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摘要：随着我国现代化建设的不断发展，各地区城市景观建设也步入新的发展阶段，传统文化作为我们民族生活的记忆与历史记录也越来越多的在城市景观建设中得以体现，由此也就带动着传统文化符号的更多应用。本文从传统文化符号的演变入手，结合传统文化符号在景观设计中应用的意义，简要探讨了其在城市中的应用，以期能为所需者提供借鉴。
关键词：传统文化符号；城市景观；设计
中图分类号：S611文献标识码： A
景观作为一种文化现象，而对于文化景观而言则是我们人类传播文化信息的一种独有符号。对于现在的不少景观作品都运用了大量的传统符号，甚至是一些之前被彻底抛弃的装饰性符号，现在又逐渐的成为一种装饰元素在现代景观设计中得到了应用。
一、传统文化符号的演变
對于每一个民族来说，传统文化随着历史的演变逐渐的形成并得到发展，同时，其还有着其自身独特的内涵以及地位根基。传统文化符号看成一个无形和有形的文化，但多数情况下却表现为无形的精神文化，更多的在大众的风俗习惯、生活方式、价值观念、审美情趣上体现，并进而影响着每一代人的审美。中国文明史源远流长，历史给我们留下的符号多姿多彩而又庞杂繁复。这些符号在诞生之初都蕴含着某种特定的象征意念，这些符号最初的象征意味逐渐淡化，但人们对这些历史长期积淀下来的图形符号仍怀有潜意识上的认同与喜好，因而在审美的角度上不断地拓展其造型，原始母体被不断扩大，生发出许多新的脉络，并被赋予新的意义。随着时代的变迁，人们观念在变化的同时，大家对于整个世界事物的认知也出现了极大地丰富和提升。
二、传统文化符号在景观设计中应用的意义
现在我们对于城市特色个性的塑造愈发的重视，新鲜感和归属感也逐渐缺一不可。虽然在社会、经济发展中，原先具有厚重历史文化底蕴的城市可以对于过去辉煌的城市景观格局在新社会秩序下无法继续存在，但是我们对于过去城市带来的美好回忆也决不能简单地抹去。对于任何一种可以更好的唤起美好回忆的事物都有着各种感情，希望过去的辉煌不仅在史书中可见。表现方式主要为：传统形式的抽象、简化。当我们只是需要一个形象的、简单的整体概念和意象时，传统形式太过具体、繁琐，细节意义无需表达，因此，就把整体形象抽象和简化，只留一个视觉外轮廓或者简化的形体。这种情况下，我们采用传统形式有可能是引用它的意义，也有可能只是用它代表某个时代的文明，又或者仅因为视觉上的样式美。
三、城市景观设计中传统文化符号的应用
1、抽象传统文化符号的应用
抽象传统文化符号指的是传统的精神文化，是对于较为特定的文化环境中人类社会发展所沉积下的、无形的观念。日本著名建筑师黑川纪章曾经说到，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部分作为符号分解抽象出来，把这种符号运用到新的符号系统之中，形成现代风格。”这种符号以更含蓄的方式传达信息，传达一种态度和一种文化立场。几千年的古代中国文明有着其独特的精神传统，从中国传统的哲学基础、伦理观念、宗教观念、心理结构等方面都能找出这种传统精神。儒学思想，中庸态度的严谨和秩序的追求，这些都对中国的景观园林有着很大的影响，例如中轴线和对称布局的广泛运用;典雅的建筑体现出来的中合及含蓄;还有道家所提倡的返璞归真，天人合一的自然观，这些都对中国的景观设计有着很大的影响。例如贝聿铭先生主持设计的苏州博物馆新馆，在传统美学的发展上也颇有建树。博物馆的中央大厅北边，是贝聿铭精心打造出的创意山水画，利用一些很有情趣的石片假山作为这个山水画的元素之一。拙政园内的景色在这个山水画中也起到了一个很好的补景作用，高低错落排砌的片石假山，在朦胧的江南烟雨笼罩中，营造出了米莆水墨山水画的意境（见图1）。再如苏州金鸡湖，它作为中国最大的城市湖泊公园占地7.4 km2。整个公园规划开放性的格局，体现现代、自然的风格。而在微观层次上，潜移默化地将中国传统文化吸收进来，展现出景观更丰富的内涵。在大型地湖滨广场上，铺地巧妙地将十二生肖的书法文字采用在铺地设计中（见图2），将装饰与文化融为一体;在主入口的重要位置设计了连续的圆门小品。利用那种颇具现代的材料和造型把传统的文化表现的淋漓尽致。
图1苏州博物馆新馆图2金鸡湖铺地
2、具象传统文化符号的应用
作为视觉形象化的实体，具象符号是反复出现的、互有关联的特性元素的复合体，比如说中国传统建筑中的柱子、梁、构架、斗拱、屋顶曲线、室内隔断形式及彩画等。
3.2.1 传统建筑符号
从传统建筑中将其精华性的元素提取出来，然后再在其结构、造型等方面进行改造，让他能够更好的满足可能性和可行性的要求，最后再通过恰到好处的方式将其表现出来，这样所设计的作品能更好的展现在我们眼前，不仅能够很好的保留传统艺术的神韵，又具有着较为鲜明的时代特征。以2008年北京奥运会会徽为主背景，中轴花御道连接着北京古老的过去，美好的现在和辉煌的未来（见图3）。在此设计中，没有借天坛、长城、红色大门和御道的原型，而仅使这些原型进行概括提炼，去其“形”而取其“意”。再如在上海徐家汇公园的北入口，有一座生命之树的大型喷泉雕塑，采用的便是传统的剪纸艺术。强烈的虚实平面造型、自然流畅的细节，在夜幕与水景的衬托下，使主题的意境更强了。面向大众的现代景观并不是将其照搬进来，而是通过功能性活动的参与、景观元的创新，将其文化精神包容并转播到未来，完成其创造与多向的发展过程。
图3上海世纪公园立体花坛
3.2.2 传统图纹
中华民族文化观念的传播载体和物化形式都有着较为特定的内涵和一些较为约定俗成的信息传播功能，其中就包含了传统剪纸、图案、年画、汉字、织锦、印染、绣片等多种类型。对于不少著名设计师而言，他们经常会通过使用一些具有典型意义的传统图纹来突显图纹中特定含义，引起大家共鸣。比如说一些景观设计中的地面铺装，体现的更是明显。比如拙政园中的“海棠坞春”，由米黄和瓷黑的两种小鹅卵石镶嵌成的海棠图案地景，精致、细密，尺度与庭院空间呼应妥当十分协调。再如深圳万科的第五园，从中国传统建筑与园林中吸取营养，提取白墙黑瓦，漏窗木门的符号，用现代的建筑手法体现中式院落精神，重返实现传统的街坊邻里感。
3、传统艺术品
把传统艺术品引入城市景观设计中，也是艺术思潮和艺术形式相结合的方法。在特定的环境中激发人的联想、参与并建立共同认知。比如说无锡太湖广场传统泥人——阿福雕塑的运用，从传统手工艺的角度体现了一个城市的历史，使人们在观赏时有一种时空转化，从城市景观设计的角度讲，它丰富了设计理念和手法，从观者的情感上讲，它拉近了城市和人的距离，有了更好的观赏价值和观者之间达到了互动共鸣（见图4）。
图4太湖广场阿福雕塑
四、结论
城市景观设计中传统文化符号的应用，一方面能够有效地丰富园林设计语言，另一方面还能很好的克服现在不少地区的盲目复古风气，紧跟时代步伐，不断融会现代景观设计语言，创造更具时代感和民族感的新符号，更好的结合现在与历史，唤起城市记忆。
参考文献：
[1] 董瑞,李永华,张春香.城市景观设计中文化元素的表达[J].内蒙古电大学刊.2011(02)
[2] 李斌,聂向华.浅谈城市景观设计的发展创新[J].科协论坛(下半月).2011(06)
关键词：传统文化符号；城市景观；设计
中图分类号：S611文献标识码： A
景观作为一种文化现象，而对于文化景观而言则是我们人类传播文化信息的一种独有符号。对于现在的不少景观作品都运用了大量的传统符号，甚至是一些之前被彻底抛弃的装饰性符号，现在又逐渐的成为一种装饰元素在现代景观设计中得到了应用。
一、传统文化符号的演变
對于每一个民族来说，传统文化随着历史的演变逐渐的形成并得到发展，同时，其还有着其自身独特的内涵以及地位根基。传统文化符号看成一个无形和有形的文化，但多数情况下却表现为无形的精神文化，更多的在大众的风俗习惯、生活方式、价值观念、审美情趣上体现，并进而影响着每一代人的审美。中国文明史源远流长，历史给我们留下的符号多姿多彩而又庞杂繁复。这些符号在诞生之初都蕴含着某种特定的象征意念，这些符号最初的象征意味逐渐淡化，但人们对这些历史长期积淀下来的图形符号仍怀有潜意识上的认同与喜好，因而在审美的角度上不断地拓展其造型，原始母体被不断扩大，生发出许多新的脉络，并被赋予新的意义。随着时代的变迁，人们观念在变化的同时，大家对于整个世界事物的认知也出现了极大地丰富和提升。
二、传统文化符号在景观设计中应用的意义
现在我们对于城市特色个性的塑造愈发的重视，新鲜感和归属感也逐渐缺一不可。虽然在社会、经济发展中，原先具有厚重历史文化底蕴的城市可以对于过去辉煌的城市景观格局在新社会秩序下无法继续存在，但是我们对于过去城市带来的美好回忆也决不能简单地抹去。对于任何一种可以更好的唤起美好回忆的事物都有着各种感情，希望过去的辉煌不仅在史书中可见。表现方式主要为：传统形式的抽象、简化。当我们只是需要一个形象的、简单的整体概念和意象时，传统形式太过具体、繁琐，细节意义无需表达，因此，就把整体形象抽象和简化，只留一个视觉外轮廓或者简化的形体。这种情况下，我们采用传统形式有可能是引用它的意义，也有可能只是用它代表某个时代的文明，又或者仅因为视觉上的样式美。
三、城市景观设计中传统文化符号的应用
1、抽象传统文化符号的应用
抽象传统文化符号指的是传统的精神文化，是对于较为特定的文化环境中人类社会发展所沉积下的、无形的观念。日本著名建筑师黑川纪章曾经说到，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部分作为符号分解抽象出来，把这种符号运用到新的符号系统之中，形成现代风格。”这种符号以更含蓄的方式传达信息，传达一种态度和一种文化立场。几千年的古代中国文明有着其独特的精神传统，从中国传统的哲学基础、伦理观念、宗教观念、心理结构等方面都能找出这种传统精神。儒学思想，中庸态度的严谨和秩序的追求，这些都对中国的景观园林有着很大的影响，例如中轴线和对称布局的广泛运用;典雅的建筑体现出来的中合及含蓄;还有道家所提倡的返璞归真，天人合一的自然观，这些都对中国的景观设计有着很大的影响。例如贝聿铭先生主持设计的苏州博物馆新馆，在传统美学的发展上也颇有建树。博物馆的中央大厅北边，是贝聿铭精心打造出的创意山水画，利用一些很有情趣的石片假山作为这个山水画的元素之一。拙政园内的景色在这个山水画中也起到了一个很好的补景作用，高低错落排砌的片石假山，在朦胧的江南烟雨笼罩中，营造出了米莆水墨山水画的意境（见图1）。再如苏州金鸡湖，它作为中国最大的城市湖泊公园占地7.4 km2。整个公园规划开放性的格局，体现现代、自然的风格。而在微观层次上，潜移默化地将中国传统文化吸收进来，展现出景观更丰富的内涵。在大型地湖滨广场上，铺地巧妙地将十二生肖的书法文字采用在铺地设计中（见图2），将装饰与文化融为一体;在主入口的重要位置设计了连续的圆门小品。利用那种颇具现代的材料和造型把传统的文化表现的淋漓尽致。
图1苏州博物馆新馆图2金鸡湖铺地
2、具象传统文化符号的应用
作为视觉形象化的实体，具象符号是反复出现的、互有关联的特性元素的复合体，比如说中国传统建筑中的柱子、梁、构架、斗拱、屋顶曲线、室内隔断形式及彩画等。
3.2.1 传统建筑符号
从传统建筑中将其精华性的元素提取出来，然后再在其结构、造型等方面进行改造，让他能够更好的满足可能性和可行性的要求，最后再通过恰到好处的方式将其表现出来，这样所设计的作品能更好的展现在我们眼前，不仅能够很好的保留传统艺术的神韵，又具有着较为鲜明的时代特征。以2008年北京奥运会会徽为主背景，中轴花御道连接着北京古老的过去，美好的现在和辉煌的未来（见图3）。在此设计中，没有借天坛、长城、红色大门和御道的原型，而仅使这些原型进行概括提炼，去其“形”而取其“意”。再如在上海徐家汇公园的北入口，有一座生命之树的大型喷泉雕塑，采用的便是传统的剪纸艺术。强烈的虚实平面造型、自然流畅的细节，在夜幕与水景的衬托下，使主题的意境更强了。面向大众的现代景观并不是将其照搬进来，而是通过功能性活动的参与、景观元的创新，将其文化精神包容并转播到未来，完成其创造与多向的发展过程。
图3上海世纪公园立体花坛
3.2.2 传统图纹
中华民族文化观念的传播载体和物化形式都有着较为特定的内涵和一些较为约定俗成的信息传播功能，其中就包含了传统剪纸、图案、年画、汉字、织锦、印染、绣片等多种类型。对于不少著名设计师而言，他们经常会通过使用一些具有典型意义的传统图纹来突显图纹中特定含义，引起大家共鸣。比如说一些景观设计中的地面铺装，体现的更是明显。比如拙政园中的“海棠坞春”，由米黄和瓷黑的两种小鹅卵石镶嵌成的海棠图案地景，精致、细密，尺度与庭院空间呼应妥当十分协调。再如深圳万科的第五园，从中国传统建筑与园林中吸取营养，提取白墙黑瓦，漏窗木门的符号，用现代的建筑手法体现中式院落精神，重返实现传统的街坊邻里感。
3、传统艺术品
把传统艺术品引入城市景观设计中，也是艺术思潮和艺术形式相结合的方法。在特定的环境中激发人的联想、参与并建立共同认知。比如说无锡太湖广场传统泥人——阿福雕塑的运用，从传统手工艺的角度体现了一个城市的历史，使人们在观赏时有一种时空转化，从城市景观设计的角度讲，它丰富了设计理念和手法，从观者的情感上讲，它拉近了城市和人的距离，有了更好的观赏价值和观者之间达到了互动共鸣（见图4）。
图4太湖广场阿福雕塑
四、结论
城市景观设计中传统文化符号的应用，一方面能够有效地丰富园林设计语言，另一方面还能很好的克服现在不少地区的盲目复古风气，紧跟时代步伐，不断融会现代景观设计语言，创造更具时代感和民族感的新符号，更好的结合现在与历史，唤起城市记忆。
参考文献：
[1] 董瑞,李永华,张春香.城市景观设计中文化元素的表达[J].内蒙古电大学刊.2011(02)
[2] 李斌,聂向华.浅谈城市景观设计的发展创新[J].科协论坛(下半月).2011(06)