走进新疆和静县，一路直奔巴音布鲁克大草原，此时正好是9月初。这个季节的草原不再葱茏，举目四望，遍地依然是“风吹草低见牛羊”，而泛黄的秋草已经让牧民们抖擞精神，为冬日的储备开始愉悦地收割，这也意味着秋日转场宣告开始。山里不时出现驮着帐篷的驼队和羊群，把迁徙秋草场的气氛渲染得格外浓厚。这个季节的草原更多的是冷峻和一丝萧瑟，草原的旖旎和诗情画意更多奔放在六七月。
　　 9月的草原如同孩子的脸庞，说变就变。或许刚刚还是艳阳四照，但转眼就会是秋雨绵绵，有时甚至是瓢泼大雨。这也使我不免担心，今天约好的蒙古族帐篷制作是否可以看到。忐忑不安地走进了位于巴音布鲁克腹地的胡斯台口。这里是山中的狭小盆地，“这么多牛羊！还有马！”司机小马大喊一声。我们往窗外一看，真是壮观之极。满山坡的牛羊和马悠闲地寻找和咀嚼着秋草，或抬头懒洋洋地看我们一眼，继续着它们的早餐。但真正让我为之激动的却是山上高大的白桦林，在山上黄色秋草的衬托下显得葱郁而茂盛，如同防护山林的保护神，神采奕奕，充满自信。
　　 向导巴音布鲁克镇王书记下车看看天色后，回头笑眯眯地对我们说：“放心吧，今天的天气不会有问题。”这句话让我们顿时如同服用了定心丸。胡斯台口是秋牧场和冬牧场的必经之地，有多户蒙古族人家在此生活。此时的胡斯台口，让我想起《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”诗歌里面提到的“穹庐”就是包括蒙古族在内的游牧民族的住所。正如诗中描绘，秋日，站在天山上举目四望，草枯叶黄，苍茫悲凉，那时的感觉和青山绿水是截然不同的，而蒙古族的奔放豪迈和草原的荣枯也是紧密相连的。
　　 我们此行拜访的朝鲁是典型的蒙古族汉子，身材不算魁伟，但绝对敦实。制作蒙古包对他来说就像是家常便饭。一年的四季转场中，这样的拆迁不知有多少回。我们事先对蒙古包的制作历史进行了详细的了解，因而对其来源并不陌生。
　　 蒙古包是蒙古族的传统民居，也称“毡包”或“毡帐”，据《黑鞑事略》载：
　　 穹隆有二样：燕京之制，用柳木为骨……可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。
　　
　　 “包”是满语，意思是“家”，蒙古人称之为“衣西合格尔”。蒙古包的搭建很简洁，选好地形，铺好地盘，然后竖立包门，支架编壁，系内围带，支撑木圆顶，安插椽子，铺盖内层毡，围编壁毡，包内顶衬毡，覆盖包顶套毡，系外围腰带，挂天窗帘，围编底部围毡，最后用毛绳勒紧即可。
　　 朝鲁介绍说：“蒙古包由天窗、包顶、侧壁、门组成。包的骨干是木架做成的，包顶是用柳条编成的扇形椽子支撑起来的。”熟悉蒙古族习性的巴音布鲁克镇王书记向我们介绍，制作的包顶在蒙语中称为“乌尼”，中间的圆形天窗称为“哈拉齐”，白天透风采光，夜间用专制的方毡覆盖，防风保暖。侧壁用皮绳串成柳条网，蒙语称为“特日木”。
　　 朝鲁在家人的帮助下，先进行第一步，把“乌尼”和“特日木”结合处用细毛绳系紧，成为全架形。这个过程是漫长的，每个环节都要仔细绑紧，不能马虎，如果没有绑紧，柳条网就不会结实。朝鲁手脚并用，家人帮忙扶着网。半个小时，朝鲁便干脆利索地做完了第一步。第二步要完成的是把包顶和侧壁都盖上羊毛毡，这个比较快，朝鲁抄起毛毡，一一搭好，把每个连接的缝隙处都用力拉紧，细心得像个女人。我在一旁不由笑了起来，朝鲁听见了，他友好地朝我笑了笑，指指说：“这些地方不拉紧的话，晚上漏风，冻得很。”说完，抓紧干他的活，只见他用毛绳系住侧壁门的固定处，然后把木板门捆紧，围着蒙古包细细查看，看有没有松动的地方。仔细检查完以后，他过来对我们一点头：“好了！”我们不禁为他的利索伸出了大拇指，赞叹他的熟练技艺。
　　 看着搭好的蒙古包，朝鲁继续向我们介绍：门一定要朝南或朝东南，和汉族人一样。蒙古包一年四季都可以随时随地搭建、拆迁，轻便、保暖，制作简便，也便于搬运，耐御风寒，适于游牧。一般的蒙古包高1丈左右，宽1.2丈。蒙古包的“特日木”越多，扇形椽子则越长，蒙古包也就越大。卫拉特蒙古族称这种包为“拜拉格尔”。
　　 在朝鲁如数家珍的介绍中，我们得以知晓更多有关蒙古包的知识。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用的编壁的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等。
　　 包内的布置也有一定的规矩和讲究。正中上方设佛龛，有佛像、经卷、酥油灯和供佛用的酥油、炒面、曲拉等。供桌和灶把蒙古包分成左、右两侧，在两侧靠近“铁日莫”的地方放置箱柜、衣物、粮食等，覆以华丽的棉织或丝织壁毯。右侧靠门处放置木制活动碗架、炊具及柏木制打酥油桶等。中央对天窗处是“托勒合”（铁制的锅支架），可使烟和蒸汽从天窗散出。包上方和左、右两侧铺长方形地毯或毛毡，长者居上首，客人和家庭男性成员居左侧，妇孺居右侧。蒙古包兼做卧室、客厅、厨房和储藏室。布置井然有序，宽敞整齐，充分运用了空间。
　　 蒙古包最大的特点是冬暖夏凉。对此，朝鲁说：“我们蒙古族有句谚语说：‘三九的严寒，会冻裂三岁牛的角。’但是，草原上的风雪和沙暴再大，都不会使蒙古包塌落，奈何不了蒙古包。”“这么厉害？”我们将信将疑。王书记看着我们怀疑的样子，很认真地对我们说：“朝鲁说的是真的。这是因为蒙古包的设计确实独具匠心，考虑了环境和气候的因素。在设计上，以圆形为理念，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，避开了风力的直接承接，包身近似圆柱形，上下形成一个稳固的整体，所以非常科学。”听到王书记把对蒙古包的赞美提升到了理论的高度，不由让我们频频点头。或许是我们的认可让王书记感到高兴，他用诗意、浪漫的语言描述了蒙古包：“天寒地冻时分，蒙古包里温暖如春，可以架起炉子;赤日炎炎的夏日，打开顶毡，或是直接把围毡撩起来，八面来风，凉爽无比，而草原上的美景也可以尽收眼底。无论春秋冬夏，包内都会在马头琴的悠扬曲调中传来深情的歌声。可以说，蒙古包经得起风雪，抗得住大雨，耐得了严寒，守得住温暖。”
　　 说话间，闻声而来的牧民们自觉地坐成了一圈，大家齐声高歌蒙古歌曲：
　　
　　珍贵的檀香木做材料，
　　工匠的巧手细装潢，
　　吉祥的图案呈奇彩，
　　祝福这哈那美丽无双。
　　坚实的杜松做门扇，
　　珍贵的沉香做门框，
　　人人进出的门户呀，
　　祝福这帐门结实光亮。
　　 热烈的气氛已经点燃了胡斯台口，牧民们开始跳起了奔放的“萨吾尔登”。在老老少少鼓励下，我们也舒展臂膀，笨拙地行走在队伍中。
　　 这时的草原天高地阔，山青水绿，令人迷醉。