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动画片《风之谷》是日本动画大师宫崎俊的代表作之一，深具生态理念，世界自然基金会(WWF)将其作为推荐影片之一。
影片讲述的是千年之后的未来世界。
那时的世界，人类已经很少了，大多分布在一个个小城镇和小村庄里。空气和水变得极差，很多地方需要戴防毒面具才可以进入。森林里到处都是奇奇怪怪的虫。一些被称为“荷母”的虫更是长得有鲸鱼般大小。绝大多数的人认为虫类是危险而有害的。
更可怕的是一种孢子，人若是不戴防毒面具暴露在孢子当中，不过5分钟就会溃烂而死。
人类在这样的世界中生活真是举步维艰……
《风之谷》剧情
风之谷是个宁静而美丽的村子，人们与世无争，和周围的生命和谐相处。
娜伍丝嘉是风之谷村长的女儿。她在森林巧遇正被受惊荷母追赶的伊羽先生，娜伍丝嘉用香迷昏荷母，将巨大的荷母带回森林。得救的伊羽和娜伍丝嘉回到村子。
晚上，村长、伊羽、娜伍丝嘉和婆婆围坐在篝火旁一起谈论时局。婆婆鼓励伊羽继续找寻传说中一生未有任何恶行、只为人民奉献的青衣圣人。伊羽说，他希望看看这个传说是否真的能实现，同时也要看看大家是否真的都要面临灭亡。
深夜，一艘飞船坠毁在风之谷，飞船上的一位女孩身受重伤。她恳求娜伍丝嘉把飞船上的货物尽快烧掉，说完就闭上了双眼。村人在清理飞船遗物的时候发现据说可以在七天内烧尽世界的“猛怪”。
正在村人们清理飞船上遗留的有毒孢子的时候，特洛美亚的入侵军队从天而降。他们杀死了村长，娜伍丝嘉怒不可遏，要和敌人拼命，但是伊羽看到敌众我寡，他制止了娜伍丝嘉。娜伍丝嘉为了避免村人无谓的伤亡，劝说村人暂时服从特洛美亚兵。特洛美亚的殿下对要求村人加入他们，一起消灭虫儿，建设新世界。他们命令村人把“猛怪”搬到一个山洞中养起来。特洛美亚人要用它进行更大的计划。
晚上，伊羽来到娜伍丝嘉的秘室，发现她在这里培育了许多孢子。娜伍丝嘉告诉伊羽，培育这些植物和孢子的土和水都是地下500米深处的，没有毒。有毒的不是植物和孢子，而是水土。是人类污染了水土，孢子只是把水土中的毒素集中了。
第二天，特洛美亚兵带走了娜伍丝嘉作为人质。飞行途中，特洛美亚的舰队遭到了袭击，舰船纷坠毁。生死关头，娜伍丝嘉和村人接纳了特洛美亚的殿下一同乘坐救生飞机逃生。
娜伍丝嘉一行人降落在一片森林中。她们的到来激起了荷母和其他虫儿的不安。当其他人都被恐惧所左右，不知所措的时候，娜伍丝嘉勇敢地站出来，和善地与荷母交流，最终取得荷母的谅解。特洛美亚的殿下第一次看到通过心灵的力量也可以解决问题。
刚刚袭击特洛美亚战舰的是贝其特人亚吉德，被激怒的虫群疯狂地追杀。娜伍丝嘉救出了亚吉德，但两人意外落入地下世界。在这里，娜伍丝嘉明白了大自然的意志——人类制造污染；森林消除污染；而虫儿的存在却可以保护森林。由此看来，人类虽然不喜欢虫，但是虫却是在间接地保护人类和整个世界。
在回程路上，娜伍丝嘉和亚吉德见到了其他贝其特人。从他们口中得知，为了在“猛怪”复活之前才丁败特洛美亚，贝其特人决定不惜牺牲掉风之谷村人，用虫去攻击风之谷，以图消灭在盘踞在风之谷的特洛美亚兵。
娜伍丝嘉费了很大周折，终于从贝其特人手里逃了出来，飞回风之谷报信。
此时在风之谷。特洛美亚兵已经决定要和风之谷的村人决战了。大战在即，风之谷变得出奇的平静。
娜伍丝嘉在回来的路上，看到无数的荷母朝着村子的方向扛奔。原来，贝其特的人为了引诱荷母前来，抓了一个荷母的幼子做诱饵。娜伍丝嘉不惜性命救下了小荷母，并将它带到村子前，希望荷母们能看到。
在风之谷，特洛美亚兵迫不及待地唤醒了“猛怪”，希望它能消灭全部的荷母。但是由于过分仓促，“猛怪”还没有完全长成，“猛怪”在向荷母发射了一番炮火之后便解体了。愤怒的荷母继续前进。风之谷的村人都预感到大灾难的降临。
但是最终荷母的攻势停止了，娜伍丝嘉平静地躺在荷母群的中心，她以自己的性命拯救了风之谷。
然而，事情并没有结束。越来越多的荷母伸出触手托起娜伍丝嘉，将生命的能量注入娜伍丝嘉的身体。终于，娜伍丝嘉睁开了眼睛。她复活了！在场的人无不震惊。娜伍丝嘉身着青衣，像是行走在金色的草原上。
“身着青衣，为民献身”，先知的预言终于实现了！
荷母向森林退去，风又重新回到了风之谷。人们欢呼雀跃、无比幸福。
拯救世界的既不是贝其特的诡计，也不是特洛美亚的技术(猛怪)而是风之谷娜伍丝嘉的善良和对自然生灵的尊重。
《风之谷》是—部具有典型东方文化背景的影片。影片的名字就深具东方文化内涵。东方文化中很多名词是具有宽泛含义的符号体系，它们往往是一些相同或相似意象的事物的集合。“风”在东方文化中不仅是空气的流动，它根本的含义是“生发。或“生机”；“谷”是空旷而可以包容之意。古语说“虚怀若谷”即是此意。“风之谷”可以理解为“因为宽容或相互包容，才能具有生机”。在影片中，娜伍丝嘉不止一次受到虫的威胁，但是她从来没有选择武力消灭虫，而是和虫沟通，或是用虫笛将虫带回到它们自己应该生活的地方——森林中。相反的，无论是贝其特还是特洛美亚，都妄图以武力统治世界并消灭掉他们不喜欢的虫。最后，武力引发了巨大的灾难，而娜伍丝嘉的善良和牺牲精神最终挽救了村人。当特洛美亚要和风之谷村人决战的时候，当贝其特人用荷母幼虫激怒了荷月大举进攻的时候，风之谷的风从所未有地停了——因为一切宽容和包容都将不复存在了，“生机”也随之消失了。影片的结尾，当荷母的怒气消了，暴力和冲突结束了，世界重新恢复了往日的平静，风之谷的象征——风，又重新回到了这里。
在地下森林，娜伍丝嘉和亚吉德最终发现并理解了大自然的意志——人类制造了污染，森林可以清除污染，而所有令人恐怖的虫的存在，其实都是在保护森林，也就是说，虫的存在根本上也是在保护人类和世界。风之谷的人并没有因为虫的可怖就选择使用武力消灭虫，他们尊重所有的生命，只是和虫各自在自己的天地里生活，相安无事。特洛美亚和贝其特人则小问，他们眼光狭隘，以自己主观的奸恶来判断事物，不喜欢的就要消灭。他门所犯的错误就在于，他们没有深怀敬畏和善良的心态去了解大自然的意志。大自然经过亿万年的磨合，她所创造的事物必然有它的道理和功用。即使是人类不喜欢的事物，它的存在仍然有它；内价值。人类不能以自己短视的需求和目的作为衡量事物优劣的惟一标尺。我们应该了解、尊重并接纳大自然所创造的事物和秩序。只有接纳这种秩序，我们的世界才有持久的生机。
制造麻烦和问题的不是技术，而是人类过分析欲望。所以基于欲望所造成的问题只能用祛除欲望的办法来解决。
人们常常简单地认为“科技是第一生产力，殊不知，科技也可能是第一破坏力。在影片《风之谷》中，特洛美亚人企图用“猛怪”征服世界，正如现实生活中的我们总以为科技可以为我们解决一个又一个难题。所谓“解铃还须系铃人”。制造麻烦和问题的不是技术，而是人类过分的欲望。所以，基于欲望所造成的问题只能用祛除欲望的办法来解决。如果不能认清和节制欲望，科技就会成为欲望的奴隶，最终变成强大的破坏力。在影片中，特洛美亚人急于让“猛怪”消灭虫儿，所以没能等到“猛怪”彻底成长就使用了它，最终“猛怪”自己崩塌了。我们现实的世界里常常也是这样的，一种新的技术诞生，往往在还没有完全了解它的利害得失的时候，尤其是新技术的出现可能会引发人们更大的贪婪和邪恶的时候，人们就选择推广新技术，以为技术的不断更新就代表着人类文明的进步。
人类文明如果是智能上的进步，那么对物质世界的了解只是其中很小的一部分。对于物质世界的了解，会让人类获得一．种力量，驾驭这种力量的却是人类的心态。智能进步最核心的部分应该是对人性的了解和驾驭。失去了这个重要的方向，物质和技术的发展可能变成一种灾难。所以，科技是一种生产力，但是人类的信仰、道德和伦理体系，人类的哲学和宗教素养也是生产力，而且应该是更重要、更基础的生产力。人类文明的发展当然包括物质和技术手段的进步，但最重要的是，人类文明的精华应该是我们对自己内心的了解和约束。只有能够做到彻底约束内心的欲望和暴力倾向，人类所创造出的一切物质和技术财富才能真正地造福于这个世界。
在影片《风之谷》中，最后拯救世界的既不是贝其特的诡计，也不是特洛美亚的技术(猛怪)，而是风之谷娜伍丝嘉的善良和对自然生灵的尊重。
(责编：李珂)
影片讲述的是千年之后的未来世界。
那时的世界，人类已经很少了，大多分布在一个个小城镇和小村庄里。空气和水变得极差，很多地方需要戴防毒面具才可以进入。森林里到处都是奇奇怪怪的虫。一些被称为“荷母”的虫更是长得有鲸鱼般大小。绝大多数的人认为虫类是危险而有害的。
更可怕的是一种孢子，人若是不戴防毒面具暴露在孢子当中，不过5分钟就会溃烂而死。
人类在这样的世界中生活真是举步维艰……
《风之谷》剧情
风之谷是个宁静而美丽的村子，人们与世无争，和周围的生命和谐相处。
娜伍丝嘉是风之谷村长的女儿。她在森林巧遇正被受惊荷母追赶的伊羽先生，娜伍丝嘉用香迷昏荷母，将巨大的荷母带回森林。得救的伊羽和娜伍丝嘉回到村子。
晚上，村长、伊羽、娜伍丝嘉和婆婆围坐在篝火旁一起谈论时局。婆婆鼓励伊羽继续找寻传说中一生未有任何恶行、只为人民奉献的青衣圣人。伊羽说，他希望看看这个传说是否真的能实现，同时也要看看大家是否真的都要面临灭亡。
深夜，一艘飞船坠毁在风之谷，飞船上的一位女孩身受重伤。她恳求娜伍丝嘉把飞船上的货物尽快烧掉，说完就闭上了双眼。村人在清理飞船遗物的时候发现据说可以在七天内烧尽世界的“猛怪”。
正在村人们清理飞船上遗留的有毒孢子的时候，特洛美亚的入侵军队从天而降。他们杀死了村长，娜伍丝嘉怒不可遏，要和敌人拼命，但是伊羽看到敌众我寡，他制止了娜伍丝嘉。娜伍丝嘉为了避免村人无谓的伤亡，劝说村人暂时服从特洛美亚兵。特洛美亚的殿下对要求村人加入他们，一起消灭虫儿，建设新世界。他们命令村人把“猛怪”搬到一个山洞中养起来。特洛美亚人要用它进行更大的计划。
晚上，伊羽来到娜伍丝嘉的秘室，发现她在这里培育了许多孢子。娜伍丝嘉告诉伊羽，培育这些植物和孢子的土和水都是地下500米深处的，没有毒。有毒的不是植物和孢子，而是水土。是人类污染了水土，孢子只是把水土中的毒素集中了。
第二天，特洛美亚兵带走了娜伍丝嘉作为人质。飞行途中，特洛美亚的舰队遭到了袭击，舰船纷坠毁。生死关头，娜伍丝嘉和村人接纳了特洛美亚的殿下一同乘坐救生飞机逃生。
娜伍丝嘉一行人降落在一片森林中。她们的到来激起了荷母和其他虫儿的不安。当其他人都被恐惧所左右，不知所措的时候，娜伍丝嘉勇敢地站出来，和善地与荷母交流，最终取得荷母的谅解。特洛美亚的殿下第一次看到通过心灵的力量也可以解决问题。
刚刚袭击特洛美亚战舰的是贝其特人亚吉德，被激怒的虫群疯狂地追杀。娜伍丝嘉救出了亚吉德，但两人意外落入地下世界。在这里，娜伍丝嘉明白了大自然的意志——人类制造污染；森林消除污染；而虫儿的存在却可以保护森林。由此看来，人类虽然不喜欢虫，但是虫却是在间接地保护人类和整个世界。
在回程路上，娜伍丝嘉和亚吉德见到了其他贝其特人。从他们口中得知，为了在“猛怪”复活之前才丁败特洛美亚，贝其特人决定不惜牺牲掉风之谷村人，用虫去攻击风之谷，以图消灭在盘踞在风之谷的特洛美亚兵。
娜伍丝嘉费了很大周折，终于从贝其特人手里逃了出来，飞回风之谷报信。
此时在风之谷。特洛美亚兵已经决定要和风之谷的村人决战了。大战在即，风之谷变得出奇的平静。
娜伍丝嘉在回来的路上，看到无数的荷母朝着村子的方向扛奔。原来，贝其特的人为了引诱荷母前来，抓了一个荷母的幼子做诱饵。娜伍丝嘉不惜性命救下了小荷母，并将它带到村子前，希望荷母们能看到。
在风之谷，特洛美亚兵迫不及待地唤醒了“猛怪”，希望它能消灭全部的荷母。但是由于过分仓促，“猛怪”还没有完全长成，“猛怪”在向荷母发射了一番炮火之后便解体了。愤怒的荷母继续前进。风之谷的村人都预感到大灾难的降临。
但是最终荷母的攻势停止了，娜伍丝嘉平静地躺在荷母群的中心，她以自己的性命拯救了风之谷。
然而，事情并没有结束。越来越多的荷母伸出触手托起娜伍丝嘉，将生命的能量注入娜伍丝嘉的身体。终于，娜伍丝嘉睁开了眼睛。她复活了！在场的人无不震惊。娜伍丝嘉身着青衣，像是行走在金色的草原上。
“身着青衣，为民献身”，先知的预言终于实现了！
荷母向森林退去，风又重新回到了风之谷。人们欢呼雀跃、无比幸福。
拯救世界的既不是贝其特的诡计，也不是特洛美亚的技术(猛怪)而是风之谷娜伍丝嘉的善良和对自然生灵的尊重。
《风之谷》是—部具有典型东方文化背景的影片。影片的名字就深具东方文化内涵。东方文化中很多名词是具有宽泛含义的符号体系，它们往往是一些相同或相似意象的事物的集合。“风”在东方文化中不仅是空气的流动，它根本的含义是“生发。或“生机”；“谷”是空旷而可以包容之意。古语说“虚怀若谷”即是此意。“风之谷”可以理解为“因为宽容或相互包容，才能具有生机”。在影片中，娜伍丝嘉不止一次受到虫的威胁，但是她从来没有选择武力消灭虫，而是和虫沟通，或是用虫笛将虫带回到它们自己应该生活的地方——森林中。相反的，无论是贝其特还是特洛美亚，都妄图以武力统治世界并消灭掉他们不喜欢的虫。最后，武力引发了巨大的灾难，而娜伍丝嘉的善良和牺牲精神最终挽救了村人。当特洛美亚要和风之谷村人决战的时候，当贝其特人用荷母幼虫激怒了荷月大举进攻的时候，风之谷的风从所未有地停了——因为一切宽容和包容都将不复存在了，“生机”也随之消失了。影片的结尾，当荷母的怒气消了，暴力和冲突结束了，世界重新恢复了往日的平静，风之谷的象征——风，又重新回到了这里。
在地下森林，娜伍丝嘉和亚吉德最终发现并理解了大自然的意志——人类制造了污染，森林可以清除污染，而所有令人恐怖的虫的存在，其实都是在保护森林，也就是说，虫的存在根本上也是在保护人类和世界。风之谷的人并没有因为虫的可怖就选择使用武力消灭虫，他们尊重所有的生命，只是和虫各自在自己的天地里生活，相安无事。特洛美亚和贝其特人则小问，他们眼光狭隘，以自己主观的奸恶来判断事物，不喜欢的就要消灭。他门所犯的错误就在于，他们没有深怀敬畏和善良的心态去了解大自然的意志。大自然经过亿万年的磨合，她所创造的事物必然有它的道理和功用。即使是人类不喜欢的事物，它的存在仍然有它；内价值。人类不能以自己短视的需求和目的作为衡量事物优劣的惟一标尺。我们应该了解、尊重并接纳大自然所创造的事物和秩序。只有接纳这种秩序，我们的世界才有持久的生机。
制造麻烦和问题的不是技术，而是人类过分析欲望。所以基于欲望所造成的问题只能用祛除欲望的办法来解决。
人们常常简单地认为“科技是第一生产力，殊不知，科技也可能是第一破坏力。在影片《风之谷》中，特洛美亚人企图用“猛怪”征服世界，正如现实生活中的我们总以为科技可以为我们解决一个又一个难题。所谓“解铃还须系铃人”。制造麻烦和问题的不是技术，而是人类过分的欲望。所以，基于欲望所造成的问题只能用祛除欲望的办法来解决。如果不能认清和节制欲望，科技就会成为欲望的奴隶，最终变成强大的破坏力。在影片中，特洛美亚人急于让“猛怪”消灭虫儿，所以没能等到“猛怪”彻底成长就使用了它，最终“猛怪”自己崩塌了。我们现实的世界里常常也是这样的，一种新的技术诞生，往往在还没有完全了解它的利害得失的时候，尤其是新技术的出现可能会引发人们更大的贪婪和邪恶的时候，人们就选择推广新技术，以为技术的不断更新就代表着人类文明的进步。
人类文明如果是智能上的进步，那么对物质世界的了解只是其中很小的一部分。对于物质世界的了解，会让人类获得一．种力量，驾驭这种力量的却是人类的心态。智能进步最核心的部分应该是对人性的了解和驾驭。失去了这个重要的方向，物质和技术的发展可能变成一种灾难。所以，科技是一种生产力，但是人类的信仰、道德和伦理体系，人类的哲学和宗教素养也是生产力，而且应该是更重要、更基础的生产力。人类文明的发展当然包括物质和技术手段的进步，但最重要的是，人类文明的精华应该是我们对自己内心的了解和约束。只有能够做到彻底约束内心的欲望和暴力倾向，人类所创造出的一切物质和技术财富才能真正地造福于这个世界。
在影片《风之谷》中，最后拯救世界的既不是贝其特的诡计，也不是特洛美亚的技术(猛怪)，而是风之谷娜伍丝嘉的善良和对自然生灵的尊重。
(责编：李珂)