《环球人物》：您曾说“不胡思乱想就是禅”，能解释一下这句话的含义吗？
　　释永信：禅要求戒、定、慧，由“戒”到“定”，再由“定”生“慧”。简单说，不胡思乱想，就是做事情要专一：你做记者每天要写好稿子，我做和尚每天要撞好钟。
　　我发现这些年来求佛、学佛的人都是一上来就问智慧、求智慧，直接就想修成“慧”。须知释迦牟尼佛在涅槃时就说过，要“以戒为师”，没有“戒”这个根基，如何得到“慧”？同样，没有“定”这个过程，也修不到“慧”。禅宗的“定”是参禅打坐。少林寺每年举行禅七法会，目的就是要让大家通过修禅习定来获得大智慧。正所谓禅堂才是选佛堂。当然，“定”也有其他的办法，如诵经、抄经、放生、慈善等。一开始就追求“慧”，去听各种讲座，参加各种仪式和活动，只能算是获得一种知识，不是获得智慧。如果没有用到实修上，对修行也就没有太大的帮助。现在我们更应该注重佛教的本质和回归。
　　《环球人物》：中国禅和印度禅有何区别？
　　釋永信：我去过印度、尼泊尔等地，礼过佛祖圣迹，也潜心研读过历史，印度禅的确和中国禅不一样。印度禅重视传统的禅定，就是专门沉思冥坐，远离人世进行苦修。印度许多僧人禅修的功夫非常高超，达到了出神入化的程度。但是达摩祖师来到中国之后，禅风翕（音同西）然一变，禅融于生活，禅就是吃饭睡觉，禅就是日常生活，随处可以参禅，随时能够觉悟。正所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。这就是中国禅与印度禅不同的地方。
　　《环球人物》：所以中国禅总有入世的色彩。社会上一直对您有很多争议，是不是因为您太入世？
　　释永信：不是我太入世，是我善于接受新事物。因为我满世界跑，每年有1/6的时间在国外。很多先进的东西我先接触到，接触了就要用，这样太超前别人就不理解了。
　　其实，人一生的几十年中，不可能天天都那么苦行，天天都那么精进，这样做身体也受不了。所以我们住在寺庙，追求的是平常心、长远心，要学会用一生的时间来修行，用一生的时间来用功。入世也好，出世也好，修行不需要轰轰烈烈，更不能大起大落。

谈心态：“出家人动身，不动心”

　　《环球人物》：佛门讲求“六根清净”，您能做到吗？
　　释永信：社会上看我们出家人的生活，往往外表看得多，其实，我们有自己的生活原则。“六根清净”是要求我们净化日常生活，只要我们日常生活中的心性清净，那么我们的意念就自然而然地随之清净了。一个人平时修行福德深厚，他坐起禅来，境界就高；如果一个人平时业障深重，他坐禅坐一辈子，也没有境界。
　　我经常对僧人们说，“诸恶莫作，众善奉行”，希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。
　　《环球人物》：您每天应酬很多，这会不会让您离“真正的活法”越来越远？
　　释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。在少林寺当方丈很辛苦，每天要坚持领众修持，还要关注少林寺的发展，占用了我很多时间。所以，我也不希望一直在这个位置上，希望有好的接班人，自己早点退下来。到那时，我就轻松自在了，能跟其他僧人一样，每天待在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。
　　《环球人物》：您现在的生活和出家时想象的生活差距大吗？
　　释永信：应该是有差距的。刚出家的时候，就想着过上山林的生活，悠闲自在。出家后一看，佛教面临这么一个时代，一个现状，我就潜心思考怎样传承，怎样振兴，怎样使少林寺发扬光大。我认为这是我作为出家人的责任。
　　我今生今世能不能够成佛作祖，这且不去讲它，我至少能为佛教界做一些事情，这也是一种修行，一种功德吧。
　　《环球人物》：您平时也用新款手机和电子产品，这不违背修行者的清规戒律吗？
　　释永信：我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为佛教服务。上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，我们的僧人就开始用了。少林寺办网站也很早，1996年就开始了。过去在藏经阁里保存一本书很不容易，核对一个名相也很不容易，现在网上很容易就查到了。
　　我们出家人看待世间万物讲的是因果，任何一个新事物都是因果的表现。我们善于去接受，并视为一种工具，一种方便。我们用出世的眼光来看待入世的事物，自然也就能够以智转境而不被境所转。
　　《环球人物》：网上什么内容都有，僧人怎么约束自己？
　　释永信：依我看来，关键是僧人的信仰是否坚定。少林寺的寺规是祖师们定下来的，初进寺院有“三皈五戒”，沙弥（7到20岁之间，没有受满各种类戒律的出家男子）要守“十戒”，像我们受过具足戒（年满20岁的出家男女要守的各种类戒律）的僧人，要守250条戒律。寺院每个堂口还有清规，客堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈室都有规约，都很严格。
　　僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰。出家修行并不像一些人想象的那样清风明月，诗情画意，同样要面对很多问题，如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。相反，信仰坚定，网络上那些干扰算什么呢？
　　《环球人物》：您怎么看出家人的七情六欲？
　　释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。人的七情六欲生之俱来，没有这种欲望就没有必要修行受戒，因为他没有犯戒的能力，哪里还用得着修？我们佛教要的是六根俱全，有七情六欲的人，更提倡童真入道，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行来克服，从而更加磨练你的信仰和意志。

谈少林：“面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你”

　　《环球人物》：为什么要让少林寺品牌化？
　　释永信：因为我不想少林寺成了摇钱树，谁都能拿去摇一摇。2002年，日本商标事务所的一位负责人给我提供了日本国内注册的含有“少林”“少林寺”“少林拳”“世界少林寺”等商标的报告，一共有272项。他提醒我：“你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺和少林文化继承人了。”我起初不太相信，后来有一次出席海外活动，当场被要求提交申请，因为别人已经在当地注册了少林寺商标，我们成了“冒牌货”。这对我们触动很大。回来一看，国内也一样，少林寺门口都成了一条商业街，到处是假的“少林秘方”和“少林武僧”。所以我们决定主动注册。但按照当时的法律规定，寺庙无权注册商标，只有成立一家有限公司，才有资格。“河南少林寺实业发展有限公司”就在此背景下成立了。
　　当时外界有诸多不解：寺院成立公司是不是太商业化了？可是作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断，这是无可挽回的损失，我承担不起。
　　《环球人物》：据说少林寺在海外有40家公司了？
　　释永信：应该说是有40多个少林文化中心，100多位少林弟子。我们还在欧洲和北美地区成立了少林联合会，举办少林文化节。这些文化机构全部是在当地政府、社团和爱好者的主动邀请下落地都市社区的。当地民间组织和政府都拿出最优惠的条件支持我们，但由于少林寺本身财力有限，只能量力而行，靠少林派出的法师和当地爱好者共同付出，才赢得持续发展。
　　《环球人物》：少林寺发展面临什么难题？
　　释永信：难在我们身处一个商业社会，外界给少林寺贴上了商业化标签。其实山门以外的事情，我完全管不了，那些武馆、武校、旅游公司，和少林寺没有任何隶属关系。可他们是少林寺的邻居，我又能说啥？对我们来说，面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。我们必须因势利导、济世度人，而非被商业给“度”去了。
　　《环球人物》：现在少林寺有经济压力吗？
　　释永信：我们讲求一切随缘，钱多了多做点，钱少了少做点，没钱就不做，所以不存在压力，我们没有外界以为的烦恼。
　　《环球人物》：您在少林寺是否拿工资？
　　释永信：我们出家修行，这一块看得很淡。我们拿的不是工资，是生活补贴，僧人吃穿用都由寺庙供给，每人每月发一两百块钱“单金”，用来买个人必需品。补贴稍高的是执事和悦众。执事是寺院里面的管理层，悦众是每天上殿、监理佛事的人，信徒给他们的供养多一点，但也多不到哪去。