孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu））邑（今山东曲阜）人，是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的思想和学说，他所提倡的伦理道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中，成为中华民族文化的重要组成部分，影响着人们的思想、意识、观念、行为。
　　孔子曾在鲁国做官，后来带领学生周游列国，但他的政治主张并不为各国诸侯所接受，一生坎坷，历尽艰辛。晚年致力于教育，创办私学，开私人讲学之风。《史记·孔子世家》云：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”他又整理“六经”，用以教育门人弟子，对保存古代文献做出重要贡献。所有这些，成就了他中国古代第一位教育家的地位。孔子的思想言行主要记载在《论语》中。《论语》是孔子弟子及再传弟子整理、编辑的。内容包括孔子的学术思想、政治主张、教育理论、品德修养及其一生的活动情况。它是中国古代语录体散文的典范之作，是儒家学派的经典著作。
　　孔子的学说博大精深，孔子的教育思想也恢弘深广，自成体系。其中有许多科学有效的教育方法值得我们借鉴。
　　1、学而时习，温故知新
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而篇》）意思是，学了知识，又时常复习它，不也是很高兴的事情吗？孔子在另外的地方也同样强调了这一点。他说：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”（《论语·学而篇》）把“老师传授的知识是不是复习了”，放在同加强精神修养同样重要的地位，可见孔子对这一点的重视。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）意思是，在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。上述言论都是强调学习应该不时温习、不断巩固的道理的。
　　2、既学且思，学思结合
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政篇》）意思是，只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。孔子的这一论述，强调学习和思考必须结合起来。“学”是“思”的基础，“思”是对“学”的领悟，并使“学”有所得，使“学”深化并扩大。“学”和“思”是相辅相成的。这就是说，如果只学习书本知识而不思考，就会囫囵吞枣不辨真伪，不仅不能真正学到东西，甚至还会上当受骗；如果只顾苦思冥想而不学习，就会孤陋寡闻，才疏学浅，也就不能有所创新。
　　3、好学敏求，不耻下问
　　子贡曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长篇》）这几句话的意思是，子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪明灵活，爱好学习，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”“敏”字在《论语》中多次出现。如《学而篇》“敏于事而慎于言”，《里仁篇》“君子欲讷于言而敏于行”，《述而篇》“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。这些用“敏”字的地方，或指对待工作要勤快敏捷，或指获取知识要勤奋灵便，说的既是态度，也是方法。
　　4、褒贬分明，严慈相济
　　孔子在执教中，该表扬的就表扬，该批评的就批评，决不当和事佬。颜回是孔子欣赏的学生。对颜回，孔子有这样的评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也篇》）意思是，颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！”赞赏之情，溢于言表。而对不努力学习，白天睡大觉的宰予则给予严肃批评。“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也。于予与何诛！’”（《论语·公冶长篇》）意思是，宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得。对于宰予么，不值得责备呀！”孔子不仅说这样的话，而且从宰予的事件之后，改变了对人的态度：最初，孔子对人，听到他的话，便相信他的行为；此后，他对人，听到他的话，还要考察他的行为。言外之意，宰予也曾表示过要悔改，但就是说话不算数。这样的人，还怎么能相信他呢。
　　5、因材施教，各得其所
　　孔子对每个学生非常了解。在解答学生的疑问时，纵然同一个问题，因问者不同，答复也不同。《论语·颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”仲弓问仁德，孔子回答说：“出门工作好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，都得严肃认真，小心谨慎。自己所不喜欢的事物，就不强加于人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”司马牛问到仁德，孔子给出的回答是：“仁人，他的言语迟钝。”司马牛道：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子道：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”
　　同一问题，回答何以如此不同？这是因为三个人的性格与教养有别，他们对“仁”的理解和践行当然也就会有差异。正是考虑到上述因素，孔子才针对不同的人作出了不同的回答。
　　因材施教的前提是了解自己的教育对象。孔子对他的学生，从性格兴趣到爱好特长都了如指掌，正是因为如此，他才会对学生提出的同一问题作出不同的回答，甚至完全相反的回答，从而对不同的人给予不同的引导。
　　因材施教，在今天的教育中仍然用得着，只看如何适应今天的情况罢了。时代不同，具体要求和做法必然也不同。
　　今天，我们有些人一谈教育，就是夸美纽斯，就是苏霍姆林斯基。不是说谈及教育不可以引用他们的言论，也不是说外国教育家的理论不可以学习和借鉴，而是说我们不应该数典忘祖。中华文明五千年，我们有许多宝贵的东西，亟待我们去发掘，去传承。我门首要的，是先将我们自己的东西整理出来，并吸收外国文化的精华，构建有我们自己特色的教育理论体系，以指导我国的教育实践和教育教学改革，发展我国的社会主义教育事业。