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“达斡尔”，汉文意译为“开拓者”。谈起这个勇敢的民族，从1763年西行的悲壮历程，到1949年的阿西尔的苦难岁月，达斡尔人穿越了近200年历史。那段历史，离我们并不遥远。
一个地方的名字，大都有些来由，或历史的，或神话的，或传奇的，总之都有些说道儿。塔城的阿西尔乡是一方多民族杂居地，但却以达斡尔族一个民族为乡名，这个不大不小的问号，使这片美丽的土地朦胧着一层催人探究的神秘色彩，那种色彩似乎离我们很遥远。
我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来……
——泰戈尔《采果集》
草原是水的根，水是草原的脉。九曲回肠的喀浪谷尔河，流淌着不息的生命，流过广袤的库鲁斯台大草原，波澜不兴，蜿蜒而来，穿乡而过，将400多平方公里的阿西尔达斡尔民族乡分为河东和河西。然而，喀浪谷尔河不是界限，距塔城12公里的阿西尔达斡尔民族乡，居住着汉族、回族、哈萨克族、维吾尔族、俄罗斯族、塔塔尔族、蒙古族、锡伯族等15个民族，老少6000多口人。
一个地方的名字，大都有些来由，或历史的，或神话的，或传奇的，总之都有些说道儿。既然阿西尔乡是一方多民族杂居地，何以一个单一民族命名?这个不大不小的问号，使这片美丽的土地朦胧着一层催人探究的神秘色彩，那种色彩似乎离我们很遥远。
早年的“阿西尔”名为“三眼泉”，达斡尔族语意译为“瓜儿本社尔意”。塔城的泉眼太多了，可先期来到这里的达斡尔人只发现了三眼，便这么简单地给命了名。至于后来的阿西尔这个地名，也颇有些意思。它讲述了一位早年来到这里的达斡尔族老人与一群顽童的故事。那时的阿西尔，肃风荒野，人迹罕至，远未开化。老人依喀尔古浪河而居，开渠引水，垦荒耕种。有一天，老人发现渠水断流了，便扬鞭策马，赶往上游巡查。原来，是几个顽皮的孩子在堵水嬉戏，截流了水源。孩子们原以为这位白发老爷爷会大发雷霆，举鞭泄恨。没想到，老人下得马鞍，垂下鞭子，神情严肃却语调平缓地说：“它不阿西尔。”“它不阿西尔”的达斡尔语意为“不要调皮”。孩子们看着慈眉善目的老爷爷，嬉笑着模仿他的话语，并带有敬意地取阿西尔三个字为尊称，送给了那位老爷爷。后来，迁往阿西尔的达斡尔人日渐增多，他们在这里生息繁衍，也把阿西尔这个乡名传沿了下来。阿西尔并非一个完整的概念。可是，一个简单的故事，却完成了这片乡野带有达斡尔民族特色的简约的命名。
达斡尔族是一个具有悠久历史渊源的民族。可塔城的达斡尔族人，居住年代却并不遥远。从17世纪80年代开始，在平叛新疆准噶尔反清动乱的历时半个世纪的征战中，就有达斡尔人先后被编入清军的西征部队，前往伊犁戌边。关于西征达斡尔人的数字，各种版本的史料不尽相同。但有一点是肯定的，达斡尔族人民自古以来就忠诚于祖国。女英雄奥雷·一兰同沙皇俄国入侵者殊死搏斗，血染沙场，悲壮感人的故事名垂青史。奥雷·一兰的后人，为镇守祖国边陲，续写着可歌可泣的篇章。
虽然平定了准噶尔叛乱，可觊觎着边陲的叛党，仍然是大清朝廷的心腹之患。稳定，成为清廷的第一要事。史料记载，公元1763年，清政府在新疆设立伊犁将军府，并先后两次，调遣四批千余名达斡尔族将士，前往伊犁，永远镇守边关。
“永远”二字，决定了这千余名达斡尔族将士及其家眷注定要远离故土，身居异乡了。可他们义无反顾，毅然决然地携带家眷，从黑龙江不哈特，踏上了西行的漫漫长路。
新疆伊犁，无论从哪里而至，都非常遥远。何况，从东北到西北，从遥遥相望的鸡冠，到公鸡的尾。而奉命戍边的达斡尔族官兵途经万里，所跨越的千山万水，绝非是公鸡脊梁上的滑顺美丽的毛翼。于公元1763年别离家乡的达斡尔族将士及其家眷，山一程，水一程，途经戈壁，穿越沙漠，整整走了三个春夏，跨越了三个秋冬。遇到有人家的村落，他们停下来，用饷银添些必要的食物。到达伊犁霍尔果斯时，兵丁们穿破了一整张牛皮制作的“奇卡米”(皮靴)。
向西，越走越荒凉。有时，三五天见不到炊烟，只有忍饥挨饿。一路上，奉旨西行的达斡尔族将士历尽千辛万苦，跨越了生命的极限。郭布勒·巴尔登先生在所著《新疆达斡尔族》一书中，记载了这样一个悲惨不已的故事：进入茫茫沙漠以后，携带家眷的兵丁奥什布克，行程中将驼背上的水囊磨破，发现时，水已漏尽。他的儿子身染重疾，高烧不退。沙漠里，金子都换不来水。万般无奈，奥什布克跪倒在首领的马鞍下求救。首领厉声责怪奥什布克的不慎，并以他不满15岁的女儿做侍女为条件，给了他一瓢救命的水。其实，那位首领收奥什布克的女儿为侍女是假，纳她为妾，才是真。一个豆蔻少女，只换得一瓢水，这个代价实在令人心痛。然而，用女儿换来的一瓢水并没有拯救儿子的性命。儿子还是死了，奥什布克将他瘦小的躯体埋葬在漫漫黄沙之中。他的妻子难以承受接踵而至的打击，精神失常，不久也撒手人寰。
据史料记载，在西征途中，不少妇孺身染疟疾、天花身亡而抛尸荒野。因得不到给养，积劳毙死的骆驼、马匹无法计算。西征的漫漫长路，吸纳了太多达斡尔族将士的血泪，掩埋了太多达斡尔人的生命。然而，祭奠了一具具亲人的遗骨，他们坐上长毛飘飘的驼背，睁大被风沙磨钝的双眼，坚定地继续前行，向着那个既定的目标。士兵们的意志不曾动摇，长官们也不允许士兵们动摇。兵丁巴音塔尔惦记着家里的孤寡老母和未婚妻，出发后的第三个夜晚，企图离队。可是，他被哨兵发现了。首领命令军法处置，鞭笞100，并拖在骆驼尾部，踉踉跄跄行走。脚掌磨破了，脚跟白骨裸露，沿途留下了斑斑血迹。首领执行严厉甚至残酷的军纪，完全是为了朝廷的旨意，去完成保卫大清边陲领土的使命。那种感召，不但使他们逾越了生命极限，而且成为他们蕴藏心底的一种超越了宗教的追求，以至于，他们遵旨前往塔城，世世代代在这片远离故土的边陲之地生存下来，繁衍下去。
达斡尔人尚武强悍，骁勇善战，勇猛精进，舞剑拉弓、骑马狩猎各个不在话下。当年，乾隆大帝万里调兵，镇守西部卡伦，实在是看中了他们这一点。
公元1889年(光绪十五年)，清政府下旨伊犁将军，在塔城建造绥晋城。300多户达斡尔族人民齐动员，从8岁的孩子，到80岁的老翁齐唱《夯歌》，抬土的抬土，运泥的运泥，争先恐后参与城池建设。如今伫立在城西电视台的绥晋(汉)城遗址，虽然当年厚墙高筑，可历经200多年风雨烟云，如今已是垣断墙残，如是黄土一堆。那堆垒的高墙深处，留存着一个时代的风云变幻，也藏留着达斡尔族先祖苍劲的手迹。
一个地方的名字，大都有些来由，或历史的，或神话的，或传奇的，总之都有些说道儿。塔城的阿西尔乡是一方多民族杂居地，但却以达斡尔族一个民族为乡名，这个不大不小的问号，使这片美丽的土地朦胧着一层催人探究的神秘色彩，那种色彩似乎离我们很遥远。
我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来……
——泰戈尔《采果集》
草原是水的根，水是草原的脉。九曲回肠的喀浪谷尔河，流淌着不息的生命，流过广袤的库鲁斯台大草原，波澜不兴，蜿蜒而来，穿乡而过，将400多平方公里的阿西尔达斡尔民族乡分为河东和河西。然而，喀浪谷尔河不是界限，距塔城12公里的阿西尔达斡尔民族乡，居住着汉族、回族、哈萨克族、维吾尔族、俄罗斯族、塔塔尔族、蒙古族、锡伯族等15个民族，老少6000多口人。
一个地方的名字，大都有些来由，或历史的，或神话的，或传奇的，总之都有些说道儿。既然阿西尔乡是一方多民族杂居地，何以一个单一民族命名?这个不大不小的问号，使这片美丽的土地朦胧着一层催人探究的神秘色彩，那种色彩似乎离我们很遥远。
早年的“阿西尔”名为“三眼泉”，达斡尔族语意译为“瓜儿本社尔意”。塔城的泉眼太多了，可先期来到这里的达斡尔人只发现了三眼，便这么简单地给命了名。至于后来的阿西尔这个地名，也颇有些意思。它讲述了一位早年来到这里的达斡尔族老人与一群顽童的故事。那时的阿西尔，肃风荒野，人迹罕至，远未开化。老人依喀尔古浪河而居，开渠引水，垦荒耕种。有一天，老人发现渠水断流了，便扬鞭策马，赶往上游巡查。原来，是几个顽皮的孩子在堵水嬉戏，截流了水源。孩子们原以为这位白发老爷爷会大发雷霆，举鞭泄恨。没想到，老人下得马鞍，垂下鞭子，神情严肃却语调平缓地说：“它不阿西尔。”“它不阿西尔”的达斡尔语意为“不要调皮”。孩子们看着慈眉善目的老爷爷，嬉笑着模仿他的话语，并带有敬意地取阿西尔三个字为尊称，送给了那位老爷爷。后来，迁往阿西尔的达斡尔人日渐增多，他们在这里生息繁衍，也把阿西尔这个乡名传沿了下来。阿西尔并非一个完整的概念。可是，一个简单的故事，却完成了这片乡野带有达斡尔民族特色的简约的命名。
达斡尔族是一个具有悠久历史渊源的民族。可塔城的达斡尔族人，居住年代却并不遥远。从17世纪80年代开始，在平叛新疆准噶尔反清动乱的历时半个世纪的征战中，就有达斡尔人先后被编入清军的西征部队，前往伊犁戌边。关于西征达斡尔人的数字，各种版本的史料不尽相同。但有一点是肯定的，达斡尔族人民自古以来就忠诚于祖国。女英雄奥雷·一兰同沙皇俄国入侵者殊死搏斗，血染沙场，悲壮感人的故事名垂青史。奥雷·一兰的后人，为镇守祖国边陲，续写着可歌可泣的篇章。
虽然平定了准噶尔叛乱，可觊觎着边陲的叛党，仍然是大清朝廷的心腹之患。稳定，成为清廷的第一要事。史料记载，公元1763年，清政府在新疆设立伊犁将军府，并先后两次，调遣四批千余名达斡尔族将士，前往伊犁，永远镇守边关。
“永远”二字，决定了这千余名达斡尔族将士及其家眷注定要远离故土，身居异乡了。可他们义无反顾，毅然决然地携带家眷，从黑龙江不哈特，踏上了西行的漫漫长路。
新疆伊犁，无论从哪里而至，都非常遥远。何况，从东北到西北，从遥遥相望的鸡冠，到公鸡的尾。而奉命戍边的达斡尔族官兵途经万里，所跨越的千山万水，绝非是公鸡脊梁上的滑顺美丽的毛翼。于公元1763年别离家乡的达斡尔族将士及其家眷，山一程，水一程，途经戈壁，穿越沙漠，整整走了三个春夏，跨越了三个秋冬。遇到有人家的村落，他们停下来，用饷银添些必要的食物。到达伊犁霍尔果斯时，兵丁们穿破了一整张牛皮制作的“奇卡米”(皮靴)。
向西，越走越荒凉。有时，三五天见不到炊烟，只有忍饥挨饿。一路上，奉旨西行的达斡尔族将士历尽千辛万苦，跨越了生命的极限。郭布勒·巴尔登先生在所著《新疆达斡尔族》一书中，记载了这样一个悲惨不已的故事：进入茫茫沙漠以后，携带家眷的兵丁奥什布克，行程中将驼背上的水囊磨破，发现时，水已漏尽。他的儿子身染重疾，高烧不退。沙漠里，金子都换不来水。万般无奈，奥什布克跪倒在首领的马鞍下求救。首领厉声责怪奥什布克的不慎，并以他不满15岁的女儿做侍女为条件，给了他一瓢救命的水。其实，那位首领收奥什布克的女儿为侍女是假，纳她为妾，才是真。一个豆蔻少女，只换得一瓢水，这个代价实在令人心痛。然而，用女儿换来的一瓢水并没有拯救儿子的性命。儿子还是死了，奥什布克将他瘦小的躯体埋葬在漫漫黄沙之中。他的妻子难以承受接踵而至的打击，精神失常，不久也撒手人寰。
据史料记载，在西征途中，不少妇孺身染疟疾、天花身亡而抛尸荒野。因得不到给养，积劳毙死的骆驼、马匹无法计算。西征的漫漫长路，吸纳了太多达斡尔族将士的血泪，掩埋了太多达斡尔人的生命。然而，祭奠了一具具亲人的遗骨，他们坐上长毛飘飘的驼背，睁大被风沙磨钝的双眼，坚定地继续前行，向着那个既定的目标。士兵们的意志不曾动摇，长官们也不允许士兵们动摇。兵丁巴音塔尔惦记着家里的孤寡老母和未婚妻，出发后的第三个夜晚，企图离队。可是，他被哨兵发现了。首领命令军法处置，鞭笞100，并拖在骆驼尾部，踉踉跄跄行走。脚掌磨破了，脚跟白骨裸露，沿途留下了斑斑血迹。首领执行严厉甚至残酷的军纪，完全是为了朝廷的旨意，去完成保卫大清边陲领土的使命。那种感召，不但使他们逾越了生命极限，而且成为他们蕴藏心底的一种超越了宗教的追求，以至于，他们遵旨前往塔城，世世代代在这片远离故土的边陲之地生存下来，繁衍下去。
达斡尔人尚武强悍，骁勇善战，勇猛精进，舞剑拉弓、骑马狩猎各个不在话下。当年，乾隆大帝万里调兵，镇守西部卡伦，实在是看中了他们这一点。
公元1889年(光绪十五年)，清政府下旨伊犁将军，在塔城建造绥晋城。300多户达斡尔族人民齐动员，从8岁的孩子，到80岁的老翁齐唱《夯歌》，抬土的抬土，运泥的运泥，争先恐后参与城池建设。如今伫立在城西电视台的绥晋(汉)城遗址，虽然当年厚墙高筑，可历经200多年风雨烟云，如今已是垣断墙残，如是黄土一堆。那堆垒的高墙深处，留存着一个时代的风云变幻，也藏留着达斡尔族先祖苍劲的手迹。