不论做什么工作，为生活奋力打拼、挥洒汗水的形象，自古有之。
　　古诗词中就有不少描述打工人的点点滴滴，十分生动。比如《诗经·式微》中就吟道：
　　“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”
　　现在我们形容什么事物逐渐走向没落，就可以形容它是“日渐式微”，而“式微”这个词，就是从《诗经》中来的。“式”，在诗的原意里只是一个语气助词，没有什么实在的内涵，就是发出了一声感叹。“微”，是天色幽微黑暗的意思，也就是说时间已经很晚了。为什么要发出感叹？因为感觉工作太辛苦，總是在加班，总下不了班、回不了家，所以在诗的开篇说“式微，式微”，先是发出两个叹息，叹了又叹。紧接着又反问：“胡不归？”为什么回不了家呢？因为自己要“打工干活”啊，所以不得不早出晚归在露水中辛苦、尘霜满面在泥路上辛劳。
　　从仕为官的“打工人”，同样得早出晚归。古代官员上班叫“点卯”，卯时是早上五点到七点，官署会在那时查点上班人数。因此官员们每天一早起身后，就要披星戴月地往官府赶。白居易曾作一首《晚归早出》诗，道出上班赶路的辛苦：“筋力年年减，风景日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。”偶尔遇到暴雨大雪等恶劣天气，也会放假，叫“放朝”。放朝的消息是靠敲鼓通知大家的，有些住得远的官员，难免听不到。韩愈曾在一个暴雨突降的早晨赶去上班，半道上才知道放假的消息，一身狼狈回到家后，便写诗向朋友吐槽：“放朝还不报，半路蹋泥归。”
　　杜甫在华州担任司功参军时，也曾作诗诉说工作不易。一来工作条件极差——“七月六日苦炎蒸，对食暂餐还不能。常愁夜来皆是蝎，况乃秋后转多蝇。”二来工作压力极大——“束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。”逼得他几近疯狂，大叫道：“南望青松架短壑，安得赤脚踏层冰”。南面山沟的青松下要是结了厚冰，让我赤脚踩踩该多好。
　　工作这么辛苦，难免有人开启“胡不归”的发问：为什么不归家呢？当然有人一甩手回家不干了。但做出这样选择的人，是极极少数。更多人，选择辛劳奋斗、选择默默坚持，选择为实现忧国忧民的理想志向而始终不放松。的确，学习工作虽辛苦，抱怨、逃避却不可能是解决之道。倒是古人一些肯于夜以继日、夙兴夜寐的做法，能给我们一些激励，提醒我们不该浪费青春一回、不该蹉跎人生一次。
　　比如，说起古人眼中的“模范打工人”，就不得不提“三过家门而不入”的大禹。禹和工人们一起，扎在黄河流域，开凿山体，改善土质，挖通水渠，一干就是13年。而也曾写诗吐槽工作辛苦的韩愈，在《进学解》中，被弟子用“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”来形容其读书的场景：只要太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究，可见他是何等辛劳了。又如，在古代，有一种枕头叫做“警枕”，也叫“醒枕”，司马光在编纂《资治通鉴》的19年间，用的就是它。听名字就知道，这枕头肯定是舒服不了。不错，这种枕头说白了就是一截圆木头，有些圆木两头还会挂上小铃铛。人躺在这样的枕头上入睡，本来就不可能睡得踏实，如果一翻身，枕头上的铃铛还会把人吵醒。
　　古人为什么要这么折腾自己？其实，这就是有志之士自己给自己主动加码，提醒自己人生苦短，强迫自己千万别贪睡、别浪费光阴。他们让睡梦里的休息时间能短则短，让学习工作奋斗的时间能长则长。
　　夙兴夜寐、朝干夕惕的精神，反映了对于人生苦短的紧迫感、对于理想事业的向往奉献。如果你也曾立下远大的志向，那么，“式微式微”的感叹，就是奋斗路上的扬鞭。毕竟中华民族五千多年来的精神和物质财富，正是由一代又一代在“苦水中发光发热”的劳动者创造和传承的。
　　（叶秀君荐自《中国纪检监察报》）