薛论道相关论文
世人爱钱实在是没有办法的事。医疗、教育、养老，买房、买车，无一不需要大量的金钱。 不独今人如此，古人亦然。 明人薛論道曾在......
形微口利,凌人得计,喜的是半夜黄昏,怕的是青天白日。侵罗帏枕席,惯能乘隙。食人膏血,残人肉皮。趋炎就热图温饱,露冷霜寒何所依?......
我欲守清廉, 守清廉物议潜, 无瑕常被青蝇玷。贪图的善谦, 清廉的惹嫌, 舌糖口密腹中剑。但出尖,一拳两脚,推倒大家挦。
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明代散曲创作的大致分期；晚明散曲包括由明入清的遗民创作；晚明散曲充满烟霞气和自娱、玩世、悲苦的末世色彩，艺术上彻底雅化、程式化......
《元明清曲》序康金声１９９７年１２月，天地出版社推出一套独具特色的《诗词精品·名家编注》丛书，计有《先秦两汉诗》、《魏晋南北朝诗》、《唐......
薛论道是明代重要的散曲作家,成就很高.本文阐述了薛论道说教曲以抽象的道德说教、哲理的话通俗地宣传伦理道德的特点,体现了正统......
薛论道是明代重要的散曲作家成就很高.本文从名利观的选择和对田园生活的向往两个方面论述了薛论道的归隐曲的特点,并阐述了薛论道......
薛论道是明代重要的散曲作家,成就很高。本文从妓女思念情郎、妻子思念丈夫、男相思等闺情题材入手论述了薛论道的闺情曲有一些难......
“意象”是中国古代诗歌中独有的一个审美范畴。现今学界对唐诗、宋词中的意象研究着力较多，而对散曲中的意象关注较少，尤其是对于明......
薛论道是明代中后期的一位散曲大家.山高土厚的自然环境孕育了他的豪放曲风,慷慨悲歌的燕赵文化精神使他的叹世曲具有愤慨豪放之气......
明代河北散曲家薛论道的散曲作品具有鲜明的喜剧意味，可分为“嘲讽型”、“谐趣型”、“自适型”三类，其散曲运用白描、修辞、意境烘......
有人把凡用乌纱做的帽,都称之为乌纱帽。这不对。乌纱即黑色的布。秦汉时百姓戴的巾一般是黑色的,但不叫乌纱帽,而称帻。皇帝用的......
荼(tú mí),攀援茎小灌木,花白而有香气,可供观赏。什么时候起进入私家后园,成为一景,已不可考,可知者宋辛弃疾有“点火......
薛论道(约1531-约1600)字谈德,号莲溪居士,明代定兴(今河北易县)人。他是明代杰出的散曲大家,也是中国散曲史上一位重要作家。他的......
薛论道是明代中期的散曲家，其散曲集《林石逸兴》存小令一千首，题材内容广泛，不仅描绘了军旅生活，而且反映出了明代中期的历史特征。在......
任半塘先生在《词曲通义》中,对词、曲不同艺术风格概括为:“词静而曲动;词敛而曲放;词纵而曲横;词深而曲广;词内旋而曲外旋;词阴......
薛论道是明代杰出的散曲家,其个人曲作数量,在元明清三代散曲家中排榜第一.'叹世曲'则是他的代表性作品.他不仅继承了元代......
关于薛论道生卒年的推论比较盛行的一种观点是谢伯阳在《全明散曲》中提出的约生于嘉靖十年（1531）,约卒于万历二十八年（1600）说。根据......
关于明代散曲大家薛论道的生年,应早于谢伯阳先生所说的约1531年,晚于蒋月侠、王绍卫所说的约1520年,把它定为1526年左右较为合适......
