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恽代英是中国共产党创建时期的重要领导人之一，早期著名的教育理论和活动家、马克思主义思想家、中国青年运动的领袖。他与瞿秋白、张太雷一起被誉为常州“三杰”。恽代英生活的时代，是中国近代最动荡、最黑暗的年代。为了寻找一条救国强民的道路，他与同时代的战友毛泽东、周恩来等一起，进行了艰苦的探索，付出了毕生的精力。他的一生是革命的一生，是为人类求解放的一生，是为共产主义事业奋斗的一生。
恽代英祖籍江苏武进，1895年生于湖北武昌。他5岁时便入私塾，后在其母的指导下考入私立武昌中华大学。1918年，大学毕业的恽代英受聘担任中华大学附属中学教务主任。此后，他一直致力于中国共产主义的教育和革命事业，直到生命的最后一刻。1930年5月6日，恽代英不幸被捕入狱。在敌人的酷刑面前，他始终保持了一个共产党员坚贞不屈的高尚品质。面对铁窗，他写下了那首壮志不朽的七绝：
“浪迹江湖数旧游，故人生死各千秋。已拼忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”
1931年4月29日，年仅36岁的恽代英在南京慷慨就义。
开“素质”教育先河 促学生全面发展
恽代英作为著名教育家，他对教育理论和实践有着清醒的认识。在教育革命生涯中，他始终坚持要在德、智、体、美等多方面对学生进行教育，以促进其全面发展。首先，学生道德品性教育是最重要的任务。恽代英认为，国家兴亡衰盛不是一两个人的事情，而是所有中国人的事情，因而要加强国民的道德修养，使整个社会都做到“公德”、“公心”，用今天的话来讲，就是使人人都具有“国家意识”、“社会意识”、“公民意识”。他认为“品德不好，即有学识也于社会没有好处，甚至学识反而成了作恶的工具。”因而恽代英在学生时代就非常注重自己的品德修养，在新文化运动中不遗余力地鞭挞封建旧道德，力倡新道德。他要求教师必须做到为人师表，把“真品性真学问”教给学生。他言传身教，经常通过训话、自修会、修身课，对学生进行新道德的教育。爱国主义教育是新道德教育的重要内容，他经常用近八十年中华民族屡遭列强侵略的惨痛史激励学生的爱国情感，要求学生关心国事，要积极参加爱国运动和新文化运动，成为具有现代道德、现代人格、现代理念的新人。
其次，恽代英认为学生的智育也是一个重要方面。要教给学生能为社会服务的现代科学知识，即智育。他认为智育主要包括两方面的内容：第一，学生应有广博的知识，不仅要有丰富的普通文化科学知识，还要掌握一些生产的知识技能；第二，学生所学到的知识，必须是比较完全的而不是片面的；知识不仅要从书本中学，还要从实践中学。他特别强调知识要能为社会服务才是真知识，鼓励学生到社会中学习独立做事的本领。最后，体育和美育也是素质教育的重要组成部分。恽代英十分重视对学生进行体育和美育教育。他曾专门撰写《学校体育之研究》，阐述学校开展各种体育活动的重要性。为此，他提倡学生操八段锦、做课间操、踢毽子、打球等各种体育活动，并定期举行体育比赛和召开运动会。为丰富学生的文化生活，他鼓励学生成立文艺团体，进行各种演出。他还在学生中组织美术学会，并亲自拟定章程，聘请美术、音乐教师为学生进行辅导。会员成绩优秀者，特将其作品陈列展览，并由学校颁发奖金以资鼓励。
扬“人本”教育理念 创科学管理制度
在受聘担任中华大学附中教导主任之后，恽代英发扬了“以人为本”的教育理念，对学校的教学管理制度进行了大胆的改革与创新，其中很多内容都得到了全校师生的认可。
首先，恽代英为学校制定了严格的规章制度，以保证教育教学的质量。恽代英一向以从严治校闻名，学校的校规校纪必须人人遵守，自己也不例外。新生入学，必须经过考试择优录取”，任何人不得自徇私情。学生必须自觉遵守学校的各项规章制度，不得自由散漫、各行其是。但在严格管理的同时，他又提倡宽松活泼的师生关系、人际关系。他认为，严格管理、严格要求不是目的，而是教育的一种手段，是为了提高学生的自觉意识和自我学习能力，是为了保障正常的教学秩序，故要严而有度。他倡导师生应互相尊重，教师对学生要充满关爱，不仅关心他们的学习和生活，更要关心他们的心理需求，不能体罚和责骂学生，学校对学生立法也不宜太严，条条框框不宜过多，要给学生一定的自由空间，以有利于学生个性的形成与发展。
其次，恽代英在任期间始终倡导实施一种学生自治，并自主参与学校管理的制度。他从教育原理和学生的特点出发，主张实行学生自治，自己管理自己，反对由学监禁锢学生的消极管理的旧方式。他说“教育要顺着学生生长的原理，使他在心理方面、社会方面得着他合当的发展。我于学生自治有句格言，认为‘凡事应由学生严格监督教职员，教职员严格监督学生’，我在宣城四师，便是绝对这样做的。”师生互相监督体现了师生间的平等地位，既可提高学生的自觉性和责任心，又可提高教师的自觉性和责任心。在川南师范任职和执教期间，他还大胆吸收学生代表参与学校管理，发起“择师运动”：学校聘请和续聘教职员工，须征求学生的评价意见，学生可以“择师”，学生认为有的教师不宜继续聘任可说明理由，校长即召开教职员会议，从中选出代表三名，进行投票，如有二人不赞成，就不得聘任。
另外，恽代英不满现有的专制教育体制，积极推行学校管理民主化，大胆改革人事制度。他在川南师范任职期间，有感于学校人事和财政受军阀官僚的控制和影响，遂提出“学校公有”的口号，倡导学校管理民主化。他指出，要防止校长或少数教职员利用特权，排斥异己， 引用私人，改变学校用人及行政的根本计划，必须学校公有；要防止外力倾轧，排斥学生同情的教职员及不良教职员靠外力或求校长欢心以滥竽充数，必须学校公有；要使学校合理用钱用人，能使大家贡献最好的意见，必须学校公有。为实现学校公有，在恽代英的倡导下， 学校设立校务委员会，作为学校最高权力机构。校务委员会吸收教师、学生代表参加，学校各种计划以及学校款项的支配，均由校务委员会决定，全校严格遵守；校务委员会另有七人组成经济委员会，轮流查核用款情况，实现经济公开；校务委员会征求学生意见选任教师等。经过改革，学校解聘了部分不学无术、思想守旧的教师，聘请由武汉、重庆、成都、上海而来的肖楚女、李求实、刘愿庵、穆济波等为教师，使学校民主空气空前浓厚，迅速改变了学校死气沉沉的面貌。
秉“革命”教育信仰 塑爱国主义精神
“五四运动”前后是我国教育转型的关键时期，新文化运动使思想界如沐春风，但教育仍处于军阀官僚的控制之下，正如恽代英所言“教育界简直是千疮百孔，教育制度有许多谬误，教科书有许多劣点”。针对这些情况，恽代英在任职的过程中，十分注重以新民主主义和马克思主义思想，对学生进行理想和世界观地改造。
可以这样说，恽代英是一个爱国主义者，无论是他思想停留在民主主义时期还是转变为马克思主义之后，热爱自己的祖国，改变民族国家苦难的命运始终是他奋斗的目标。因而他把自己炽热的爱国热情倾注在青年学生身上，努力培养他们的爱国情操和人生远大的理想。他利用一切机会，言传身教，通过训话、自修会、修身课、和学生谈心讨论等方式对学生进行爱国主义教育、人生观教育。要求学生要关心国家的命运和前途，要抱着改变国家、改革社会的远大理想去读书。他既反对饱食终日，没有大志，无所用心的人生态度；也反对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，梦想通过个人奋斗，达到成名成家的人。他鼓励学生参加爱国运动和新文化运动，指导学生成立社团和创办宣传新思想的刊物。
“五四运动”期间，他组织和带领学生加入全国兴起的反帝反封建的爱国潮流，支持和声援北京学生的爱国壮举，把武汉地区的爱国主义运动推向高潮。他的爱国主义教育和爱国行动被封建军阀和黑暗势力所不容，因此被通缉，被迫到别的学校继续他“教育救国”的努力和实践。不仅如此，恽代英还利用自己的身份大力宣传新文化、新思想，传播马克思主义。他利用教育这一阵地，随着他思想的变化而变化，由热情地宣传新文化、新思想到广泛地传播马克思主义，把当代最先进的思想文化作为对学生教育的主要内容。“五四运动”前，在早期教育实践中，他对学生思想教育的内容以民主主义为核心，反对旧文化、旧道德，倡导新思想、新文化。
“五四运动”以后，随着他由激进民主主义者向马克思主义者的转变，在宣城和川南师范的教育活动中，对学生的思想教育内容则以传播马克思主义为主。他利用一切机会，课上课下，引导学生怎样做人，如何做事，树立正确的人生观和价值观。在宣城师范时，他自编修身课教材，油印发给大家，课外举行讲座，宣讲革命道理。他还经常在学生中举办讨论会，认真倾听学生的发言，耐心解答学生提出的各种问题。他引导学生阅读《共产党宣言》、《新青年》等传播马克思主义的书刊，鼓励和帮助学生组建进步社团。1921年10月他到川南师范任教，这时他已成为马克思主义者，之后不久就加入了中国共产党。这一时期，他积极开拓革命阵地，广泛宣传马克思主义，课堂上对学生进行马克思主义教育，课余创办通俗讲演社，深入社会，宣传马克思主义和新文化。
他为了教育学生，组织学生展开热烈讨论，把自己的思想转变为例子，摆事实，讲道理，循循善诱，使学生认识到这一错误思想的危害，树立正确的人生态度。同时他利用自己教外语的机会，向学生宣传马克思主义理论，并把自己翻译和保存的马克思主义经典著作在进步师生中传阅。在他的影响和努力下，1922年学校成立了马克思主义研究会和社会主义青年团，一大批进步青年走上了革命的道路。
恽代英祖籍江苏武进，1895年生于湖北武昌。他5岁时便入私塾，后在其母的指导下考入私立武昌中华大学。1918年，大学毕业的恽代英受聘担任中华大学附属中学教务主任。此后，他一直致力于中国共产主义的教育和革命事业，直到生命的最后一刻。1930年5月6日，恽代英不幸被捕入狱。在敌人的酷刑面前，他始终保持了一个共产党员坚贞不屈的高尚品质。面对铁窗，他写下了那首壮志不朽的七绝：
“浪迹江湖数旧游，故人生死各千秋。已拼忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”
1931年4月29日，年仅36岁的恽代英在南京慷慨就义。
开“素质”教育先河 促学生全面发展
恽代英作为著名教育家，他对教育理论和实践有着清醒的认识。在教育革命生涯中，他始终坚持要在德、智、体、美等多方面对学生进行教育，以促进其全面发展。首先，学生道德品性教育是最重要的任务。恽代英认为，国家兴亡衰盛不是一两个人的事情，而是所有中国人的事情，因而要加强国民的道德修养，使整个社会都做到“公德”、“公心”，用今天的话来讲，就是使人人都具有“国家意识”、“社会意识”、“公民意识”。他认为“品德不好，即有学识也于社会没有好处，甚至学识反而成了作恶的工具。”因而恽代英在学生时代就非常注重自己的品德修养，在新文化运动中不遗余力地鞭挞封建旧道德，力倡新道德。他要求教师必须做到为人师表，把“真品性真学问”教给学生。他言传身教，经常通过训话、自修会、修身课，对学生进行新道德的教育。爱国主义教育是新道德教育的重要内容，他经常用近八十年中华民族屡遭列强侵略的惨痛史激励学生的爱国情感，要求学生关心国事，要积极参加爱国运动和新文化运动，成为具有现代道德、现代人格、现代理念的新人。
其次，恽代英认为学生的智育也是一个重要方面。要教给学生能为社会服务的现代科学知识，即智育。他认为智育主要包括两方面的内容：第一，学生应有广博的知识，不仅要有丰富的普通文化科学知识，还要掌握一些生产的知识技能；第二，学生所学到的知识，必须是比较完全的而不是片面的；知识不仅要从书本中学，还要从实践中学。他特别强调知识要能为社会服务才是真知识，鼓励学生到社会中学习独立做事的本领。最后，体育和美育也是素质教育的重要组成部分。恽代英十分重视对学生进行体育和美育教育。他曾专门撰写《学校体育之研究》，阐述学校开展各种体育活动的重要性。为此，他提倡学生操八段锦、做课间操、踢毽子、打球等各种体育活动，并定期举行体育比赛和召开运动会。为丰富学生的文化生活，他鼓励学生成立文艺团体，进行各种演出。他还在学生中组织美术学会，并亲自拟定章程，聘请美术、音乐教师为学生进行辅导。会员成绩优秀者，特将其作品陈列展览，并由学校颁发奖金以资鼓励。
扬“人本”教育理念 创科学管理制度
在受聘担任中华大学附中教导主任之后，恽代英发扬了“以人为本”的教育理念，对学校的教学管理制度进行了大胆的改革与创新，其中很多内容都得到了全校师生的认可。
首先，恽代英为学校制定了严格的规章制度，以保证教育教学的质量。恽代英一向以从严治校闻名，学校的校规校纪必须人人遵守，自己也不例外。新生入学，必须经过考试择优录取”，任何人不得自徇私情。学生必须自觉遵守学校的各项规章制度，不得自由散漫、各行其是。但在严格管理的同时，他又提倡宽松活泼的师生关系、人际关系。他认为，严格管理、严格要求不是目的，而是教育的一种手段，是为了提高学生的自觉意识和自我学习能力，是为了保障正常的教学秩序，故要严而有度。他倡导师生应互相尊重，教师对学生要充满关爱，不仅关心他们的学习和生活，更要关心他们的心理需求，不能体罚和责骂学生，学校对学生立法也不宜太严，条条框框不宜过多，要给学生一定的自由空间，以有利于学生个性的形成与发展。
其次，恽代英在任期间始终倡导实施一种学生自治，并自主参与学校管理的制度。他从教育原理和学生的特点出发，主张实行学生自治，自己管理自己，反对由学监禁锢学生的消极管理的旧方式。他说“教育要顺着学生生长的原理，使他在心理方面、社会方面得着他合当的发展。我于学生自治有句格言，认为‘凡事应由学生严格监督教职员，教职员严格监督学生’，我在宣城四师，便是绝对这样做的。”师生互相监督体现了师生间的平等地位，既可提高学生的自觉性和责任心，又可提高教师的自觉性和责任心。在川南师范任职和执教期间，他还大胆吸收学生代表参与学校管理，发起“择师运动”：学校聘请和续聘教职员工，须征求学生的评价意见，学生可以“择师”，学生认为有的教师不宜继续聘任可说明理由，校长即召开教职员会议，从中选出代表三名，进行投票，如有二人不赞成，就不得聘任。
另外，恽代英不满现有的专制教育体制，积极推行学校管理民主化，大胆改革人事制度。他在川南师范任职期间，有感于学校人事和财政受军阀官僚的控制和影响，遂提出“学校公有”的口号，倡导学校管理民主化。他指出，要防止校长或少数教职员利用特权，排斥异己， 引用私人，改变学校用人及行政的根本计划，必须学校公有；要防止外力倾轧，排斥学生同情的教职员及不良教职员靠外力或求校长欢心以滥竽充数，必须学校公有；要使学校合理用钱用人，能使大家贡献最好的意见，必须学校公有。为实现学校公有，在恽代英的倡导下， 学校设立校务委员会，作为学校最高权力机构。校务委员会吸收教师、学生代表参加，学校各种计划以及学校款项的支配，均由校务委员会决定，全校严格遵守；校务委员会另有七人组成经济委员会，轮流查核用款情况，实现经济公开；校务委员会征求学生意见选任教师等。经过改革，学校解聘了部分不学无术、思想守旧的教师，聘请由武汉、重庆、成都、上海而来的肖楚女、李求实、刘愿庵、穆济波等为教师，使学校民主空气空前浓厚，迅速改变了学校死气沉沉的面貌。
秉“革命”教育信仰 塑爱国主义精神
“五四运动”前后是我国教育转型的关键时期，新文化运动使思想界如沐春风，但教育仍处于军阀官僚的控制之下，正如恽代英所言“教育界简直是千疮百孔，教育制度有许多谬误，教科书有许多劣点”。针对这些情况，恽代英在任职的过程中，十分注重以新民主主义和马克思主义思想，对学生进行理想和世界观地改造。
可以这样说，恽代英是一个爱国主义者，无论是他思想停留在民主主义时期还是转变为马克思主义之后，热爱自己的祖国，改变民族国家苦难的命运始终是他奋斗的目标。因而他把自己炽热的爱国热情倾注在青年学生身上，努力培养他们的爱国情操和人生远大的理想。他利用一切机会，言传身教，通过训话、自修会、修身课、和学生谈心讨论等方式对学生进行爱国主义教育、人生观教育。要求学生要关心国家的命运和前途，要抱着改变国家、改革社会的远大理想去读书。他既反对饱食终日，没有大志，无所用心的人生态度；也反对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，梦想通过个人奋斗，达到成名成家的人。他鼓励学生参加爱国运动和新文化运动，指导学生成立社团和创办宣传新思想的刊物。
“五四运动”期间，他组织和带领学生加入全国兴起的反帝反封建的爱国潮流，支持和声援北京学生的爱国壮举，把武汉地区的爱国主义运动推向高潮。他的爱国主义教育和爱国行动被封建军阀和黑暗势力所不容，因此被通缉，被迫到别的学校继续他“教育救国”的努力和实践。不仅如此，恽代英还利用自己的身份大力宣传新文化、新思想，传播马克思主义。他利用教育这一阵地，随着他思想的变化而变化，由热情地宣传新文化、新思想到广泛地传播马克思主义，把当代最先进的思想文化作为对学生教育的主要内容。“五四运动”前，在早期教育实践中，他对学生思想教育的内容以民主主义为核心，反对旧文化、旧道德，倡导新思想、新文化。
“五四运动”以后，随着他由激进民主主义者向马克思主义者的转变，在宣城和川南师范的教育活动中，对学生的思想教育内容则以传播马克思主义为主。他利用一切机会，课上课下，引导学生怎样做人，如何做事，树立正确的人生观和价值观。在宣城师范时，他自编修身课教材，油印发给大家，课外举行讲座，宣讲革命道理。他还经常在学生中举办讨论会，认真倾听学生的发言，耐心解答学生提出的各种问题。他引导学生阅读《共产党宣言》、《新青年》等传播马克思主义的书刊，鼓励和帮助学生组建进步社团。1921年10月他到川南师范任教，这时他已成为马克思主义者，之后不久就加入了中国共产党。这一时期，他积极开拓革命阵地，广泛宣传马克思主义，课堂上对学生进行马克思主义教育，课余创办通俗讲演社，深入社会，宣传马克思主义和新文化。
他为了教育学生，组织学生展开热烈讨论，把自己的思想转变为例子，摆事实，讲道理，循循善诱，使学生认识到这一错误思想的危害，树立正确的人生态度。同时他利用自己教外语的机会，向学生宣传马克思主义理论，并把自己翻译和保存的马克思主义经典著作在进步师生中传阅。在他的影响和努力下，1922年学校成立了马克思主义研究会和社会主义青年团，一大批进步青年走上了革命的道路。