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摘 要： 文言文里有很多文言现象,其中有一种文言现象叫做“通假字”。用字通假与写别字不同。通假字是古人在写文章时提笔忘字，又没有统一的字典可供查找，就用音同或音近的替代字来代替本字，是古代社会认可的约定俗成的字。文言文里还有两种文字现象：假借字和古今字。
关键词： 文言文 通假字 别字假借字 古今字
文言文里有很多文言现象，理解这些现象，对学好文言文有很大的帮助。
其中有一种文言现象叫做“通假字”。“通假字”就是古代汉语中用音同或音近的字代替本字的用字现象。在文言文中，一个借用的字被赋予了本字的意义，这个被借用的音同或音近的字就是本字的通假字。需要明确的是，这里的音同或音近，指的是古汉语的读音，而不是现代汉语的读音。
一
通假字的使用，既不考虑字的形体，又不涉及字的本身，只是着眼于读音。例如：“人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）中的“尊”，本字应写作“樽”（盛酒的器具），这里的“尊”就是“樽”的同音的通假。被替代的“樽”，叫本字；用来替代“樽”的“尊”，是通假字。“尊”由于被借用为“樽”，因此就具有了“樽”的意义。
通假现象在文言文中很多，如果不了解汉字的通假，就会望文生义，导致误解。例如：“名列前茅”这个成语，实际上“茅”应是“旄”的意思，一些词书中把“茅”解释为茅草，是不妥当的。
为什么产生通假现象？首先，汉字的性质是表意的，应该是词有本字，字有本义，但古人在写文章时提笔忘字，又没有统一的字典可供查找，暂时就想起了音同或音近的替代字来代替本字。这种用字通假与写别字不同。别字是社会不能够认可的、不符合用字规范的字。而用字通假，则是用了古代社会认可的约定俗成的字。例如：
1.脚著谢公屐。（唐·李白，《梦游天姥吟留别》）
2.守著窗儿，独自怎生得黑？（宋·李清照，《声声慢》）
上述两例句均是唐宋诗词中的句子，都用了“著”字，而其本字应为“着”。这足以证明不同朝代的人已经把“着”通假为“著”，这样的用法是合乎当时用字习惯而得到社会认可的。因此，通假字不是写别字。
其次，早在秦统一六国前，还没有统一规范的汉字，字与词的关系还不十分稳定。当时传授知识全靠先生讲学生记。在抄写书籍时，有不知道或想不起来应当写的本字时，或为了书写方便，或由于时间紧迫，往往采用音同或音近的替代字。一些替代字经常被很多人使用，用得多了，就得到了社会的认可，形成了古汉语中的通假现象。
通假字的基本规律就是音同替代或音近替代。据此，我们可以把通假字分为两大类：一是音同而通假，一是音近而通假。
所谓音同的通假，是指借用声、韵、调相同的字来代替本字的通假现象。如：
师者，所以传道解惑受业也。（《师说》）
“受”通“授”，是音同的通假字。
所谓音近的通假，是指本字与借字之间声、韵、调只是某些部分相同。如：
惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（《史记·屈原列传》）
“详”通“佯”，是音近的通假字。
通假字除从声韵方面分析外，还可以从字形本身加以分析。
1.君子不重伤，不禽二毛。（《左传·僖公二十二年》）
2.其人家中有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故因持女远逃亡。（《史记·西门豹》）
例1中借字“禽”通本字“擒”，例2中借字“取”通本字“娶”，就是这种可以从字形本身加以分析的通假字。
除特殊情况外，通假一般是单方向的。如“信”可以做“伸”的通假字，“伸”却不能做“信”的通假字；“锡”可以做“赐”的通假字，“赐”却不能做“锡”的通假字。
二
为了更好地把握汉字通假现象，还需要弄清通假字与假借字、古今字的区别。
许慎在《说文解字》中解释“假借”时说：“假借者，本无其字，依声托事。”借用已有的字表示这个词。如：“来”，本义为“小麦”，借为“往来”的“来”；“族”，本义是“箭”，借为“族类”的“族”。“通假”和“假借”是两种不同的用字现象，因为它们的区别是非常明显的。假借是“本无其字，依声托事”的一种造字方法，即借用同音字来代替有音无字的词。假借字和本字实际上是两个形体相同而意义不同的字。通假是“本有其字，依声托字”的一种用字方法，是文字的一种借用现象。通假字有明显的对立面，而假借字却没有这种关系。
通假字与古今字是两个完全不同的概念。古今字是根据时代先后来说的，即古今字是不同历史时期表示同一意义的两个不同形体的同音字。在表意上，古今字之间是有联系的。一般说来，古今字表意多，后人为了区别用字，又造一个新字（今字）来承担古字某部分意义。如：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而何？”（《左传·宣公二年》）“竟”的本义是“乐曲终了”，引申为“疆界”的意义。后来为了区别，相当于“疆界”的意义写作“境”。“反”的本义是“翻转”，引申为“回返”的意义。后来为了区别，相当于“回返”的意义写作“返”。“竟”与“境”，“反”与“返”就是古今字。通假字则不考虑时代的先后，只要是音近或音同、有替代关系就可以了。
总之，通假是古汉语比较难把握的一种用字现象。掌握通假的基本规律，多接触一些具体的文字材料，对学好文言文会有很大的帮助。
关键词： 文言文 通假字 别字假借字 古今字
文言文里有很多文言现象，理解这些现象，对学好文言文有很大的帮助。
其中有一种文言现象叫做“通假字”。“通假字”就是古代汉语中用音同或音近的字代替本字的用字现象。在文言文中，一个借用的字被赋予了本字的意义，这个被借用的音同或音近的字就是本字的通假字。需要明确的是，这里的音同或音近，指的是古汉语的读音，而不是现代汉语的读音。
一
通假字的使用，既不考虑字的形体，又不涉及字的本身，只是着眼于读音。例如：“人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）中的“尊”，本字应写作“樽”（盛酒的器具），这里的“尊”就是“樽”的同音的通假。被替代的“樽”，叫本字；用来替代“樽”的“尊”，是通假字。“尊”由于被借用为“樽”，因此就具有了“樽”的意义。
通假现象在文言文中很多，如果不了解汉字的通假，就会望文生义，导致误解。例如：“名列前茅”这个成语，实际上“茅”应是“旄”的意思，一些词书中把“茅”解释为茅草，是不妥当的。
为什么产生通假现象？首先，汉字的性质是表意的，应该是词有本字，字有本义，但古人在写文章时提笔忘字，又没有统一的字典可供查找，暂时就想起了音同或音近的替代字来代替本字。这种用字通假与写别字不同。别字是社会不能够认可的、不符合用字规范的字。而用字通假，则是用了古代社会认可的约定俗成的字。例如：
1.脚著谢公屐。（唐·李白，《梦游天姥吟留别》）
2.守著窗儿，独自怎生得黑？（宋·李清照，《声声慢》）
上述两例句均是唐宋诗词中的句子，都用了“著”字，而其本字应为“着”。这足以证明不同朝代的人已经把“着”通假为“著”，这样的用法是合乎当时用字习惯而得到社会认可的。因此，通假字不是写别字。
其次，早在秦统一六国前，还没有统一规范的汉字，字与词的关系还不十分稳定。当时传授知识全靠先生讲学生记。在抄写书籍时，有不知道或想不起来应当写的本字时，或为了书写方便，或由于时间紧迫，往往采用音同或音近的替代字。一些替代字经常被很多人使用，用得多了，就得到了社会的认可，形成了古汉语中的通假现象。
通假字的基本规律就是音同替代或音近替代。据此，我们可以把通假字分为两大类：一是音同而通假，一是音近而通假。
所谓音同的通假，是指借用声、韵、调相同的字来代替本字的通假现象。如：
师者，所以传道解惑受业也。（《师说》）
“受”通“授”，是音同的通假字。
所谓音近的通假，是指本字与借字之间声、韵、调只是某些部分相同。如：
惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（《史记·屈原列传》）
“详”通“佯”，是音近的通假字。
通假字除从声韵方面分析外，还可以从字形本身加以分析。
1.君子不重伤，不禽二毛。（《左传·僖公二十二年》）
2.其人家中有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故因持女远逃亡。（《史记·西门豹》）
例1中借字“禽”通本字“擒”，例2中借字“取”通本字“娶”，就是这种可以从字形本身加以分析的通假字。
除特殊情况外，通假一般是单方向的。如“信”可以做“伸”的通假字，“伸”却不能做“信”的通假字；“锡”可以做“赐”的通假字，“赐”却不能做“锡”的通假字。
二
为了更好地把握汉字通假现象，还需要弄清通假字与假借字、古今字的区别。
许慎在《说文解字》中解释“假借”时说：“假借者，本无其字，依声托事。”借用已有的字表示这个词。如：“来”，本义为“小麦”，借为“往来”的“来”；“族”，本义是“箭”，借为“族类”的“族”。“通假”和“假借”是两种不同的用字现象，因为它们的区别是非常明显的。假借是“本无其字，依声托事”的一种造字方法，即借用同音字来代替有音无字的词。假借字和本字实际上是两个形体相同而意义不同的字。通假是“本有其字，依声托字”的一种用字方法，是文字的一种借用现象。通假字有明显的对立面，而假借字却没有这种关系。
通假字与古今字是两个完全不同的概念。古今字是根据时代先后来说的，即古今字是不同历史时期表示同一意义的两个不同形体的同音字。在表意上，古今字之间是有联系的。一般说来，古今字表意多，后人为了区别用字，又造一个新字（今字）来承担古字某部分意义。如：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而何？”（《左传·宣公二年》）“竟”的本义是“乐曲终了”，引申为“疆界”的意义。后来为了区别，相当于“疆界”的意义写作“境”。“反”的本义是“翻转”，引申为“回返”的意义。后来为了区别，相当于“回返”的意义写作“返”。“竟”与“境”，“反”与“返”就是古今字。通假字则不考虑时代的先后，只要是音近或音同、有替代关系就可以了。
总之，通假是古汉语比较难把握的一种用字现象。掌握通假的基本规律，多接触一些具体的文字材料，对学好文言文会有很大的帮助。