【摘 要】
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<正> 1992年11月11日—14日,在贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市举行了国际百越文化学术讨论会暨贵州省侗学学会年会。与会学者和有关方面代表共有200余人。他们中有的来自贵州省各地,有的来自北京、江苏、云南、广东、广西、海南、湖北、湖南、江西、浙江、福建等省市自治区,包含侗、汉、壮、畲、布依、瑶、苗、白、朝鲜、拉祜等10个民族成份。在来自香港、台湾等地及外国的专家中,有84岁高龄的日本著名学者国分直一先生。 会议收到论文、资料等共约60篇,采取分组讨论、大会发言的方式,探讨了众多问题
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<正> 1992年11月11日—14日,在贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市举行了国际百越文化学术讨论会暨贵州省侗学学会年会。与会学者和有关方面代表共有200余人。他们中有的来自贵州省各地,有的来自北京、江苏、云南、广东、广西、海南、湖北、湖南、江西、浙江、福建等省市自治区,包含侗、汉、壮、畲、布依、瑶、苗、白、朝鲜、拉祜等10个民族成份。在来自香港、台湾等地及外国的专家中,有84岁高龄的日本著名学者国分直一先生。 会议收到论文、资料等共约60篇,采取分组讨论、大会发言的方式,探讨了众多问题。
其他文献
<正> 由中国民族史学会、湖南省湘西土家族苗族自治州民委联合组织召开的中国民族史学会第四次学术讨论会暨第三届会员代表大会,于1992年10月21至26日在湖南省吉首市举行。来自全国15个省市自治区,包括汉、蒙、满、回、壮、苗、土家、侗、白等十几个民族的代表112人参加了会议。会议的中心议题是中华民族凝聚力的问题。会议收到论文60余篇,会议期间代表们围绕中心议题展开了热烈而广泛的讨论。
<正> 由中国民族理论学会召开的第五次全国民族理论学术讨论会暨学会第四次顾问座谈会于1992年11月14日至19日在广西壮族自治区首府南宁市和北海市举行。参加这次会议的代表来自新疆、内蒙、宁夏、西藏、广西五大自治区以及19个省市的、130余名代表。会议收到论文50余篇。中国民族理论学会理事长、国家民委副主任伍精华同志致开幕词,中国社会科学院副院长江流同志、广西壮族自治区党委书记赵富林同志和学会首席顾问、中共中央统战部顾问江平同志先后讲了话,广西壮族自治区政府副主席雷宇同志作了关于广西改革开放形
<正> 在当今世界上,分布着许多社会经济和文化发展处于不同社会历史阶段的各种民族。人们分属于不同的民族,这是一种普遍存在的社会现象,它似乎构成了人们之间的一种“自然界限”或“自然纽带”。而世界众多的民族,有如一片片繁密茂盛的森林。正如森林中既屹立着参天古树,亦有新枝嫩芽在秀发一样,在世界民族之林中,也并存着历史悠久的古老民族
<正> 控制人口、保护环境、发展经济是九十年代云南最紧迫的三大实际问题。面对激剧增长的人口、日趋恶化的环境、滞后发展的经济,我们是先控制高速增长的人口,为未来的经济创造较为宽松的资源环境、生态环境;还是集中力量推行工业化进程,静候经济发展带来的自然人口转变,环境自然变化,或将三者科学地结合起来,开创全面协调的人口、环境、经济发展新格局?这已成为不容回避的现实问题,摆在我们面前让我们作出抉择。本文将着重研究探讨人口、环境变化与经济发展的关系。
<正> 祖国的大西南居住着33个民族,他们世居西南,为开发西南、建设西南做出了极大的贡献。由于各民族之间文化差异极大,因而表现出来的族际关系亦各不相同,为了考察和研究的方便,需要我们将纷繁复杂的民族梳理成一个有秩序的谱系表来。本文拟对此进行初步探讨,以求诸贤赐教。 所谓民族谱系是根据民族的某一方面或某些方面较为稳定的要素,在有关各族中表现出来的亲疏远近的关系,有规律地排列出来,以利研究时进行比较、分析。 随着人们对具体民族认识的深入,以及人们对民族观的演变,所给出的谱系也各不相同。
<正> 历史上,天主教、基督教对我国西南民族地区进行了广泛的渗透活动,并在某些地方还取得了较为明显的效果,争取到一部分少数民族群众信教,建立起一系列的传教机构。按照辩证唯物主义的观点,任何事物的存在及其发展都有特定的原因,到底是什么原因使天主教、基督教这种外来宗教能在我国西南民族地区得以传播呢?值得人们深思。在进行现代化建设的今天,通过对历史事物的反思,取得于今有益的启示,是一项重要的工作。笔者有感于此,不避浅陋,试作探讨。
<正> 我们党历来重视对少数民族社会历史的调查研究。因为这是制定和执行民族政策的依据,是做好民族工作的需要。早在新中国建立以前的战争年代,党就开始了这一项工作。五十年代初,在党和国家派往少数民族地区的中央民族访问团里,以及随后不久开展的大规模的民族识别工作中,都曾经吸收了许多从事少数民族研究的专家、学者参加调查研究,获得了许多可贵的资料。 1956年,当少数民族地区进行民主改革的时候,党中央和毛泽东同志提出要对少数民族的
<正> 1492年10月12日是哥伦布发现美洲的日子。有趣的是,当年8月3日,当他率领三艘西班牙远征船离开巴罗斯港扬帆西行时,他脑子里装是的“大汗”中国,因为西班牙国王费南迪赋予他的使命是与中国“大汗”结盟以夹击穆斯林,孰不知哥氏要拜见的蒙古“大汗”早在1368年就被朱元璋取代了。由此可见,当时东西方之间互相闭塞到何等程度！ 事实告诉人们,16世纪以前,世界各民族在各自传统地域内活动,保持着相对闭关自守的状态。世界各地在经济、政治、文化诸方面,并非一直存在着多方位的经常的联系,就连
<正> 源于我国北方阿尔泰语系诸民族和西伯利亚地区的萨满教,作为比较成型的一种原始宗教,是国内外学者广泛注目的热门课题。在我国,近10年来不少学者将萨满教作为我国北方阿尔泰语系诸民族传统文化的一个重要领域,进行实地考察,著书立说,呈现百花争艳之势。其中,北京大学出版社1991年7月出版的《满族萨满教研究》,是立足于实地考察,勇于理论探索的一部力作。 读万卷书,行万里路,是社会科学工作者认识社会,研究社会的必由之路。与某些同类