【摘 要】
：
互惠是礼物交换的最初表达形式与人类社会地域文化交往的重要特征.它肇始于西方社会生活物品交换的互动联系,但社会变迁却促使其内涵与外延日益丰富,很大意义上演化为文化交流的逻辑前提.许慎文化与尹珍文化是不同地域文化的重要象征,二者以长期交往为前提、以彼此需求为基础、以化解文化冲突为目的,相互吸收、借鉴与融合而又保持自身文化的特色,形成中原文化与贵州文化的双向互动互惠的过程,从而塑造了多样文化共生、共存、共享的交往空间.
【机 构】
：
华中师范大学 国家文化产业研究中心,湖北 武汉 430070
论文部分内容阅读
互惠是礼物交换的最初表达形式与人类社会地域文化交往的重要特征.它肇始于西方社会生活物品交换的互动联系,但社会变迁却促使其内涵与外延日益丰富,很大意义上演化为文化交流的逻辑前提.许慎文化与尹珍文化是不同地域文化的重要象征,二者以长期交往为前提、以彼此需求为基础、以化解文化冲突为目的,相互吸收、借鉴与融合而又保持自身文化的特色,形成中原文化与贵州文化的双向互动互惠的过程,从而塑造了多样文化共生、共存、共享的交往空间.
其他文献
鲁迅在两篇文章中提到过第一舞台,一篇是《热风·为“俄国歌剧团”》,一篇是小说《社戏》.在《为“俄国歌剧团”》一文鲁迅写到第一舞台看俄国歌剧的感受,那是一种极端反差带来的感受.歌剧艺术本身是“美妙而且诚实的,而且勇猛的”,鲁迅赞叹它是:“流动而且歌吟的云……”,但看歌剧的观众,鲁迅称之为“看客”,却是乏味的、低俗的,只在舞台上有接吻的画面时,才会拍手起哄,鲁迅不禁发出“比沙漠更可怕的人世在这里”的反抗呐喊.
日本发动全面侵华战争后,强烈的民族危机使三民主义的重要性得以突显,但各方对三民主义所持态度迥异.中国共产党坚持将三民主义视作号召各界抗战的重要旗帜,并决心为此奔走宣传.重庆国民政府与汪伪政府则对三民主义进行歪曲建构,以谋求党派私利.随着民族危机的加重,中国共产党决定以孙中山的三民主义为基础,驳斥各种错误的三民主义言论,并阐明三民主义应有之义.为应对革命形势变化带来的新任务,中国共产党又对三民主义进行系统发展,从而使其获得新的生命力.
对小说《阿Q正传》叙事逻辑的分析,以及对主人公阿Q的“革命”“大团圆”等叙事情节的探讨,自1926年郑振铎对小说最后“大团圆”一幕的质疑及鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》一文中的回应开始,便一直是鲁迅研究界关注和探讨的话题.本文主要聚焦于阿Q的“审判”这一具体情节,探讨《阿Q正传》的小说情节是否形成了完整的逻辑链条,以及阿Q的行为逻辑及最终结局是否合理.
大数据下的商业模式变革对国家物资储备仓库管理提出了挑战.如何因应时代变迁,借鉴市场先进企业的经验提升管理水平,弥补财政资金缺口,更好地完成国家储备物资在服务国防、应对突发事件和宏观调控方面的职能,是一个值得探讨的问题.尤其对于国储仓库,必须最大限度地利用大数据优化配置仓库的闲置资源,增强仓库自身发展能力,主动变革,深度参与国家物流体系建设,减轻财政负担,从而更好地为国家发展战略和安全战略服务.
康定斯基借助神智学将目光投向更高处——物质客观背后的自然.他从音乐中获得了视觉美感的启迪,并将颜色赋予音乐性的节奏和旋律,试图将各种艺术方法结合起来,形成一个能够揭示“内在的必然”的灵性整体.不同于其他画家向下分解,康定斯基向上兼容的艺术路径注定了他的艺术不可避免地走向概括的虚无.
回迁社区是城市化快速发展的产物,回迁社区在社区管理层次方面、社区治理结构方面、社区居民层次等方面均存在相应问题.以合肥市T社区为调查点,通过观察法和访谈法,分析回迁居民参与社区治理面临的困境,提出相应的化解路径:提高居民参与意识,拓宽参与治理渠道;坚持以党建带共建,构建多元联动格局;理顺社区治理架构,完善监督考核体系;充分赋权于民,强化制度支撑等方面化解.
章门弟子是中国近代思想文化史上一个庞大的知识群体,这个群体在中国近代语言学、文学、哲学、史学、文字学、医学、佛学等方面都作出了开拓性的贡献,因而在学界备受瞩目.尽管学界对章门弟子这一知识群落从宏观和微观两个方面都进行了卓有成效的研究,但是仍然存在着诸多不足.如目前学界对章门弟子的研究集中在鲁迅、周作人、朱希祖、钱玄同、黄侃、吴承仕等一些知名学者,对其他领域的大量弟子关注较少,并未真正从总体上全面审视这一群体.再者讨论章门弟子,章门弟子的规模到底有多大?依据现有材料可以考证出多少人数?章门弟子又是如何一步步
针对新工科背景下工科专业课程教学与课程思政的有机融入,从高站位、深刻理解课程思政建设的内涵和价值,强建设、全面提升课程思政建设的能力和水平,促落实、健全完善课程思政建设的体制机制等方面,探讨推进工科专业教育与思政教育的有机融合,持续推进“立德树人”根本任务的全面实现.
《周礼·大司寇》言“以五刑纠万民”.自《隋律》始正式形成以笞、杖、徒、流、死的新五刑体系.《唐律》仍之,遵循不改.《明律》承唐.然而,在封建皇权至上的社会背景下,法外刑与法内刑兼而用之,廷杖即是其中之一.廷杖是笞杖刑的一种特殊形式,即皇帝可在朝堂或宫门对大臣予以杖责.廷杖虽不见载于历代的法典中,却是朝廷正式使用的刑罚.在明代,廷杖成为常态化,甚至演变成一种制度,其使用次数之多、受罚人数之众、手段之残忍为历代罕见,明代被称为“棍棒下的朝廷”.
东昌府木版年画根植于鲁西深厚的传统文化,极具地方特色和民族内涵.东昌府木版年画依托曾经发达的刻书业和运河文化,一度到达鼎盛,直至形成独立的体系.体系的独立性通过一系列表征符号彰显出来:广泛且独立的题材、鲜艳粗犷的用色、饱满的构图、夸张的造型以及产销一体的销售体系.东昌府木版年画在中国木版年画谱系中占有重要的位置.