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中图分类号：G812.2 文献标识码：A
举办体育赛事对城市经济有着较为明显的推动作用。而对经济和体育竞赛产业发展相对落后的城市来说，体育赛事的作用也相对更小、更难观测到。但是，举办体育赛事是对主办城市经济的有利冲击，能够一定程度上帮助主办城市抵抗不利的冲击，如经济危机，尽快走出经济衰退。
历史学家修昔底德（Thucydides）倾其毕生精力撰写了《伯罗奔尼撒战争史》（The History of the Peloponnesian War），书中记载了 发生在公元前 431 至前 404年的这一 “希腊世界大战”。在这一代表希腊古典史学最高水平的史学精品中，古雅典将军尼西阿斯（Nicias）对站在锡拉库萨（Syracuse）海滩上的雅典士兵说：“无论你们选择到何处驻留，你们自己就是城市……人形成了城市，而不是那些没有人的城墙与船只”人是城市的核心与主体，是城市发展的目标，也是城市发展的归宿。城市是文化的容器和磁体，装载和吸附人类文明。因此，城市的精神就是生活在其中的人的精神。
围绕人这个主体并占有一定空间，成为人生存发展条件的一切物质和精神因素的总和，便构成了城市环境。⑴城市环境包括自然环境和人文环境。城市自然环境是城市人文环境的天然物质载体，城市人文环境则是一个城市区别于另一个城市的“DNA”，是社会的、人为的，非自然的。由于自然、地理、历史、文化等多方面因素，每一个城市都有其区别于其他城市的精神和品质，正如美国城市问题研究的权威学者乔尔？科特金（Joel Kotkin）在其具有启示录式意义的著作《全球城市史》（The City：A Global History）—书中指出，城市不仅仅只是“生活的机器”，还同时折射出这个地区的神韵、安全感以及生机等内在的品质"。在书中，科特金把古往今来所有世界名城的基本特征，高度概括为六个字：“神圣、安全、繁忙”。这便是对城市人文环境的一种具体释义，体现了城市在意识形态、政府公共管理、社会生产等方面的文化特质。
“人文”（Humanism）—词，最早出现在《易经》“贲”卦的象辞上：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”古人将“人文”与“天文”相对，人文指社会现象，天文指自然现象。我国权威辞书《辞海》对“人文”一词的解释是：“指人类社会的各种文化现象”。但是“人文”在中国并没有词源学基础，这个词源出于拉丁文“Humanitas”，意为人性和教养。欧洲文艺复兴时代，一些知识分子将“人文”用作原指同人类利益有关的学问，区别于中世纪教育中占统治地位的神学，这些知识分子就被称为“人文学者”（Humamsta），他们所做的学问就变成了 “人文主义”，其根本观念是倾向于对人的个性关怀。“环境”（Environment）始见于《元史？余阙传》：“环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。”意为环绕所割的区域。《辞海》对“环境” 一词的解释是：“围绕人类生存和发展的各种外部条件和要素的总体”。“《辞海》中没有“人文环境”这一词条解释，笔者从《公共关系辞典》和《房地产经济辞典》中找到的定义是：“人类社会的文化环境” "“人文环境包括社区氛围、人文气候”。‘而在前人的相关研究中，“人文环境”通常被解释为一定社会系统内外文化变量的函数，而文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认识环境等。
据以上相关定义，本文将城市人文环境定义为打上人文烙印、渗透人文精神的城市环境，它体现了人们对生活环境的文化衡量与人文要求，是作为社会主体的人的人文素养、人文意识、人文品质、道德水准和文化心理素质等赖以生成和提升的社会文化背景。
文化是人文环境熏染而成的空间文化表征，它像是一种“气候”，表征着如“天气”般的城市人文环境。文化结构可以从不同框架进行划分。我国著名马克思主义哲学家、新中国哲学发展史的幵创人肖前教授在《论文化的结构和功能》一文中认为，“物质文化、制度文化和精神文化是文化最主要的结构方式”。
“本文依循这样的观点，将城市人文环境划分为物质的、精神的和管理的三种环境方面的人文状态：
一、物质的人文状态：包括文物古迹、建筑群落、交通设施等，人们在创造它们的时候就把某种人文精神及其结构形式渗透于其中。
二、精神的人文状态：包括城市的风俗文化、语言、艺术、时尚、传播、教育等精神现象，表现城市的生存方式与人文特点。
三、管理的人文状态：包括政府关于城市环境的制度规定，市民应当遵循的规章与纪律，它表现为一种强制力量，体现制度对市民环境行为的约束与监督，是保护城市环境不可缺少的社会力量和制度环境。以上三种形态的城市人文环境不可相互替代，但是，它们相互融入与相互制约，共同显现一个城市的人文环境的个性与品质。国内以杨藻镜为代表的跨文化交际研究工作者以文化的层面为依据，将文化分为表层、中层和深层三个结构。"城市人文环境的各个层次相互作用、密切联系，形成一个浑然的整体。作为表层的物质的人文状态是城市的物质“外衣”；精神人文状态中的生产、分配、交换、消费层面在浅层，是城市的生命线和“肌肉”；中层的制度文化是城市的“骨架”和发展的支点，表层、浅层和深层出现的很多问题，深究其原因，往往就出在中层；而位于城市深层的精神的人文状态，是表层、浅层、中层的人文环境在城市人的头脑中的反映，是城市的“灵魂”所在。从辩证唯物主义的观点——“物质决定意识，意识对物质具有能动反作用”来看，城市人文环境这四个层次的相互作用，就是物质与精神互相转化的具体体现。
体育赛事作为一种城市产品，与城市经济密不可分，体育赛事与城市经济的相互关系。城市经济为体育竞赛产业发展提供资本和劳动这两项最基本的生产要素，同时，城市经济水平决定体育赛事产品的生产规模和水平。城市经济水平越高，其生产的体育赛事产品规模越大，数量越多，质量越高，生产能力越强。体育赛事也会反作用于城市经济，在短期内，体育赛事对城市经济的影响主要表现为对总需求的刺激，在长期内，体育赛事对城市经济的影响主要表现为对城市总供给的影响。体育赛事对总需求、总供给的影响最终会表现在城市的GDP上，使城市GDP更快增长，经济结构更加合理。同时，体育赛事是对城市经济的有利冲击，能够一定程度上帮助主办城市缓解经济衰退。，
举办体育赛事对城市经济有着较为明显的推动作用。而对经济和体育竞赛产业发展相对落后的城市来说，体育赛事的作用也相对更小、更难观测到。但是，举办体育赛事是对主办城市经济的有利冲击，能够一定程度上帮助主办城市抵抗不利的冲击，如经济危机，尽快走出经济衰退。
历史学家修昔底德（Thucydides）倾其毕生精力撰写了《伯罗奔尼撒战争史》（The History of the Peloponnesian War），书中记载了 发生在公元前 431 至前 404年的这一 “希腊世界大战”。在这一代表希腊古典史学最高水平的史学精品中，古雅典将军尼西阿斯（Nicias）对站在锡拉库萨（Syracuse）海滩上的雅典士兵说：“无论你们选择到何处驻留，你们自己就是城市……人形成了城市，而不是那些没有人的城墙与船只”人是城市的核心与主体，是城市发展的目标，也是城市发展的归宿。城市是文化的容器和磁体，装载和吸附人类文明。因此，城市的精神就是生活在其中的人的精神。
围绕人这个主体并占有一定空间，成为人生存发展条件的一切物质和精神因素的总和，便构成了城市环境。⑴城市环境包括自然环境和人文环境。城市自然环境是城市人文环境的天然物质载体，城市人文环境则是一个城市区别于另一个城市的“DNA”，是社会的、人为的，非自然的。由于自然、地理、历史、文化等多方面因素，每一个城市都有其区别于其他城市的精神和品质，正如美国城市问题研究的权威学者乔尔？科特金（Joel Kotkin）在其具有启示录式意义的著作《全球城市史》（The City：A Global History）—书中指出，城市不仅仅只是“生活的机器”，还同时折射出这个地区的神韵、安全感以及生机等内在的品质"。在书中，科特金把古往今来所有世界名城的基本特征，高度概括为六个字：“神圣、安全、繁忙”。这便是对城市人文环境的一种具体释义，体现了城市在意识形态、政府公共管理、社会生产等方面的文化特质。
“人文”（Humanism）—词，最早出现在《易经》“贲”卦的象辞上：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”古人将“人文”与“天文”相对，人文指社会现象，天文指自然现象。我国权威辞书《辞海》对“人文”一词的解释是：“指人类社会的各种文化现象”。但是“人文”在中国并没有词源学基础，这个词源出于拉丁文“Humanitas”，意为人性和教养。欧洲文艺复兴时代，一些知识分子将“人文”用作原指同人类利益有关的学问，区别于中世纪教育中占统治地位的神学，这些知识分子就被称为“人文学者”（Humamsta），他们所做的学问就变成了 “人文主义”，其根本观念是倾向于对人的个性关怀。“环境”（Environment）始见于《元史？余阙传》：“环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。”意为环绕所割的区域。《辞海》对“环境” 一词的解释是：“围绕人类生存和发展的各种外部条件和要素的总体”。“《辞海》中没有“人文环境”这一词条解释，笔者从《公共关系辞典》和《房地产经济辞典》中找到的定义是：“人类社会的文化环境” "“人文环境包括社区氛围、人文气候”。‘而在前人的相关研究中，“人文环境”通常被解释为一定社会系统内外文化变量的函数，而文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认识环境等。
据以上相关定义，本文将城市人文环境定义为打上人文烙印、渗透人文精神的城市环境，它体现了人们对生活环境的文化衡量与人文要求，是作为社会主体的人的人文素养、人文意识、人文品质、道德水准和文化心理素质等赖以生成和提升的社会文化背景。
文化是人文环境熏染而成的空间文化表征，它像是一种“气候”，表征着如“天气”般的城市人文环境。文化结构可以从不同框架进行划分。我国著名马克思主义哲学家、新中国哲学发展史的幵创人肖前教授在《论文化的结构和功能》一文中认为，“物质文化、制度文化和精神文化是文化最主要的结构方式”。
“本文依循这样的观点，将城市人文环境划分为物质的、精神的和管理的三种环境方面的人文状态：
一、物质的人文状态：包括文物古迹、建筑群落、交通设施等，人们在创造它们的时候就把某种人文精神及其结构形式渗透于其中。
二、精神的人文状态：包括城市的风俗文化、语言、艺术、时尚、传播、教育等精神现象，表现城市的生存方式与人文特点。
三、管理的人文状态：包括政府关于城市环境的制度规定，市民应当遵循的规章与纪律，它表现为一种强制力量，体现制度对市民环境行为的约束与监督，是保护城市环境不可缺少的社会力量和制度环境。以上三种形态的城市人文环境不可相互替代，但是，它们相互融入与相互制约，共同显现一个城市的人文环境的个性与品质。国内以杨藻镜为代表的跨文化交际研究工作者以文化的层面为依据，将文化分为表层、中层和深层三个结构。"城市人文环境的各个层次相互作用、密切联系，形成一个浑然的整体。作为表层的物质的人文状态是城市的物质“外衣”；精神人文状态中的生产、分配、交换、消费层面在浅层，是城市的生命线和“肌肉”；中层的制度文化是城市的“骨架”和发展的支点，表层、浅层和深层出现的很多问题，深究其原因，往往就出在中层；而位于城市深层的精神的人文状态，是表层、浅层、中层的人文环境在城市人的头脑中的反映，是城市的“灵魂”所在。从辩证唯物主义的观点——“物质决定意识，意识对物质具有能动反作用”来看，城市人文环境这四个层次的相互作用，就是物质与精神互相转化的具体体现。
体育赛事作为一种城市产品，与城市经济密不可分，体育赛事与城市经济的相互关系。城市经济为体育竞赛产业发展提供资本和劳动这两项最基本的生产要素，同时，城市经济水平决定体育赛事产品的生产规模和水平。城市经济水平越高，其生产的体育赛事产品规模越大，数量越多，质量越高，生产能力越强。体育赛事也会反作用于城市经济，在短期内，体育赛事对城市经济的影响主要表现为对总需求的刺激，在长期内，体育赛事对城市经济的影响主要表现为对城市总供给的影响。体育赛事对总需求、总供给的影响最终会表现在城市的GDP上，使城市GDP更快增长，经济结构更加合理。同时，体育赛事是对城市经济的有利冲击，能够一定程度上帮助主办城市缓解经济衰退。，