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[会议论文] 作者：钟国发,,
来源： 年份：2009
《封神演义》在南北朝以来的儒佛道三元一体格局的现实基础上,以民间流行的三教合一思潮为指南,为商、周之际虚拟了一种多元一体的宗教格局。以道为本原的有机整体宇宙观,和...
[期刊论文] 作者：钟国发,,
来源：新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992
泛突厥主义是一种资产阶级民族主义思潮,解放前在我国新疆曾经有过不小的影响。这种思潮的出发点和客观作用,在各种情况下不尽相同,但总的看来是对新疆各族人民反帝反封...
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2003
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2002
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2001
儒教是儒学与华夏传统宗教相结合的产物。儒学作为轴心时代哲学理性突破传统宗教禁锢的新思潮中的温和一支，内部存在着哲学和宗教两极间的张力。儒教形成以后，其教义便成为儒学......
[会议论文] 作者：钟国发,,
来源： 年份：2007
中亚游牧文化的兴起,导致空前丰富的西方异域信息于春秋战国时期传入中原,其所激起的惊奇感舆神秘感,介入以哲学理性重新诠释传统的潮流,于是在上古东夷神话重构的基础上,形...
[会议论文] 作者：钟国发,,
来源： 年份：2004
永嘉之乱后,江东越来越成为天师道活动的主要地域。其时是中国传统宗教格局面临巨大转折的关键时期,在南方天师道群龙无首的形势下,杜子恭以天师道最高领袖名义推行米户制度,...
[期刊论文] 作者：钟国发,,
来源：魏晋南北朝隋唐史资料 年份：2004
为深化魏晋南北朝史研究,唐师晚年不辞辛劳,奋力开拓了两座大型资料矿藏,其一是吐鲁番出土文书,其二就是《道藏》。我们作为"文革"之后第一届研究生来到他身边时,他的不...
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1994
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2002
邪教问题促使人们意识到，个人自由意志和自我验证的能力实际上比人们普遍认为的要脆弱得多，人们往往过分自信自己的思想和行为是独立自主的，实际上人与人之间很容易互相影响。历......
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2004
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：当代宗教研究 年份：2001
震惊世界的“9·11事件”之后，本·拉丹的名字不胫而走。乌萨马·本·拉丹是伊斯兰极端派的主要代表，而伊斯兰极端派与伊斯兰运动有思想上的渊源，它们都是中东...
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：上海道教 年份：2001
《上清经》提出了一套与儒、佛、天师道都不相同的新神学。其中包括一套新奇的关于天宫结构和神灵谱系的说法，故《文献通考·经籍五十一》引《四十九章经》李壁序日：...
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：上海道教 年份：2003
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[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：中国史研究 年份：1983
天师道是早期道教的主要派别。在魏晋南北朝的一些史料中，虽然有不少关于天师道的记载，但仍比较零碎。本文试图钩列史迹，对早期道教时代的天师道的发展作一简要的叙述和阐释，或可对前人论述未详之处，有所补缀。......
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1990
世界中古史素称难治,头绪纷繁,内容零散,史料缺少而且往往不准确。历史系学生多半对这门课感到头痛,教师也觉得教这门课很吃力。治世界中古史的专家,一般是各有专长,很难成为这个断代领域的通才。因此,编写《世界中古史》的教材,确实有许多难处。......
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1986
一、泛论神仙学说的性质和葛洪的评价 随着人们对探究中华民族传统精神特色的兴趣的增长,道教这个中华民族历史上土生土长的宗教,也日益受到研究者们的重视。眼下学者们谈道教,不能不谈葛洪。但是葛洪与道教之间,到底有多少关系? 生活在公元三至四世纪的葛洪,是......
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1991
继上一篇讨论朱本《世界中古史》美非东亚部分的一些疏失后,本篇接着讨论该书的第三章亚洲西部的一些内容。行文中标有页码的引文,引自修订本1986年版。 1.第283页注说:“穆罕默德在麦地那与艾卜·伯克尔第12个女儿艾莎结婚,宠幸益甚。此外后宫妻妾很多,一派豪......
[期刊论文] 作者：钟国发,
来源：新疆师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1991
继上两篇讨论朱本《世界中古史》关于美、非、亚洲部分的疏失(共31处)之后,本篇接下支辨析该书欧洲部分的内容,见于该书第一章、第二章、第七至第十二章。辨析的问题,原则上仍只限于史实、概念和逻辑方面的明显疏失,尽量不牵涉复杂的学术争论和主观价值判断。辨......
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