape, I came down from bed want to run outside,
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因教学与研究的需要,读过一些有关中日传统文化与现代化关系的论著。读毕李甦平同志的新著《圣人与武士——中日传统文化与现代化之比较》(中国人民大学出版社1992年7月版),
<正> 断定董仲舒的历史观为“三统三正”的循环论,并以此来证实董仲舒的天道观是“天不变,道亦不变”的形而上学,这几乎是以往有关董仲舒论著公认的定论。我认为,这一论断虽然确实抓住了董仲舒历史观中存在的某些问题,但却只是抓住了它的表面现象,而不是本质。我以为他的历史观同他的天道观一样,其主导方面不是循环论,而是一种具有螺旋发展形式的进化历史观。这可以从以下三个方面得到说明。
<正> “价值”范畴是哲学价值论的逻辑起点。但我国理论界对于价值的哲学本质,歧见较多。近期王玉樑同志发表的《客体主体化与价值的哲学本质》(载《哲学研究》1992年第7期。以下简称王文),提出重新认识价值的本质问题,对于推动这个问题的进一步讨论,是很有意义的。我同意王文中的某些观点,如“作为人类一般劳动凝结的商品价值,不是普遍价值”、“主体是价值之父,客体是价值之母”等等。但是,王文的基本观点——价值的本质是“客体对主体的效应”(我把王文的这种观点称为“效应说”),是值得商榷的。
《红楼梦》第四回,薛蟠与小乡绅冯渊争买被拐子养大的甄英莲,喝令手下人,将其打了个稀烂,然后若无其事地带着母亲妹妹家人等往京城而去。贾雨村正在金陵应天府任上,受理此案,
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后世论王安石变法,批评者很多。明代陈汝锜《甘露团长书》说:“介甫以新法负谤于当时,贻指摘于后世,善状不彰,而恶声嘈嘈满耳,此古今一大冤案!”史学界有一种观点,以为安石身
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