【摘 要】
:
本文以唐代道世(?—683)撰集之佛教百科全书《法苑珠林》①为中心,对于佛教故事的分类与经典化历程,作一鸟瞰式考察,而尤其着重于本生、因缘、譬喻以及志怪.本生故事最为重要
论文部分内容阅读
本文以唐代道世(?—683)撰集之佛教百科全书《法苑珠林》①为中心,对于佛教故事的分类与经典化历程,作一鸟瞰式考察,而尤其着重于本生、因缘、譬喻以及志怪.本生故事最为重要,是有关佛前世的故事,大致可以分为入海采宝、爱情、机智、社会经济生活、动物等类型;志怪故事则有很多是关于地狱游历与谈神论鬼的,还有一些取材于中土神话,本来与佛教并无关系,但被佛教徒们所吸收利用,共同参与构筑了《法苑珠林》超越现实的神奇世界.
其他文献
颜延之与谢灵运是刘宋时代文学创作中的双璧.颜、谢二人的文学创作,对文学正统的复归与通变,对晋宋玄言诗风的涤荡,乃至对齐梁绮靡繁富文学的开启都产生了不可估量的影响.比
学界将《文心雕龙·附会》的主旨理解为谋篇布局是不准确的,它是文章草创完成后对文章辞与意的修改,重点是使文章的各个部分前后呼应、首尾贯通,成为一个有机整体.《附会》与
张岱的暮夜书写鲜明地表现着晚明之世时人时文的日常化、大众化特征.在由以雅化俗、高士体验、幽赏审美所构成的暮夜生活美学范式之中,张岱融通了彼此异质的市人、诗人与士人
本文意在阐释“快”的诗学内涵,同时对其在诗学批评中的特殊位置、确定和展开情况进行分析、勾勒.由于语义复杂,“快”作为诗学术语,不能简单地划分到某一类诗学范畴中.它自
在中国文学批评史上,随着时代的变化,对作家的评价往往会产生落差,江总即是典型的例子.南北朝至唐代,他的作品被普遍接受,备受尊崇,而到了两宋时期,他的评价一落千丈,遭受大
从明代嘉靖至晚清民国时期,“说部”一词广泛使用,其概念处于动态之中,导致人们难以明确阐释其内涵.本文以“说部”作为研究对象,考察“说部”概念的使用,以其实际语境下的指
朱熹由于接受了郑樵《毛诗小序》不可信说,在他的《诗集传》对于《诗小序》阳违而阴奉,而取得显著成绩;但他又坚信郑樵“兴不取义”说,每章所标赋比兴,与对诗意解释却又发生
金圣叹评点深受八股文批评的影响.这主要表现在评和改两方面:在评上,金氏在八股尊题的影响下,形成尊题意识,运用一系列题目和解题术语,突出题目之于文章的统领意义,与此同时,
《国语》人物叙写与《左传》、《史记》等经典史学作品风格大相迥异,体现了人物叙写过程中言与行的详略失衡,人物性格的单一与固化,同一人物群体中性格品行的趋同性,人物身份
北朝人对“文笔”内涵的认识与区分多沿用前人或南人的观念.其区分“文”、“笔”的行为多产生于后期,主要是基于二者在人们心目中的价值轻重判断.大致而言,北朝后期主流文士