论文部分内容阅读
文章要想有厚实的内容，就要做到材料和观点有机统一。除了要求作者在生活中不辞辛劳地“博采众收”，广闻阔见，贪婪地索取和占有素材以引爆创作的热情和渴望外，还要对已经搜集到手的、藏纳于胸的零碎材料进行充分分析和研究，并根据表达、立意的需要，进行严格的筛选、淘沥、剪裁，去粗取精，去伪存真，使文章的素材更精准，更靓丽，更吸引人。
材料的裁剪可用以下四法：
一、原型修饰法
丰富多彩的日常生活给我们提供了取之不尽、用之不竭的抒写原型、原料。一人、一事、一景、一物，皆可以临摹，美饰，加工，改造，使之成为亮丽的素材、形象。
曹植《洛神赋》中洛神的原型并不是什么虚构出来的神仙，而是以甄妃为原型。顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的是曹植与洛神相逢并無奈离别的场景。画中，洛神缓缓离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么无奈，曹植默默地落寞伤感。
“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”形美、姿美、情美、韵美，这样的美人不是神仙又是什么？
无独有偶。相传宋真宗时，皇帝亲自下旨令泰山所在的袭庆府奉符县建造岱庙大殿，殿内要作巨幅壁画，画稿须经圣上御览拍板。奉符县令召集了许多著名画工日夜思谋，然，连呈几幅草图都被驳回。县令以为是画工与他作难，便下令停炊，画匠们一个个饿得东倒西歪，仍拿不出一个让皇帝满意的画稿。县衙里的一个歌妓救了众人的性命：“真宗皇帝前些日子封禅泰山的声势和气魄，你们不是都看到了吗？照着这个画就是了。”画工们茅塞顿开，很快就画出了令真宗满意的草图，这便是岱庙中驰名中外的《泰山神启跸回銮图》。
用皇帝作原型来表现神的风采，化虚为实，别具匠心。
鲁迅笔下的许多人物，都是在现实生活中先找“模特儿”，再加工、润色，使其成为艺术形象的。如孔乙己的原型，就是绰号叫“孟夫子”的一个破落大户人家的子弟。周遐寿所写的《鲁迅小说里的人物》一书中说，这个“孟夫子”读过书，但没谋上一官半职，又不会什么营生，以致穷得几乎讨饭。他靠替人家抄书谋生，可是喜欢喝酒，有时候喝得连书籍纸笔都卖掉了，穷极时混进书房里偷东西，被人抓住后挨了打。
鲁迅以真人为原型，稍加摹写，描绘，孔乙己的形象就跃然纸上，栩栩如生。
高尔基的《童年》《我的大学》自传性极强，以自己的亲身经历为“原型”，缀叙成书。
二、拼合法
拼合法就是把从生活中得来的原始材料，即实际的人和事拆开来，从中提取必要的成分，去掉无用的杂质，加上联想、想象及主观感受、评价等，搅和在一起，使本来互不关联的人和事巧妙地粘连在一起，发生新的联系，然后再根据生活固有的逻辑，糅制出新的形象，铸造新的艺术生命。就是“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”“杂取种种人合成一个”。
列夫·托尔斯泰曾说，塑造人物，需要将在不同人身上所观察到的不同的特征糅合在一起，把他们“反复搅拌”，放在钵子里捣成粉末，如此就会创造出新的、完整的艺术形象来。安娜·卡列尼娜就是杂糅、拼合出来的人物：她的外貌是照着普希金的女儿玛丽娅·哈亭写的，她的事件是列夫·托尔斯泰从一个朋友苏克何蒂娜的经历中提取出来的，她的悲惨结局、自杀方式是按他家邻近一个庄园的女管家来写的。
打碎、拼合，可突破生活真实的局限，创作出比生活的真实更典型、更亮丽的艺术形象来。
又如，中国人心目中的“龙”的形象，就是杂取麟头、凤尾、蛇身、鸡爪拼合、组装而成的，弥补了“世间没有龙”的缺憾。
三、移植法
故意“张冠李戴”，把甲所做的事，说成是乙做的事，以凸现乙身上的某种特性，某种亮点，这种写作方法就是移植法。
如《三国演义》说诸葛亮“草船借箭”，就纯属移植、嫁接。诸葛亮压根儿就没有干过“借箭”一事，做这件事的人是孙权。诸葛亮也未使“空城计”，使空城计的是文聘和赵云。
文学作品不同于历史，它允许凭借想象，“无中生有”“李代桃僵”，使所反映的生活画面比实际生活更高，更强，更集中，更具有教化和启迪意义。
四、变形法
所谓变形法，是指为了凸显形象的某一特点，而有意在真人真物的基础上进行加工，只求“神似”，不求绝对“形似”的一种艺术形象的构造方法。
譬如画虎、画狗，首先得看着像虎、像狗，但如果画虎、画狗画得与原型完全相似，就会使艺术形象失去生机，失去魅力。
齐白石画虾，有意将虾腿从十几根减至五六根，把虾眼点成两个短横，腹部只是几个断断续续的长点，再用淡淡的墨水一抹，不画皮、壳，也不画水，如此画出来的虾更生动。
文学作品中，因“变形”而神韵突出的人物形象有很多。
如契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫就有极强的夸张、变形的味道。难道天气热也穿“棉大衣”？莫非这人有神经病？在现实生活中，这样的人肯定是没有或少有的。这样“变形”地描写，更能突出别里科夫思想的封闭性和人格的丑陋性。
至于《西游记》中的悟空，长着人身猴脸，八戒长着猪头猪嘴，沙僧长着人身兔性，“变形”后，读者不仅不觉得假，反而十分喜爱。
奥地利作家弗兰兹·卡夫卡《变形记》中的格里高尓本是一家公司的旅行推销员，长年奔波在外，挣钱养家。有一天，却突然变成甲虫，受尽了家人的嫌弃、憎恶甚至是打骂，表现了资本主义社会中，亲情的扭曲，金钱的魔力和小人物悲凉的命运。
格里高尔在小说中一直是一只大甲虫，具有虫形、虫性，也具有人的思维、感情。他既不完全是人，也不完全是虫，是用“变形”手法独创出来的艺术形象。
一块好布，裁剪失度，不能制成好衣。各种食材，搭配有方，方可烹制成可口的火锅。同理，将零碎的素材排列组合修饰得当，才能写出不朽的名篇！
【作者单位：湖北麻城实验高中】
材料的裁剪可用以下四法：
一、原型修饰法
丰富多彩的日常生活给我们提供了取之不尽、用之不竭的抒写原型、原料。一人、一事、一景、一物，皆可以临摹，美饰，加工，改造，使之成为亮丽的素材、形象。
曹植《洛神赋》中洛神的原型并不是什么虚构出来的神仙，而是以甄妃为原型。顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的是曹植与洛神相逢并無奈离别的场景。画中，洛神缓缓离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么无奈，曹植默默地落寞伤感。
“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”形美、姿美、情美、韵美，这样的美人不是神仙又是什么？
无独有偶。相传宋真宗时，皇帝亲自下旨令泰山所在的袭庆府奉符县建造岱庙大殿，殿内要作巨幅壁画，画稿须经圣上御览拍板。奉符县令召集了许多著名画工日夜思谋，然，连呈几幅草图都被驳回。县令以为是画工与他作难，便下令停炊，画匠们一个个饿得东倒西歪，仍拿不出一个让皇帝满意的画稿。县衙里的一个歌妓救了众人的性命：“真宗皇帝前些日子封禅泰山的声势和气魄，你们不是都看到了吗？照着这个画就是了。”画工们茅塞顿开，很快就画出了令真宗满意的草图，这便是岱庙中驰名中外的《泰山神启跸回銮图》。
用皇帝作原型来表现神的风采，化虚为实，别具匠心。
鲁迅笔下的许多人物，都是在现实生活中先找“模特儿”，再加工、润色，使其成为艺术形象的。如孔乙己的原型，就是绰号叫“孟夫子”的一个破落大户人家的子弟。周遐寿所写的《鲁迅小说里的人物》一书中说，这个“孟夫子”读过书，但没谋上一官半职，又不会什么营生，以致穷得几乎讨饭。他靠替人家抄书谋生，可是喜欢喝酒，有时候喝得连书籍纸笔都卖掉了，穷极时混进书房里偷东西，被人抓住后挨了打。
鲁迅以真人为原型，稍加摹写，描绘，孔乙己的形象就跃然纸上，栩栩如生。
高尔基的《童年》《我的大学》自传性极强，以自己的亲身经历为“原型”，缀叙成书。
二、拼合法
拼合法就是把从生活中得来的原始材料，即实际的人和事拆开来，从中提取必要的成分，去掉无用的杂质，加上联想、想象及主观感受、评价等，搅和在一起，使本来互不关联的人和事巧妙地粘连在一起，发生新的联系，然后再根据生活固有的逻辑，糅制出新的形象，铸造新的艺术生命。就是“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”“杂取种种人合成一个”。
列夫·托尔斯泰曾说，塑造人物，需要将在不同人身上所观察到的不同的特征糅合在一起，把他们“反复搅拌”，放在钵子里捣成粉末，如此就会创造出新的、完整的艺术形象来。安娜·卡列尼娜就是杂糅、拼合出来的人物：她的外貌是照着普希金的女儿玛丽娅·哈亭写的，她的事件是列夫·托尔斯泰从一个朋友苏克何蒂娜的经历中提取出来的，她的悲惨结局、自杀方式是按他家邻近一个庄园的女管家来写的。
打碎、拼合，可突破生活真实的局限，创作出比生活的真实更典型、更亮丽的艺术形象来。
又如，中国人心目中的“龙”的形象，就是杂取麟头、凤尾、蛇身、鸡爪拼合、组装而成的，弥补了“世间没有龙”的缺憾。
三、移植法
故意“张冠李戴”，把甲所做的事，说成是乙做的事，以凸现乙身上的某种特性，某种亮点，这种写作方法就是移植法。
如《三国演义》说诸葛亮“草船借箭”，就纯属移植、嫁接。诸葛亮压根儿就没有干过“借箭”一事，做这件事的人是孙权。诸葛亮也未使“空城计”，使空城计的是文聘和赵云。
文学作品不同于历史，它允许凭借想象，“无中生有”“李代桃僵”，使所反映的生活画面比实际生活更高，更强，更集中，更具有教化和启迪意义。
四、变形法
所谓变形法，是指为了凸显形象的某一特点，而有意在真人真物的基础上进行加工，只求“神似”，不求绝对“形似”的一种艺术形象的构造方法。
譬如画虎、画狗，首先得看着像虎、像狗，但如果画虎、画狗画得与原型完全相似，就会使艺术形象失去生机，失去魅力。
齐白石画虾，有意将虾腿从十几根减至五六根，把虾眼点成两个短横，腹部只是几个断断续续的长点，再用淡淡的墨水一抹，不画皮、壳，也不画水，如此画出来的虾更生动。
文学作品中，因“变形”而神韵突出的人物形象有很多。
如契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫就有极强的夸张、变形的味道。难道天气热也穿“棉大衣”？莫非这人有神经病？在现实生活中，这样的人肯定是没有或少有的。这样“变形”地描写，更能突出别里科夫思想的封闭性和人格的丑陋性。
至于《西游记》中的悟空，长着人身猴脸，八戒长着猪头猪嘴，沙僧长着人身兔性，“变形”后，读者不仅不觉得假，反而十分喜爱。
奥地利作家弗兰兹·卡夫卡《变形记》中的格里高尓本是一家公司的旅行推销员，长年奔波在外，挣钱养家。有一天，却突然变成甲虫，受尽了家人的嫌弃、憎恶甚至是打骂，表现了资本主义社会中，亲情的扭曲，金钱的魔力和小人物悲凉的命运。
格里高尔在小说中一直是一只大甲虫，具有虫形、虫性，也具有人的思维、感情。他既不完全是人，也不完全是虫，是用“变形”手法独创出来的艺术形象。
一块好布，裁剪失度，不能制成好衣。各种食材，搭配有方，方可烹制成可口的火锅。同理，将零碎的素材排列组合修饰得当，才能写出不朽的名篇！
【作者单位：湖北麻城实验高中】