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[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：文博 年份：2013
隋代、唐代前期至唐代后期,舍利瘞埋空间中世界图像发生显著变化。其原因是不同的舍利信仰经典导致舍利崇拜形态的差异,因此隋唐时期舍利瘞埋空间的建筑和图像程序也相应变化...
[期刊论文] 作者：杨效俊,
来源：考古与文物 年份：2000
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[会议论文] 作者：杨效俊,,
来源： 年份：2004
依据莫高窟发现的三通功德碑,可知敦煌李氏家族唐代连续在莫高窟供养修建洞窟。第332窟中心塔柱前原存武周圣历元年（698）《李克让修莫高窟佛龛碑》一方[1],录文为P.2551号...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：文博 年份：2011
本文采用"建筑和图像程序(architectural and pictorial program)"方法重新考察临潼庆山寺舍利地宫,认为地宫以石门为界分为纪念空间和瘞埋空间,瘞埋空间以舍利石帐为中心,主...
[会议论文] 作者：杨效俊,,
来源：唐史论丛 年份：2017
伴随着隋代的崇佛政策~([1]),隋文帝仁寿元年(601)至仁寿四年(604)三次颁赐舍利于全国110余州。在仁寿舍利奉迎和瘗埋过程中形成了崇供制度和瘗埋制度。崇供制度分为宗教仪式...
[会议论文] 作者：杨效俊,,
来源： 年份：2004
前言前人对初唐时期僧俗共同造像已经开展研究。李文生、孙新科利用造像铭文研究发现从北朝至唐代龙门石窟佛社造像的变化:僧俗二众共同参加的佛社造像占所有佛社造像的...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：考古与文物 年份：2012
隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表...
[会议论文] 作者：杨效俊,,
来源：唐史论丛 年份：2016
2005年陕西省潼关税村隋墓(推测其年代为604~606)是目前全国发现最大的一座隋墓。该墓坐北朝南,地面发现有华表的方形底座,地下部分水平全长63.8米,由长斜坡墓道、7个过洞、6...
[期刊论文] 作者：杨效俊,
来源：黑龙江教育 年份：1998
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[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：文博 年份：2015
本文认为陕西韩城盘乐村宋墓壁画虽然以墓主人为中心,但是不能直接用墓主的工作、信仰和娱乐解释。该墓壁画将宋辽时期业已成熟和完善的图像重新组合、绘制在墓室的相应空间,...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：唐史论丛 年份：2012
前言舍利塔铭是隋唐舍利瘗埋制度的重要组成部分。前人从地宫形制和舍利容器的形制及纹饰方面对隋唐舍利瘗埋制度进行了研究,普遍认为隋唐时期形成了中国化的舍利瘗埋制度,并...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：考古与文物 年份：2008
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[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：考古与文物 年份：2015
隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：考古与文物 年份：2019
开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的'原创性'洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安...
[会议论文] 作者：杨效俊,,
来源： 年份：2004
序言佛舍利作为宗教圣物,因其超越性和神圣性而具有普世价值。隋唐时期,佛舍利信仰是佛教重要的组成部分。6世纪末期至10世纪,东亚的隋唐、朝鲜半岛、日本各国先后面临着...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：社会科学战线 年份：2004
敦煌地区佛舍利崇拜的两个重要时期是隋代和武周时期,反映了都城长安舍利崇拜制度对敦煌的直接影响。仁寿元年(601)瓜州崇教寺获得舍利,奠定了敦煌地区隋唐佛舍利崇拜的基础,...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：中国博物馆 年份：2018
"长安丝路东西风"展览结合地域优势、发挥博物馆综合实力,同时超越地域性,在欧亚大陆的宏观视野下反映以汉唐长安为代表的东方文明通过丝绸之路与西方文明交流、互动的过程。...
[期刊论文] 作者：杨效俊,
来源：文博 年份：2020
《慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界》是陕西历史博物馆于2019年策展的原创特别引进展览。展览以文化交流为策展理念,提炼玄奘精神对平山郁夫的巨大价值,从“当代唐...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：唐史论丛 年份：2010
近年,艺术史学界视觉文化(Visual Culture)的理论和方法开始盛行。与古典艺术史学注重学科的独立性和艺术品的绝对价值的哲学相比,视觉文化将研究对象从艺术品(Fine Art)扩展...
[期刊论文] 作者：杨效俊,,
来源：文博 年份：2013
隋代、唐代前期至唐代后期，舍利瘞埋空间中世界图像发生显著变化。其原因是不同的舍利信仰经典导致舍利崇拜形态的差异，因此隋唐时期舍利瘞埋空间的建筑和图像程序也相应变化，导......
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