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作者简介：刘佳（1989.01-），女，江苏泰州人，河海大学思想政治教育专业硕士毕业，现为江苏农牧科技职业学院思政部助教，研究方向：思想政治教育理论与实践。
摘要：和谐的大学生人际关系对于大学生的成长、成才与发展具有重要的意义。但从当今大学生人际关系的现状与存在的问题来看，大学生的人际关系还存在着一定程度的“不和谐”，因此构建和谐的大学生人际关系就显得很迫切。而孔子贵“和”思想中蕴含着丰富的人际和谐的思想，对于构建当代大学生和谐的人际关系具有重要的借鉴意义。
关键词：孔子；贵和；大学生；和谐；人际关系
中图分类号：B82文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）10-0247-02
和谐，作为中国人际关系中的核心理念，对于大学生的人际关系有着非常重要的意义。大学生的健康成长离不开和谐的人际关系，它既是大学生形成健康心理和健全人格的保证，又是大学生自我发展和社会化进程的重要保证。但是就当前大学生人际关系的现状来看，还存在着种种“不和谐”的现象。我们可以借鉴孔子贵和思想来构建和谐大学生人际关系。
一、孔子贵和思想的主要内容
孔子把“和为贵”作为待人处事基本原则和要求。“‘和’既是人际行为的尺度，又是人际交往的目标。在这里，‘和’既是手段，又是目的。作为手段，它是处理人际关系，行使管理职能，规范自身行为的标准；作为目的，它强调通过理性追求实现人际关系和谐与社会秩序和谐。”[1]而孔子贵和思想中“仁爱”、“忠信”、“知义”、“礼让”的思想是其人际关系和谐基本内容和要求。
（一）仁爱：孔子贵和思想处理人际关系的感情基础
“仁”是孔子思想的核心，“仁”的基本含义就是“爱人”。“仁”从字形上来看，两个人相处之道即为“仁”。“仁”是人们相处相爱之道。《论语》中反复论述“仁”。当孔子的学生樊迟问仁时，孔子回答道：“爱人。”[2]仁就是指爱人之心，这就需要我们在与人相处时要主动对人好，乐于助人。当孔子的学生樊迟问知（智）时，孔子回答道：“知人。”[3]知就是要了解他人，替对方考虑，站在对方的立场上思考问题，这样才能更好的去爱人。孔子说：“未知，焉得仁。”[4]就是说不理解别人，怎么能谈得上仁呢。由此可见仁爱思想主要强调仁者爱人，在待人接物时要有爱人之心，要理解别人，这样才能达到孔子所说的和为贵的思想境界。
（二）忠信：孔子贵和思想处理人际关系的重要原则
忠信作为孔子倡导的重要的道德原则，在《论语》中曾多次出现。子以四教：“文、行、忠、信。”[5]忠信在孔子的四项基本教育内容中就占据两项。孔子认为“忠”讲的是人的内心，内不自欺，外不欺人，反对巧言令色，虚伪谄媚。“忠”又是尽己之心，“已欲立而立人，己欲达而达人”。[6]这是内心真诚的直德的不容已的发挥。而作为仁道的一体两面之一的“恕”，讲的则是待人接物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。[7]综合起来就叫忠恕之道。“信”一般是指诚信的意思。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”[9]。坦荡的胸怀，被称赞为“君子”，在孔子看来，它属于一种优异品质。由此可见忠信对于我们待人接物是很重要的，我们替别人做事应当尽心竭力，对待朋友要讲诚信，要真诚待人。
（三）知义：孔子贵和思想处理人际关系的价值准则
孔子贵仁，而仁与义又有内在联系。按照孔子的看法，义作为道德规范，本身便具有至上的性质：“君子义以为质。”[10]“君子义以为上。”[11]在此，“质”、“上”是指一种内在价值。君子做事应该要重视义，以义为上。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”[12]由此可见孔子是想强调谋取利益的方式应该是正当的。他主张“见利思义”[13]，所以说：“不义而富且贵，于我如浮云。”[14]
二、大学生人际关系中的“不和谐”现象
在实际生活中，大学生对于人际关系比较重视，大多数大学生的人际关系相对较好。但是由于西方“个人主义”思潮的影响，有些大学生在人际交往的过程中比较以自我为中心；而在市场经济的冲击下，有些大学生的人际交往蒙上了“物质”的阴影；还有些大学生因为个性特征、对他人认知、沉迷网络等方面存在的问题而使人际关系处在紧张状态。当代大学生人际关系中主要存在以下问题：
（一）人际交往物质化
每个人在人际交往的过程中都或多或少的有着这样或那样的目的，有人想获得情感上的，有人想获得物质上的，这是无可厚非的。但是要是以利益为主，过多地考虑交往中的利益问题，就很容易犯拜金主义、功利主义等错误，使个人交往带上及其浓厚的功利色彩。比如有的大学生在处理人际关系时，只从自己的利益出发，忽视别人的处境和利益，极端自私自利，这样就很容易引起别人的反感，从而导致人际关系的紧张。
（二）人际交往被动化
现在的90后大学生个性比较强，每个人都有自己的想法，所以他们往往在人际交往中希望以自己为中心，不愿意主动的去了解别人。与此同时，现在的新媒体时代，很多学生沉迷于网络社交，在现实中不知道该如何与人相处。虽然他们每个人都希望自己的人际关系良好，能够跟别人成为知心好友或者赢得别人的尊重与赞赏。可是在交往的过程中，有些人因为上述问题而使人际关系处在比较被动的状态。这样的大学生往往不能很好的适应大学环境，不知道如何与人相处，就逐渐失去信心，变得消极和被动，人际交往陷入困境。
（三）人际交往虚伪化
在人际交往的过程中，对别人以诚相待、信守诺言很重要。与人相处时，一方面要真诚待人，不要带着虚伪的面纱，人前人后不一致。有些大学生对别人总是持不信任的态度，不肯讲真话，戴着假面具与人交往。另一方面，言必行，行必果，承诺事情要尽量做到，这样才能赢得别人的信任。有些大学生诚信缺失，因此找不到交心的知己，就不免感到孤独和无奈。 正因为大学生人际关系中存在着种种的“不和谐”的现象，比如物质化、被动化、虚伪化等等，所以我们构建大学生和谐人际关系的任务已是迫在眉睫。而孔子贵“和”思想中蕴含着丰富的人际和谐的思想，对于构建大学生和谐的人际关系具有重要的借鉴意义。
三、孔子贵和思想对构建大学生和谐人际关系的启示
孔子贵和思想所倡导的“仁爱”、“忠信、“知义”、“礼让”的思想与培养大学生和谐人际关系的要求是一致的，它给我们构建和谐的大学生人际关系提供了很多有益的启示。
（一）构建和谐的人际关系要有爱心
“仁爱”思想启示我们我们构建和谐的人际关系要有爱心。要构建和谐的大学生人际关系，首先要有爱人之心，要自发地、主动地对别人好。其次，要能够理解别人，懂得别人，能从对方的立场、情感等方面去考虑问题，也就是我们所谓的换个角度去看问题，这样才能够真正做到仁爱，才能够把爱人之心落到实处。
（二）构建和谐的人际关系需要恭敬诚信
“忠信”思想启示我们构建和谐的人际关系需要恭敬诚信。我们要构建和谐的大学生人际关系，要做到“忠”。首先要有尽己之心，“已欲立而立人，己欲达而达人”。即自己要站得住，同时也要让别人站得住；自己通达了，也要帮助别人，让别人也通达。其次要有推己之心，“己所不欲，勿施于人”。自己所不想要不喜欢的东西，绝不能强加给别人。这里要强调的是一种宽容精神与沟通方式，设身处地地为别人着想。我们要构建和谐的大学生人际关系，还要做到信、可复、有恒’、坦诚（忠诚）。
（三）构建和谐的人际关系要见利思义
“知义”思想启示我们构建和谐的人际关系要见利思义。我们要构建和谐的大学生人际关系，首先要以义作为行事的根本，很多利益是我们想要追求的，趋乐避苦是我们天生的欲求，问题在于人作为人，只能“以其道”求之，要以正确的方式谋利。其次，鱼和熊掌不可兼得的道理相信大家都懂，关键是分清什么是“鱼”，什么是“熊掌”，哪些是应该舍弃的，哪些是应该保有的，只有懂得这个道理，才能作出正确的选择。有时候我们也许可以像孟子所说的那样“舍生取义”。这是孔子“义利之辩”给我们构建和谐人际关系所提供的、具有重要的理论和实践价值的思想。
（四）构建和谐的人际关系要礼貌谦让
“礼让”思想启示我们构建和谐的人际关系要礼貌谦让。我们要构建和谐的大学生人际关系，首先要懂得“礼”，礼是“致和剂”，中国自古以来都是礼仪之邦。以礼待人是求得他人认同，与别人、社会和谐相处的重要途径。其次要懂得“让”，人与人相争的原因是在某个事情上有关方面的利益不一致，甚至对立，又不愿意让利，都想采取“制服对方”的手段来达到自己的目的。此时，解决矛盾的方法是懂得谦让，退一步海阔天空。这是孔子“礼让之理”给我们构建和谐人际关系所提供的、具有重要的理论和实践价值的思想。
（作者单位：江苏农牧科技职业学院思政部）
参考文献：
[1]皮伟兵.“和为贵”的政治伦理追求——“和”视域中的先秦儒家政治伦理思想研究.上海：上海三联书店，2007.31页.
[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]张燕婴.论语[M].北京：中华书局，2007.182，182，61，96，83，241，3，102，239，275，42，210，179页.
[15]胡发贵.孔孟儒学[M].南京：南京大学出版社，2009.91页.
摘要：和谐的大学生人际关系对于大学生的成长、成才与发展具有重要的意义。但从当今大学生人际关系的现状与存在的问题来看，大学生的人际关系还存在着一定程度的“不和谐”，因此构建和谐的大学生人际关系就显得很迫切。而孔子贵“和”思想中蕴含着丰富的人际和谐的思想，对于构建当代大学生和谐的人际关系具有重要的借鉴意义。
关键词：孔子；贵和；大学生；和谐；人际关系
中图分类号：B82文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）10-0247-02
和谐，作为中国人际关系中的核心理念，对于大学生的人际关系有着非常重要的意义。大学生的健康成长离不开和谐的人际关系，它既是大学生形成健康心理和健全人格的保证，又是大学生自我发展和社会化进程的重要保证。但是就当前大学生人际关系的现状来看，还存在着种种“不和谐”的现象。我们可以借鉴孔子贵和思想来构建和谐大学生人际关系。
一、孔子贵和思想的主要内容
孔子把“和为贵”作为待人处事基本原则和要求。“‘和’既是人际行为的尺度，又是人际交往的目标。在这里，‘和’既是手段，又是目的。作为手段，它是处理人际关系，行使管理职能，规范自身行为的标准；作为目的，它强调通过理性追求实现人际关系和谐与社会秩序和谐。”[1]而孔子贵和思想中“仁爱”、“忠信”、“知义”、“礼让”的思想是其人际关系和谐基本内容和要求。
（一）仁爱：孔子贵和思想处理人际关系的感情基础
“仁”是孔子思想的核心，“仁”的基本含义就是“爱人”。“仁”从字形上来看，两个人相处之道即为“仁”。“仁”是人们相处相爱之道。《论语》中反复论述“仁”。当孔子的学生樊迟问仁时，孔子回答道：“爱人。”[2]仁就是指爱人之心，这就需要我们在与人相处时要主动对人好，乐于助人。当孔子的学生樊迟问知（智）时，孔子回答道：“知人。”[3]知就是要了解他人，替对方考虑，站在对方的立场上思考问题，这样才能更好的去爱人。孔子说：“未知，焉得仁。”[4]就是说不理解别人，怎么能谈得上仁呢。由此可见仁爱思想主要强调仁者爱人，在待人接物时要有爱人之心，要理解别人，这样才能达到孔子所说的和为贵的思想境界。
（二）忠信：孔子贵和思想处理人际关系的重要原则
忠信作为孔子倡导的重要的道德原则，在《论语》中曾多次出现。子以四教：“文、行、忠、信。”[5]忠信在孔子的四项基本教育内容中就占据两项。孔子认为“忠”讲的是人的内心，内不自欺，外不欺人，反对巧言令色，虚伪谄媚。“忠”又是尽己之心，“已欲立而立人，己欲达而达人”。[6]这是内心真诚的直德的不容已的发挥。而作为仁道的一体两面之一的“恕”，讲的则是待人接物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。[7]综合起来就叫忠恕之道。“信”一般是指诚信的意思。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”[9]。坦荡的胸怀，被称赞为“君子”，在孔子看来，它属于一种优异品质。由此可见忠信对于我们待人接物是很重要的，我们替别人做事应当尽心竭力，对待朋友要讲诚信，要真诚待人。
（三）知义：孔子贵和思想处理人际关系的价值准则
孔子贵仁，而仁与义又有内在联系。按照孔子的看法，义作为道德规范，本身便具有至上的性质：“君子义以为质。”[10]“君子义以为上。”[11]在此，“质”、“上”是指一种内在价值。君子做事应该要重视义，以义为上。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”[12]由此可见孔子是想强调谋取利益的方式应该是正当的。他主张“见利思义”[13]，所以说：“不义而富且贵，于我如浮云。”[14]
二、大学生人际关系中的“不和谐”现象
在实际生活中，大学生对于人际关系比较重视，大多数大学生的人际关系相对较好。但是由于西方“个人主义”思潮的影响，有些大学生在人际交往的过程中比较以自我为中心；而在市场经济的冲击下，有些大学生的人际交往蒙上了“物质”的阴影；还有些大学生因为个性特征、对他人认知、沉迷网络等方面存在的问题而使人际关系处在紧张状态。当代大学生人际关系中主要存在以下问题：
（一）人际交往物质化
每个人在人际交往的过程中都或多或少的有着这样或那样的目的，有人想获得情感上的，有人想获得物质上的，这是无可厚非的。但是要是以利益为主，过多地考虑交往中的利益问题，就很容易犯拜金主义、功利主义等错误，使个人交往带上及其浓厚的功利色彩。比如有的大学生在处理人际关系时，只从自己的利益出发，忽视别人的处境和利益，极端自私自利，这样就很容易引起别人的反感，从而导致人际关系的紧张。
（二）人际交往被动化
现在的90后大学生个性比较强，每个人都有自己的想法，所以他们往往在人际交往中希望以自己为中心，不愿意主动的去了解别人。与此同时，现在的新媒体时代，很多学生沉迷于网络社交，在现实中不知道该如何与人相处。虽然他们每个人都希望自己的人际关系良好，能够跟别人成为知心好友或者赢得别人的尊重与赞赏。可是在交往的过程中，有些人因为上述问题而使人际关系处在比较被动的状态。这样的大学生往往不能很好的适应大学环境，不知道如何与人相处，就逐渐失去信心，变得消极和被动，人际交往陷入困境。
（三）人际交往虚伪化
在人际交往的过程中，对别人以诚相待、信守诺言很重要。与人相处时，一方面要真诚待人，不要带着虚伪的面纱，人前人后不一致。有些大学生对别人总是持不信任的态度，不肯讲真话，戴着假面具与人交往。另一方面，言必行，行必果，承诺事情要尽量做到，这样才能赢得别人的信任。有些大学生诚信缺失，因此找不到交心的知己，就不免感到孤独和无奈。 正因为大学生人际关系中存在着种种的“不和谐”的现象，比如物质化、被动化、虚伪化等等，所以我们构建大学生和谐人际关系的任务已是迫在眉睫。而孔子贵“和”思想中蕴含着丰富的人际和谐的思想，对于构建大学生和谐的人际关系具有重要的借鉴意义。
三、孔子贵和思想对构建大学生和谐人际关系的启示
孔子贵和思想所倡导的“仁爱”、“忠信、“知义”、“礼让”的思想与培养大学生和谐人际关系的要求是一致的，它给我们构建和谐的大学生人际关系提供了很多有益的启示。
（一）构建和谐的人际关系要有爱心
“仁爱”思想启示我们我们构建和谐的人际关系要有爱心。要构建和谐的大学生人际关系，首先要有爱人之心，要自发地、主动地对别人好。其次，要能够理解别人，懂得别人，能从对方的立场、情感等方面去考虑问题，也就是我们所谓的换个角度去看问题，这样才能够真正做到仁爱，才能够把爱人之心落到实处。
（二）构建和谐的人际关系需要恭敬诚信
“忠信”思想启示我们构建和谐的人际关系需要恭敬诚信。我们要构建和谐的大学生人际关系，要做到“忠”。首先要有尽己之心，“已欲立而立人，己欲达而达人”。即自己要站得住，同时也要让别人站得住；自己通达了，也要帮助别人，让别人也通达。其次要有推己之心，“己所不欲，勿施于人”。自己所不想要不喜欢的东西，绝不能强加给别人。这里要强调的是一种宽容精神与沟通方式，设身处地地为别人着想。我们要构建和谐的大学生人际关系，还要做到信、可复、有恒’、坦诚（忠诚）。
（三）构建和谐的人际关系要见利思义
“知义”思想启示我们构建和谐的人际关系要见利思义。我们要构建和谐的大学生人际关系，首先要以义作为行事的根本，很多利益是我们想要追求的，趋乐避苦是我们天生的欲求，问题在于人作为人，只能“以其道”求之，要以正确的方式谋利。其次，鱼和熊掌不可兼得的道理相信大家都懂，关键是分清什么是“鱼”，什么是“熊掌”，哪些是应该舍弃的，哪些是应该保有的，只有懂得这个道理，才能作出正确的选择。有时候我们也许可以像孟子所说的那样“舍生取义”。这是孔子“义利之辩”给我们构建和谐人际关系所提供的、具有重要的理论和实践价值的思想。
（四）构建和谐的人际关系要礼貌谦让
“礼让”思想启示我们构建和谐的人际关系要礼貌谦让。我们要构建和谐的大学生人际关系，首先要懂得“礼”，礼是“致和剂”，中国自古以来都是礼仪之邦。以礼待人是求得他人认同，与别人、社会和谐相处的重要途径。其次要懂得“让”，人与人相争的原因是在某个事情上有关方面的利益不一致，甚至对立，又不愿意让利，都想采取“制服对方”的手段来达到自己的目的。此时，解决矛盾的方法是懂得谦让，退一步海阔天空。这是孔子“礼让之理”给我们构建和谐人际关系所提供的、具有重要的理论和实践价值的思想。
（作者单位：江苏农牧科技职业学院思政部）
参考文献：
[1]皮伟兵.“和为贵”的政治伦理追求——“和”视域中的先秦儒家政治伦理思想研究.上海：上海三联书店，2007.31页.
[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]张燕婴.论语[M].北京：中华书局，2007.182，182，61，96，83，241，3，102，239，275，42，210，179页.
[15]胡发贵.孔孟儒学[M].南京：南京大学出版社，2009.91页.