[摘要] 贵州省福泉市历史悠久，地灵人杰，文化发达，是贵州开发最早的地区之一。福泉是国务院命名的“全国文物先进县”，是省级历史文化名城，福泉山被中国传统文化专委会命名为“中国十大道教文化圣地”。即将出版的《福泉历史文化精粹》一书将福泉市从周朝末年且兰国邑至民国时期的平越县近三千年历史上有影响的重要人物、发生的重大事件及民族风情、人文和自然景观等汇集成册，现将其中重要篇章节录，以飨读者。
　　[关键词] 福泉市 历史 文化 精粹
　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.24.052
　　
　　29、《平越府志》与徐宏业及钱邦岂
　　清王朝为了维护他们的统治，采取了一些缓和民族矛盾的做法，大量任用前明官员文人以收买人心。顺治十七年（1660）朝庭任命了入清后平越第一批官员，沿袭明制，徐宏业以参议分守平越新镇道，管理贵州下游八府及州县卫所事务。
　　徐宏业，字伟公，榆林卫人。他到平越后，见连年战争，民气未苏，遂请朝庭减免税赋，与平越知府郑铉城、喻全昱请拨公款修复城墙，以安定民心。葛镜桥建成后，桥面为纯土，下雨路滑，徐宏业称此桥为神工所为，西南第一，葛公为平越古往今来大善举的第一人，而是留与后来者继续行善，遂捐清俸将桥面改为石块铺砌，建石护栏，于桥两头岸边凿磴道砌石坎以便行人。
　　徐宏业最关心的是平越的文化教育，兴贤育才。前明知府陈绍英将学宫迁于孔庙侧，经十余年战乱，学宫倾圯无童生就读。徐宏业十分伤感，得贵州巡抚姚启盛捐俸支持，于是与属僚共同捐俸重建学宫于孔庙原址，学宫焕然一新，平越士子有了读书的地方，给清初平越人才蔚起打下了坚实的基础。他十分佩服明末平越知府陈绍英，并以其为楷模为平越百姓办事。时平越人建成的陈太守祠才十来年，经略洪承畴曾题额“惠泽南疆”，两年后，徐宏业作联称：“本武林泰斗，临危不惧，筑城建楼保家为民，我愧不如也；是郡守风流，赏花同娱，修学奖读恤农励耕，他真敢乎。”康熙四年（1665）徐宏业即将离任，仍不忘平越的文化教育，捐俸在城东南仓坡街上建“溥仁书院”，聘请南明隐士、大学士程本顼为山长，平越学风日盛。康熙初贵州学使卫绍芳有《巡平越校士》诗：
　　黔中名地问藜峨，滇黔羊肠竟如何。
　　人物风流欣大备，文章雅化此为多。
　　乐平幸睹一溪练，武胜惊盘七里坡。
　　司马檄文曾到此，澄清有志惘蹉跎。
　　顺治十八年（1661），徐宏业监修入清后贵州最早的地方志《平越府志》，而且大胆聘用隐居余庆的南明兵部尚书、著名文史学家大错和尚钱邦芑协纂，志成20卷，于康熙二年（1663）完成。嘉庆贵州学使李宗昉认为《平越府志》优于贵州其它府志。
　　平越旧有成化《平越卫志》，天启奚荣先的《平越府志》20卷。康熙二年（1663）《平越府志》20卷卷均已佚失。咸丰内乱，义军占平越先后十年，官府和民间收藏的绝大多数古籍史料被毁，至光绪编纂《平越直隶州志》时，多方搜求，仅从坊间寻得徐宏业《平越府志》简抄本三册。近年出版的《贵州出版志》对福泉史料不太了解，将康熙《平越府志》20卷误为3卷。天启《平越府志》是20卷，40余年后的康熙《平越府志》才3卷，说不过去。《平越直隶州志》编纂时忽略了《平越府志》最主要的协纂者，隐居府属余庆县蒲村的大错和尚钱邦岂。乾隆间瓮安傅玉书《桑梓述闻》称，康熙《平越府志》主纂为徐宏业，协纂为钱邦芑，主要由钱邦芑承担全书整理编写。钱邦岂是我国著名的文史学家，对诗文、文史有极高的造诣。除参照奚荣先《平越府志》，正其谬误，又增加了他所亲身经历的明末清初这四十年改朝换代的历史变化。《平越府志》是一部水平很高的志书，傅玉书亲见其书，《桑梓述闻》也参考了《平越府志》。康熙《贵州通志》亦参考了《平越府志》，并保留钱邦芑《潮音阁》诗：
　　险凿山根佛阁开，虹桥宛转抱层台。
　　几行怪石冲波立，百道飞泉卷雪来。
　　车马星霜吹古栈，鱼龙秋夜寤残雷。
　　苍茫野渡凭谁问，日暮边城画角哀。
　　钱邦芑入了佛门，皈依佛教，与当时在平越“开教贵州”的山晖行浣大师多有往来，对于山晖受破山一系的排斥，他没有参与“菩萨吵架”。编纂完府志后，往云南鸡足山，不久又至湖南衡山，原平越府同知李益阳时任永州知府，聘钱邦芑主纂《永州府志》。钱邦芑圆寂后建塔南岳衡山。
　　30、三丰成仙三百年 总督倡修福泉山
　　章时化，会稽人，监生。清康熙三十四年（1695）任平越知府。他来自水秀山青、文化发达的浙江绍兴，从小受到传统文化的熏陶。到任后，十分重视平越文化发展和名胜古迹的修复保护。他还未到任，高真观玉皇阁被火焚毁，前任知府刘载宁来不及修复就升任贵州按察使。章时化到任后常游福泉山。见阁毁楼旧，已削第一名山颜色。时有乡绅良相（武状元曹维城之父曹元肃）多次乞请，捐资修复玉皇阁，章时化久有全面重建扩修之心，恐资力不济，不敢贸然行事。康熙三十八年（1699）云贵总督王继文巡视平越府城，当晚知府章时化与属僚知州知县在福泉山设宴为总督接风，席后秉烛参观张仙祠、礼斗亭等张仙遗迹。他见玉皇阁被焚已久，不胜感慨。次日清早，王继文又再次上福泉山，感觉如登蓬莱仙山，惜玉皇阁被毁，削第一名山之颜色，愧对张三丰仙人。王继文知章知府久有修复志，遂捐清俸三百八十金作底金倡修，以助其盛事。章时化得总督首肯，立志重建扩修福泉山，章时化捐出俸银，曹元肃亦捐重金千七百两，平越府官绅士庶各有所助，不几月福泉山焕然一新。王继文十分感慨，亲为玉皇阁题额“维皇建极”，并作对联，他在《修玉皇阁碑记》中称福泉山“林木苍郁，山石巉嵈。其中冀然而竖者有礼斗亭，渊然而洁者有浴仙池，葱笼盘结、氛芳而绿荫者有真人手植之桂。寻往迹读遗诗，如见仙人之状也，游福泉山，仿佛若置身蓬岛间也。”他对寺庙道观教育人民的作用是肯定的：“张真人当日礼斗以事上帝，后人因事上帝以追企真人。今而后，郡之人入庙思敬，俨然上帝之鉴临，而无敢戏无敢谕上。而缙绅学士各思溥恩，膏于黎庶，守礼义于谬庠。下而齐民，各思于闾里，尽孝养于家庭。世享熙维，人登寿考，则文治化所矣。”王继文作为封疆大吏，对于贵州道教圣地福泉山亦加赞誉并捐俸倡修，是难能可贵的。福泉山在明万历时由大和尚圆澄住持时就有达官文人称为贵州的“第一山门”，总督王继文捐俸倡修，作诗题记，题额题联，并题书“黔南第一山门”（贵州古代亦称黔南）大碑，与明万历云南巡抚陈用宾题书的《贵州第一名山》并置于山门前。
　　章知府继洪武张信、弘治回禄、万历圆澄后，第四次重建扩修福泉山，也是明清间最大一次重建福泉山。章时化以“扩其狭者，增其无者，修其废者，淘其污者”为重建宗旨，扩修重建，圣像装金，庄严肃穆，楼台亭阁，焕然复振，与“贵州第一名山”、“黔南第一山门”相符。重修扩建福泉山费银近五千两，不用公家一文，是修复福泉山最大的功臣。竣工之日，全省僧道司纲目及部分官员、平越官绅士庶齐聚福泉山，共庆张三丰成仙三百周年和福泉山高真观重建竣工。
　　章时化“因思楼阁之所以重者，以仙迹重也。仙迹之所以传者，以《遗编》传也。”章知府称“今楼阁告成，而仙人遗书同被火焚者，寂无传焉！将来后人游其地问其遗事，世远时淹，老成凋谢，板策无征。不几令千秋下，望古遥瞻，率然莫辨也乎！”为了不使《张仙遗迹》一书失传，他秩其先后，正其鲁豕，增加内容，阅月书成，改为《张仙遗迹内外编》，并亲为作序，捐俸付梓以流传。虽然其书不等于三墳五典如日月之经天，亦不类于诸子百家资儒生之采博。“然后人游其地，登其阁，访其遗踪。指其阁阁存，登其亭亭存，览其遗编遗编存，不几畅然无余憾也乎。”况且张三丰仙人之“灵台丹汞皆醒世之微言，短歌长赋多骚人之寄兴，更有不可散失者耶！”“予固不及见古人，一于书见古人也。后人不及见今人，于书见今人也。即有天南地北，时异势阻者，不获登其亭，览其风景山川，然展斯篇也，亦足以恍然在目，快然于心，如身履其地，接其事矣！”
　　章时化在《重修高真观记》中称：“高真观，有说建于宋元，有说建于明初，总之是历世甚久，为古人之创造，则无讹也。先明洪武间，有黄冠道人三丰者，结茅礼斗于后岩中，即此仙去。然慕其风貌游其遗迹浴仙池、礼斗亭、回生桂时，仿佛各有一三丰在其眼前，徘徊瞻顾不忍离去。”其在《风亭跋》中称高真观为贵州山水之最，登睥游览，辄入其中，便觉风尘之意息，而宁淡之意生，勃勃然恍有一黄冠羽衣在其左右。志称三丰道人于此成仙去后，此山因以名焉！
　　
　　参考文献
　　康熙《贵州通志》、乾隆傅玉书《桑梓述闻》、《黔南会灯录》、《黔诗纪略》、《平越直隶州志》、清末民初《平越楹联》
　　康熙《张仙遗迹内外编》、光绪《平越直隶州志》
　　
　　
　　作者简介
　　王永祥，原贵州国画院副书记，兼副秘书长，二级美术师，福泉市三丰文化研究会会长。
　　周津林，原贵州省图书馆古籍部副研究员。
　　王永明，贵州省福泉市文物管理所所长，副研究员，全国先进文物工作者。