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摘 要： 在该文中，针砭当时庸俗化宣传毛泽东思想的时弊，邓小平同志应时提出“科学宣传”的重大理论和实践命题，警醒广大党员要尊重真理、实事求是、客观辩证地宣传党中央的重大理论或思想。自觉树立科学宣传观，对传播好马克思主义中国化理论成果有深远意义。
关键词： 庸俗化 辩证法 科学宣传
究其宣传本身而言，一种理论能否掌握群众并具有强大感召力，既要看理论本身的正义性、科学性，又要看理论宣传的方式、渠道等是否得当。宣传方式不当，不仅不能及时、正确教育和服务群众，反而容易造成误解、损失和冲突。
一、批判庸俗和庸俗化
庸俗，原指鄙陋、凡俗之意[1]。若于通途广陌中，为往来之观，以耸动庸俗，不可也。（《宋史·范正平传》）也含平常、日常，平庸之说[2]。庸言必信之，庸行必慎之。（《荀子·不苟》）总体上，词源里一般作释为俗世，不高雅之义。据此，“庸俗化”可作使平俗、粗陋、不高雅之意解。在文化宣传领域，庸俗与科学对立，庸俗化的后果是活生生地撕裂真理。因为，庸俗化是以肤浅的、市侩的及粗陋的形式来表达和诠释原本深刻、高雅和经典的观念和文化。“现在的主要问题是把毛泽东思想用得庸俗化了，……例如，一个商店的营业额多一点就说是毛泽东思想发展了，打乒乓球也说是运用了毛泽东思想”[3]。
从思想传播史看，“庸俗化”通常是那些不怀好意且卑鄙浅薄者用来攻击、抹黑正义科学理论的有力武器，其破坏力不容小觑。鼓吹庸俗唯物主义的毕希纳认为，食物决定思想，人的聪明才智取决于营养好坏，思想也像一切生理特点一样会遗传下去[4]。总之，庸俗化，不仅歪曲了事实，扭曲了真理，肢解了真相，而且杜撰了“事实”，捏造了“真理”，增删了“内容”，使原本清澈明亮的智慧之光黯淡无光。
二、针砭庸俗化宣传的流弊
观察往往从表征现象开始。对“庸俗化宣传”深层次、整体性抽象一般的概念，是建立在对其丰富的表象具体的扎实掌握基础上的。
（一）意义浅薄粗俗。对于一些重大理论和会议精神，不读原文，不加深思考，随便“瞧几眼”就以为“心领神会”、“无师自通”，对内容一知半解，习惯于道听途说，甚至某些用庸俗口语替代专业术语，且好为人师，以致误人子弟、误导群众，这些都是庸俗化宣传最典型的陋习，是思想与行动懒惰的突出表现。这种思想的惰性最容易滋养宣传工作的形式主义，流于形式而不重视效果，日久后，也容易滋生出其他弊病。
（二）歪曲颠倒真理。真理是历史的、具体的，真理说到底是我们对感知的事物的正确认识，它有相对性、条件性。倘若对前提条件不假思索，一味鼓吹“永恒真理”，便会违背认识的辩证法，坠入唯心主义的阵营。那种把脑子里的热情粉饰所谓真理的做法是幼稚的、冲动的表现，“两个凡是”共产党人要不得。心要热，脑要冷。拒绝认错的人，通常拿这句话——“拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的”[5]——反驳。请注意，这个反击动机是无理取闹、混淆视听的。
（三）观点断章取义。断章取义肢解原文意思的陋习在宣传中也存在，虽然在特殊情况下往往难以避免，但是要主动自觉克服。中央的文件、会议精神等传达是十分严肃的政治问题，马虎不得，更不允许贪图便利、节省成本而断章取义的作风。辩证唯物主义者无论在认识问题还是宣传解说，都要注意一点，那就是，“人们在理解现实世界时，决意按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解”[6]。可以适当画龙点睛，但不要画蛇添足、添油加醋。
（四）随意篡改内容。庸俗化宣传的思想根源是主观主义，不仅以自己的意志取代文件精神，而且以自己偏好决定内容取舍，可谓“目中无人”。但是，宣传党中央精神，是极其严肃的、事关大局的，严禁私自篡改内容。把“社会主义民主与自由”解说成为“资本主义民主与自由”，这是认识错误的；把“少数服从多数”粗暴说成“牺牲个人服从组织”，这是肤浅狭隘的；把“反对损公肥私”颠倒过来“支持损私肥公”，是思维混乱的。
（五）主观臆断联系。任何理论都是建立在已有的理论基础之上的，不可能凭空捏造。毛泽东思想也好，列宁主义也好，都是把马克思恩格斯的基本原理与本国实际情况相结合的产物，都是对科学社会主义、辩证唯物主义与历史唯物主义科学原理的继承与发展。我们“不要把毛澤东思想同马克思列宁主义割裂开来，好像它是另外一个东西。……也可以单独提毛泽东思想，但是一定不要忘了马克思列宁主义，不要丢了这个最根本的东西”。马克思主义中国化的理论成果与马克思列宁主义是一脉相承的。
三、厘清庸俗化宣传的动因
（一）政治立场摇摆。一个人的站位体现一个人的格局，一个人的立场反映一个人的思想。是否站在国家、民族的立场上，是否与党中央保持高度一致，是衡量和评价一切宣传工作性质及成效的基本杆秤。政治宣传工作不同于商业广告宣传，它带有明确的政治立场和政治使命，根本上是为了服务人民大众的，服务于社会主义事业建设和发展的。立场出现动摇，就是思想出现迷茫。
（二）理想信念松懈。信念和道德一样，之于个人、社会都有基础性意义。党员必须维护党中央权威，要有理论自信、制度自信、道路自信和文化自信，这是党员基本的义务。广大群众是我们的服务对象、力量之源，要把我们的信仰讲清楚、讲明白、讲到重点上，化为全社会共同的信仰。
（三）纪律意识不强。宣传工作违反政治纪律和党纪法规，就是纪律意识、规矩意识不强的表现。宣传工作是对人的工作，带有引导性、教育性，切不能乱评乱议、口无遮拦，乱说一番。某些同志热衷于传播恶搞段子、消极信息，这是极没纪律性的表现。
（四）主观消极情绪。如果带着情绪工作，效率肯定无法提高，严重点的，还会影响工作大局。宣传工作也讲求宣传风貌，宣传者的言行举止都是第一张名片。一支满肚子牢骚的宣传队伍，往往会把要宣传的东西加以“主观改造”，热衷于“四不像”的宣传，结果必然是投入了大量人力物力，宣传动员效果不理想。这种消极情绪从哪里来，很大部分是宣传者自己不理解、不认可宣传内容，听凭个人情绪来取舍。 四、坚持科学宣传观
科学宣传，归其根本，就是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和方法论开展宣传工作，尊重历史，实事求是，客观公正地把党中央重要精神和基本理论掌握群众、服务群众、动员群众。
（一）要尊重作者，且实事求是、老老实实地“宣”。在文中，邓小平同志就如何宣传好毛泽东思想反复强调四个字——合乎实际。其大意是，要实事求是、老老实实、原原本本地宣传毛泽东思想。尊重作者，不要嫉贤妒能，刻意抹黑；尊重原文，不要仅凭喜好，断章取义；尊重真理，不要掺杂主观意志、感情进去；尊重实际，不要不做调查，拍脑袋讲。
（二）要形式灵活，但坚持原则、坚守底线地“讲”。一方面，传播技术发展为传播工作创新提供了坚实的物质基础，另一方面，群众学习的热情是高涨的，也是多样的，这要求我们传播精神的渠道、载体多样化。但是，要注意方式本身“适不适合”的问题。
（三）须契合需求，但有的放矢、着眼大局地“传”。新的理论都是实践发展倒逼产生的，伟大的实践孕育出伟大的理论，新理论反映了新的矛盾和实践要求，要重点讲。毛泽东思想就有许多“新内容”，我们要讲好、讲对、讲全，以便指导工作。
（四）应与时俱进，但不失本色、不丢根本地“说”。改进工作方式方法以提高实效性是应该提倡的，这是就“怎么宣传”而言的。但是，宣传方式创新不能忘了“宣传什么，为谁宣传”这个根本问题，忘了就失去了方向，容易迷失。
此外，宣传队伍素养、业务能力、宣传机制等方面因素也应该考虑到。
五、结语
“对待毛泽东思想是一个很严肃的原则性的问题，不要庸俗化，庸俗化对我们不利，对国际共产主义运动也不利。”问题是这样严肃提出来的，关系到一个如何宣传好党中央基本理论、基本路线、基本方针和基本政策的根本问题，关系到新形势下如何做好意识形态工作的大局问题。做好宣传工作，从根本上就是要做好人的宣传工作，要自觉树立科学宣传观，要实事求是，不要无中生有；要辩证分析，不要片面理解；要尊重历史，不要虚无历史；要创新方法，不要丢掉本色。
參考文献：
[1]舒新城.辞海（缩印本）（第6版）[K].上海：上海辞书出版社，2012：2291.
[2]商务印书馆辞书研究中心修订.古代汉语词典（第2版）[K].北京：商务印书馆，2017：1788.
[3]中共中央文献编辑委员会.邓小平文选[M].北京：人民出版社，2009：283-284.
[4]刘炳瑛.马克思主义原理辞典[K].杭州：浙江人民出版社，1988：762.
[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：126.
[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972：238.
关键词： 庸俗化 辩证法 科学宣传
究其宣传本身而言，一种理论能否掌握群众并具有强大感召力，既要看理论本身的正义性、科学性，又要看理论宣传的方式、渠道等是否得当。宣传方式不当，不仅不能及时、正确教育和服务群众，反而容易造成误解、损失和冲突。
一、批判庸俗和庸俗化
庸俗，原指鄙陋、凡俗之意[1]。若于通途广陌中，为往来之观，以耸动庸俗，不可也。（《宋史·范正平传》）也含平常、日常，平庸之说[2]。庸言必信之，庸行必慎之。（《荀子·不苟》）总体上，词源里一般作释为俗世，不高雅之义。据此，“庸俗化”可作使平俗、粗陋、不高雅之意解。在文化宣传领域，庸俗与科学对立，庸俗化的后果是活生生地撕裂真理。因为，庸俗化是以肤浅的、市侩的及粗陋的形式来表达和诠释原本深刻、高雅和经典的观念和文化。“现在的主要问题是把毛泽东思想用得庸俗化了，……例如，一个商店的营业额多一点就说是毛泽东思想发展了，打乒乓球也说是运用了毛泽东思想”[3]。
从思想传播史看，“庸俗化”通常是那些不怀好意且卑鄙浅薄者用来攻击、抹黑正义科学理论的有力武器，其破坏力不容小觑。鼓吹庸俗唯物主义的毕希纳认为，食物决定思想，人的聪明才智取决于营养好坏，思想也像一切生理特点一样会遗传下去[4]。总之，庸俗化，不仅歪曲了事实，扭曲了真理，肢解了真相，而且杜撰了“事实”，捏造了“真理”，增删了“内容”，使原本清澈明亮的智慧之光黯淡无光。
二、针砭庸俗化宣传的流弊
观察往往从表征现象开始。对“庸俗化宣传”深层次、整体性抽象一般的概念，是建立在对其丰富的表象具体的扎实掌握基础上的。
（一）意义浅薄粗俗。对于一些重大理论和会议精神，不读原文，不加深思考，随便“瞧几眼”就以为“心领神会”、“无师自通”，对内容一知半解，习惯于道听途说，甚至某些用庸俗口语替代专业术语，且好为人师，以致误人子弟、误导群众，这些都是庸俗化宣传最典型的陋习，是思想与行动懒惰的突出表现。这种思想的惰性最容易滋养宣传工作的形式主义，流于形式而不重视效果，日久后，也容易滋生出其他弊病。
（二）歪曲颠倒真理。真理是历史的、具体的，真理说到底是我们对感知的事物的正确认识，它有相对性、条件性。倘若对前提条件不假思索，一味鼓吹“永恒真理”，便会违背认识的辩证法，坠入唯心主义的阵营。那种把脑子里的热情粉饰所谓真理的做法是幼稚的、冲动的表现，“两个凡是”共产党人要不得。心要热，脑要冷。拒绝认错的人，通常拿这句话——“拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的”[5]——反驳。请注意，这个反击动机是无理取闹、混淆视听的。
（三）观点断章取义。断章取义肢解原文意思的陋习在宣传中也存在，虽然在特殊情况下往往难以避免，但是要主动自觉克服。中央的文件、会议精神等传达是十分严肃的政治问题，马虎不得，更不允许贪图便利、节省成本而断章取义的作风。辩证唯物主义者无论在认识问题还是宣传解说，都要注意一点，那就是，“人们在理解现实世界时，决意按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解”[6]。可以适当画龙点睛，但不要画蛇添足、添油加醋。
（四）随意篡改内容。庸俗化宣传的思想根源是主观主义，不仅以自己的意志取代文件精神，而且以自己偏好决定内容取舍，可谓“目中无人”。但是，宣传党中央精神，是极其严肃的、事关大局的，严禁私自篡改内容。把“社会主义民主与自由”解说成为“资本主义民主与自由”，这是认识错误的；把“少数服从多数”粗暴说成“牺牲个人服从组织”，这是肤浅狭隘的；把“反对损公肥私”颠倒过来“支持损私肥公”，是思维混乱的。
（五）主观臆断联系。任何理论都是建立在已有的理论基础之上的，不可能凭空捏造。毛泽东思想也好，列宁主义也好，都是把马克思恩格斯的基本原理与本国实际情况相结合的产物，都是对科学社会主义、辩证唯物主义与历史唯物主义科学原理的继承与发展。我们“不要把毛澤东思想同马克思列宁主义割裂开来，好像它是另外一个东西。……也可以单独提毛泽东思想，但是一定不要忘了马克思列宁主义，不要丢了这个最根本的东西”。马克思主义中国化的理论成果与马克思列宁主义是一脉相承的。
三、厘清庸俗化宣传的动因
（一）政治立场摇摆。一个人的站位体现一个人的格局，一个人的立场反映一个人的思想。是否站在国家、民族的立场上，是否与党中央保持高度一致，是衡量和评价一切宣传工作性质及成效的基本杆秤。政治宣传工作不同于商业广告宣传，它带有明确的政治立场和政治使命，根本上是为了服务人民大众的，服务于社会主义事业建设和发展的。立场出现动摇，就是思想出现迷茫。
（二）理想信念松懈。信念和道德一样，之于个人、社会都有基础性意义。党员必须维护党中央权威，要有理论自信、制度自信、道路自信和文化自信，这是党员基本的义务。广大群众是我们的服务对象、力量之源，要把我们的信仰讲清楚、讲明白、讲到重点上，化为全社会共同的信仰。
（三）纪律意识不强。宣传工作违反政治纪律和党纪法规，就是纪律意识、规矩意识不强的表现。宣传工作是对人的工作，带有引导性、教育性，切不能乱评乱议、口无遮拦，乱说一番。某些同志热衷于传播恶搞段子、消极信息，这是极没纪律性的表现。
（四）主观消极情绪。如果带着情绪工作，效率肯定无法提高，严重点的，还会影响工作大局。宣传工作也讲求宣传风貌，宣传者的言行举止都是第一张名片。一支满肚子牢骚的宣传队伍，往往会把要宣传的东西加以“主观改造”，热衷于“四不像”的宣传，结果必然是投入了大量人力物力，宣传动员效果不理想。这种消极情绪从哪里来，很大部分是宣传者自己不理解、不认可宣传内容，听凭个人情绪来取舍。 四、坚持科学宣传观
科学宣传，归其根本，就是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和方法论开展宣传工作，尊重历史，实事求是，客观公正地把党中央重要精神和基本理论掌握群众、服务群众、动员群众。
（一）要尊重作者，且实事求是、老老实实地“宣”。在文中，邓小平同志就如何宣传好毛泽东思想反复强调四个字——合乎实际。其大意是，要实事求是、老老实实、原原本本地宣传毛泽东思想。尊重作者，不要嫉贤妒能，刻意抹黑；尊重原文，不要仅凭喜好，断章取义；尊重真理，不要掺杂主观意志、感情进去；尊重实际，不要不做调查，拍脑袋讲。
（二）要形式灵活，但坚持原则、坚守底线地“讲”。一方面，传播技术发展为传播工作创新提供了坚实的物质基础，另一方面，群众学习的热情是高涨的，也是多样的，这要求我们传播精神的渠道、载体多样化。但是，要注意方式本身“适不适合”的问题。
（三）须契合需求，但有的放矢、着眼大局地“传”。新的理论都是实践发展倒逼产生的，伟大的实践孕育出伟大的理论，新理论反映了新的矛盾和实践要求，要重点讲。毛泽东思想就有许多“新内容”，我们要讲好、讲对、讲全，以便指导工作。
（四）应与时俱进，但不失本色、不丢根本地“说”。改进工作方式方法以提高实效性是应该提倡的，这是就“怎么宣传”而言的。但是，宣传方式创新不能忘了“宣传什么，为谁宣传”这个根本问题，忘了就失去了方向，容易迷失。
此外，宣传队伍素养、业务能力、宣传机制等方面因素也应该考虑到。
五、结语
“对待毛泽东思想是一个很严肃的原则性的问题，不要庸俗化，庸俗化对我们不利，对国际共产主义运动也不利。”问题是这样严肃提出来的，关系到一个如何宣传好党中央基本理论、基本路线、基本方针和基本政策的根本问题，关系到新形势下如何做好意识形态工作的大局问题。做好宣传工作，从根本上就是要做好人的宣传工作，要自觉树立科学宣传观，要实事求是，不要无中生有；要辩证分析，不要片面理解；要尊重历史，不要虚无历史；要创新方法，不要丢掉本色。
參考文献：
[1]舒新城.辞海（缩印本）（第6版）[K].上海：上海辞书出版社，2012：2291.
[2]商务印书馆辞书研究中心修订.古代汉语词典（第2版）[K].北京：商务印书馆，2017：1788.
[3]中共中央文献编辑委员会.邓小平文选[M].北京：人民出版社，2009：283-284.
[4]刘炳瑛.马克思主义原理辞典[K].杭州：浙江人民出版社，1988：762.
[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：126.
[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972：238.